Apoi se opri și se uită în jur. Ferma colectivă a urmat-o și nu sa oprit să sapă terenul, toți țăranii săraci și mijlocii lucrau cu o asemenea zel de viață, ca și cum ar fi vrut să fie mântuiți pentru totdeauna în groapa groapei "
În romanul "Pit" de A.P. Platonov a descris construirea unei "case de proletariat general", în care vor trăi toți oamenii muncitori ai orașului.
"Construcția socialismului" este considerată de Platonov în contextul legendei biblice a Turnului Babel ca o nouă încercare a omenirii de a construi "un oraș și un turn, înălțimea spre cer". În poveste este o poveste despre construirea unei groapă la această structură simbolică. Se știe cât de important este construirea unei soclu a unei case astfel încât să nu se prăbușească din timp și dezastre naturale. Astfel, săparea unei groapă este o etapă foarte importantă în construcție și în poveste.
Exploatatorii implicați în crearea puțului, oameni singuri. Semnificația vieții lor se reduce doar la forța fizică greoaie și obositoare. Acești săpători construiesc fundația pentru fericirea viitoare, fiind oameni nefericiți. Deci, Prushevsky "se temea de timpul liber al casei, nu știa cum să trăiască singur".
Chiklin (dă impresia) ca și cum ar încerca să se epuizeze în mod intenționat cu munca cât mai mult posibil, astfel încât oboseala să-l salveze de gânduri grele și sumbre, astfel încât să nu poată adormi decât să se gândească la nimic.
Exploatatorii nu au soții, copii, sunt lipsiți de cea mai simplă, obișnuită fericire. Și ei experimentează bucurie, satisfacție din faptul că construiesc o casă de fericire? Simțiți-vă ca misionari? Nu, fiecare dintre ei așteaptă orice moment convenabil să părăsească această construcție.
După cum este simbolic: o groapă pentru fericirea casei „construirea de oameni cu persoane inconștiente“, „posac și macră“, nu oameni, ci roboți programate doar o singură acțiune - greu de lentoare munca fizică.
Groapa care, metodic, fără să se oprească, oamenii sapă, iau de pe pământ "mii de iarbă, rădăcini și mici adăposturi de sol", "vechiul dispozitiv natural" este desființat. În loc de viața naturală, a naturii, concretizată în lacomie pentru a ajunge la soare un fir de iarbă, iarbă, rădăcini, - „îngustează lut mohorât“ groapă pentru a crea efemere, inventat de fericire.
Groapa, care săpate diguri cu sârguință, este percepută ca o groapă de construcție, unde oamenii îngropați de muncă sunt îngropați în viață. Acești oameni au fost privați de capacitatea de a gândi, de a gândi. Ei sunt convinși că această construcție este mai presus de toate și din pricina ei este necesar să uităm de iubire, de organizarea fericirii familiale, de viața spirituală.
În fundul acestei groapă, în straturile pământului în care au lucrat excavatoarele, se va păstra o amintire groaznică a acestor oameni nefericiți! Și acest teren, groapa excavată, va deveni primul principiu al casei fericirii. O perspectivă teribilă.
Fiecare dintre excavatori este foarte nefericit. Voshchev care simte instinctiv că nu poate fi limitată doar la sensul vieții pentru a lucra la stupefacție, că ar trebui să fie altceva, îngroapă groapa de la baza speranța de a găsi sensul vieții. Aici, în procesul de epuizare a muncii nu se poate găsi. Eroul, care a venit la brigadă și a devenit unul dintre cei care creează o groapă de fundație pentru o casă proletară comună, este scutit de nevoia și de oportunitatea de a gândi.
Existența excavatoarelor este comparată cu starea în partea de jos a "iadului". Dorința de a păstra viața muncitorilor epuizat de excavare surmenaj începe în proiectul minte excavator pentru a extinde utilizarea defileului gropii. "Râul" a fost întotdeauna în lumea Platonică un simbol al "iadului de jos".
Chiklin, care a dezvăluit "terenul imobil", "sa oprit și sa uitat în jur": "Ferma colectivă a urmat-o și nu a încetat să săpare pământul; toți țăranii săraci și mijlocii au lucrat cu o astfel de zel de viață, ca și cum ar fi vrut să fie mântuiți pentru totdeauna în groapa de groapă ".
Cât de ciudat pare: "au vrut să fie mântuiți pentru totdeauna în groapa groapă". La urma urmei, de fapt, ei se săpare un mormânt imens și masiv! Dar acest mormânt este perceput de excavatori drept "mântuire". Mântuirea din ce? Probabil, din realitatea, care este pregătită pentru ei de noul sistem de stat. În același timp, asemenea concepții sacre precum familia, iubirea, datoria își pierd importanța ...
Nastya este o imagine simbolică a comunismului, statul viitor. Nu este un accident Safronov salută fata "ca un element al viitorului". Nastia a murit, și cu ea a dispărut și credința într-un viitor mai strălucitor.
Groapa, din ce în ce mai mult, se transformă în mormântul fetei. Groapa, sfâșiată pentru a crea o casă de fericire, devine locul înmormântării copilului, cel mai curat și sfânt, care este în lume.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: