Semnificația titlului și a problemelor romanului și 3

1. Problema datoriilor morale Era gentriei în nobilitate Istoria familiei nobile Zapadniki și slavofili în poveste Generația de "oameni noi".

În centrul lucrării, la prima vedere, istoria, departe de transformările istorice, este povestea de dragoste a lui Lisa și a lui Lavretsky. Eroii se întâlnesc, au simpatie unul pentru celălalt, apoi - iubesc, se tem să-și admită ei înșiși, pentru că Lavretsky este legat prin căsătorie. Într-un timp scurt, Lisa și Lovevsky se confruntă cu speranță pentru fericire și disperare - în cunoașterea imposibilității sale. Eroii romanului caută răspunsuri la întrebările pe care destinul le pune pentru ei - despre fericirea personală, despre datoria față de cei dragi, despre negarea de sine, despre locul în viață.






Protagonistul muncii în jurul căruia se bazează întreaga poveste este Lavretsky. Acesta este un erou care a încorporat cele mai bune calități ale unei noblețe rusești patriotice și democratice. Apare în romanul nu singur, ci cu o istorie de felul lui. În "Cuibul nobil", Turgenev este interesat de problemele rele ale vieții moderne, merge în amonte de râu spre sursa sa. Prin urmare, eroii romanului sunt arătați cu "rădăcinile" lor, cu solul pe care au crescut. Nu este vorba numai despre soarta personală a lui Lavretsky, ci și despre destinul istoric al întregului imobil. Nu fără motiv, genealogia eroului este spusă încă de la început - din secolul al XV-lea. Turgenev critică neîntemeierea aristocratică, separarea sa de oameni, de cultura sa nativă, de rădăcinile rusești. Acesta este tatăl lui Lavretsky - galloman și angloman. Turgenev se teme că, în condițiile moderne, o astfel de neîntemeiere poate da naștere birocraților occidentali, cum ar fi Panshin. Dar Lavretzky nu este doar un nobil ereditar, ci și fiul unei țărani. El nu uită niciodată acest lucru, simte trăsături "țărănești" în sine, iar cei din jurul lui sunt surprinși de puterea lui fizică neobișnuită. Martha Timofeevna matusa Lisa, admirat eroismul lui, iar mama Lisei, Mary D., cenzurând lipsa Lavretsky de maniere rafinate. Un erou și strămoși și calități personale apropiate de oameni. Dar, în același timp, formarea personalității sale a fost influențată de voltaireanism, anglomania tatălui său și de învățământul universitar rusesc. Chiar și puterea fizică a lui Lavretsky nu este numai naturală, ci și rodul educației profesorului elvețian. Foarte semnificativă, în opinia mea, este disputa dintre Panshin și Lav-retsky. Apare seara, înainte de explicația lui Lisa și Lavretsky. Nu e de mirare că această dispută este țesută în paginile cele mai lirice ale romanului. Pentru Turgenev, soarta personală, aspirațiile morale ale eroilor săi și apropierea lor organică față de popor, atitudinea față de el pe "egal" sunt combinate aici. Pentru Panshin și pentru el, Rusia este o pustietate în care pot fi efectuate orice experimente sociale și economice. Turgenev își pune ideile în gura lui Lavretsky și sparge liberalii extremali liberali în toate punctele programelor lor. Lavretsky Panshin a demonstrat imposibilitatea de salturi și dorința de mândru de a prelucra, cunoștințele justificate sau nu țara lor natală, nici credința în idealul, chiar dacă este negativ. Lavretsky citează propria educație ca exemplu, cere în primul rând recunoașterea "adevărului și umilinței oamenilor înaintea lui. “. Iar el caută acest adevăr popular. Lavretzky nu acceptă sufletul refuzului de sine religios al lui Liza, nu se întoarce la credință ca o mângâiere, ci se confruntă cu o pauză morală. Lavretsky "sa oprit într-adevăr să se gândească la propria sa fericire, la obiectivele de auto-servire". Aderarea sa la adevărul poporului este realizată prin respingerea dorințelor egoiste și a muncii indezirabile, care dă calm datoriei împlinite.

În 1859, în jurnalul Otechestvennye zapiski, a fost publicat romanul lui IA Goncharov, Oblomov. Din cauza clarității problemelor și a concluziilor, integritatea și claritatea stilului, completitudinea compozițională și armonie a romanului reprezintă punctul culminant al lucrării scriitorului.







Prin tot cursul necurat al narațiunii, cititorul este trezit la realizarea cauzelor și esenței tragediei care a fost comisă. O expunere de scenă largă trage o imagine a pustiirii spirituale a eroului. Oblomov nu-și uită statutul de proprietar și nu se poate elibera de aroganța de clasă.

Obișnuința lui Oblomov nu este deloc nevinovată. Desigur, așezat pe canapea, Ilya Iliich este mai atractivă decât insignifiția enervantă care clipește înainte de Oblomov. Dar Dobrolyubov a remarcat: "În timp ce există unul, deci nimic altceva; dar cum vor fi Tarantyev, Zaterty, Ivan Matveyevich-brr! un astfel de mucegai dezgustător începe în apropiere de Oblomov. Este mâncat, stropit, lipit. o ruina în numele țăranilor. El tolerează totul în tăcere. " Ca în cazul în care pentru a avertiza un potențial entuziasm pentru calitățile pozitive-TION Oblomov, Dobrolyubov conchide: „Nu, nu atât de măgulitoare în viață, și suntem încă în viață, vom continua să Oblomovs. Oblomovshchina nu ne-a părăsit niciodată. "

Situația principală a complotului din roman este relația dintre Oblomov și Olga Ilyinskaya. Aici Goncharov merge pe calea, care până atunci a devenit tradițional în literatura rusă: verificarea valorilor umane prin sentimentele sale intime, pasiunile lui. La un moment dat, Chernishevsky a scris despre cum, prin slăbiciunea morală a unui om care sa dovedit a fi incapabil să răspundă la un sentiment puternic de dragoste, dezvăluie inconsecvența sa socială. "Oblomov" nu se opune acestei apei, și o întărește și mai mult. Olga Ilyinskaya armonie proprie a minții, inimii, voinței, bunului activ. Imposibilitatea ca Oblomov să înțeleagă și să accepte acest standard moral ridicat al vieții se transformă într-un verdict inexorabil față de el ca persoană. În roman, așa-poetizi ruetsya focar bruscă sentiment de dragoste Ilia Ilici, din fericire reciprocă, că aceasta poate fi o speranță: renascut fin-mov ca un om în întregime. Viața interioară a eroului a început să se miște. Iubirea a deschis în el proprietățile imediate, care au dus apoi la un impuls spiritual puternic, la pasiune.

Împreună cu un sentiment pentru Olga din Oblomov, un interes activ în viața spirituală, în artă, în cererile intelectuale ale timpului se trezește. Dar Ilya Iliich este departe de natura lui Olga, lipsită de multe considerente de zi cu zi, din afară și ostilă de a iubi sentimentele. Sentimentul iubirii lui Oblomov pentru Olga a fost un bliț scurt. Iluziile din acest punct dispar repede de la Oblomov. Decalajul dintre ele este natural: ele nu sunt prea asemănătoare cu natura lor. Mai scumpe decât datele romantice, setea lui Oblomov pentru o stare liniștită, somnoroasă sa dovedit a fi. "Un om doarme senin" - așa arată Ilya Iliich idealul existenței.

Viața lui Ilie Ilici în casa lui Pshenitsyna sa dovedit a fi scurtă, anormală, nesănătoasă. Oblomov a început repede să-și întâlnească somnul etern - moartea. Astfel, Goncharov a pronunțat verdictul spre idealul Oblomov.

După publicarea romanului a fost subiectul multă atenție critică. În articolul „Ce este oblomovschi-on“ N.A.Dobrolyubov a scris că Ilia Ilici Oblomov, mov - „indigene«tipul nostru», care simbolizează lenea, lipsa de acțiune și stagnare în întregul sistem feudal de relații. El - ultimul dintr-o serie de „oameni de prisos“ - Oneghin, Peciorin și Rudin Beltov. Într-un set tipic de Oblomov „om de prisos“ a adus la para-doxa, la concluzia sa logică, care a fost - prăbușirea și moartea persoanei. Goncharov, potrivit Dobrolyubov, mai adânc decât toți predecesorii săi dezvăluie rădăcinile Oblomovka inactivitate.

„Este clar că Oblomov nu este plictisitoare natura, apatic. Dar un obicei josnic pentru a obține satisfacerea dorințelor dumneavoastră nu este prin propriile eforturi, dar pe de altă parte - este imobilitate apatic și l-au aruncat într-un co-picioare sclavie morală mizerabil. Sclavia este atât împletește cu etsya boierie Oblomov, astfel încât acestea să pătrundă reciproc și unul de altul sunt cauzate, care par să aibă cea mai mică posibilitate de a petrece între o anumită frontieră. El este un sclav al lui iobag Zahara, și este dificil de a decide care dintre ele este supus autorității altuia. Cel puțin - că nu ar vrea Zahar Ilya Ilici nu a putut să-l să facă și ce vrea să Zahar, marca, și împotriva voinței stăpânului său, iar maestrul va depune. "

De aceea, slujitorul Zakhar este într-un sens un "stăpân" al stăpânului său: dependența completă a lui Oblomov de el îl face pe Zahar să poată dormi liniștit pe loja lui. Idealul existenței lui Ilie - "leneș și odihnă" - este visul lui Zakhar. Sunt ambii copii ai Oblomovka.

Lev Tolstoi a scris: „Oblomov“ - lucru de capital, cu mult timp în urmă, a dispărut de mult. Dar ce-i mai frumos. este că Oblomov este un succes nu este intamplatoare, nu cu un bang, și a condus-zdoro, aprofundată și non-temporare în acest segment de public ". În acest roman a fost ceva etern, care are o semnificație spirituală și universală ridicată. Nu este un accident, el imediat trezit cititorii trebuie să vorbim despre concepte cum ar fi naționalitatea, etnia, despre problemele binelui și răului în confruntarea lor, despre tradiții și despre originile „mintea“ și „inimă.“

Igor Turgenev avea dreptate când a spus: ". până când cel puțin un rus este lăsat, Oblomov va fi amintit până atunci. "Problemele romanului lui Ivan Goncharov Oblomov







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: