Sferă spirituală a vieții
Desigur, orice sistem socioculturală complet include zone specifice identificate în timp sau în spațiu, în cazul în care se permite și chiar a încurajat un comportament afectiv care încalcă normele și valorile, este general acceptat și normal, dar un lucru obișnuit. Acestea sunt, în special, cele mai multe manifestări ale culturii festive, care au primit, probabil, expresia clară în carnaval și de sărbătorile naționale luate de către toate popoarele. Acestea sunt cele mai multe manifestări ale culturii populare, puse în aplicare pe scară largă în lumea modernă, cu toate acestea, în zonele în mod clar separate de producție, cu principiile sale rigide de raționalitate și eficiență. Mai multe despre acest subiect vor fi discutate în secțiunea despre cultura în masă.
Cu toate acestea, Weber a formulat conceptul său de impact transformațional religiei asupra comportamentului uman ca depășirea condițiilor extatice și orgiastice, care sunt temporare și tranzitorii și provoacă ravagii în condiția umană ca limbă religioasă este menționată abandonul de către Dumnezeu, și secular - aimlessness și lipsei de sens a existenței.
În termeni mai moderați descris această poziție Sorokin, care să ateste că persoana fizică afectiv capabil să identifice caracteristicile sale schimbătoare psihologice, reacția sa imediată la impactul vieții, în funcție de starea de spirit situaționale și tranzitorii. Cu toate acestea, cultura transformă aceste stări afective, le reglementează și le direcționează spre atingerea obiectivelor semnificative și pe termen lung ale existenței umane. La diferite etape și niveluri de dezvoltare a societății, în diferitele sale sfere și structuri ale raportului dintre afective, factori culturali și reglementate pot fi diferite. Dar ele sunt cu siguranță prezente într-o anumită combinație ca cultivarea materialului uman.
Cele mai simple tipuri de comportament sunt formate în primul rând pe baza modelelor holistice, obișnuite de comportament, efectuate pe o ocazie stabilită la un moment dat și într-un anumit loc. Eșantionul se încadrează într-o parte a activității, segmentul său, care nu face obiectul unei divizări, modificări sau reflecții clare. Termenul "obicei" poate fi identificat cu termenii "tradiție", "rit", "ritual", "morală". Cu toate acestea, tradiția se aplică în continuare la o gamă mai largă de fenomene și la aplicarea mai multor forme de reglementare a activității diferențiate, deși primește o supraîncărcare semantică (vezi capitolul VI). Ritul și ritualul sunt versiuni mai formalizate ale comportamentului obișnuit adoptate în anumite părți ale reglementării culturale cumulate. Ritual și ritual-formalizat comportament sau acțiune, care este în primul rând simbolic. lipsiți de oportunitate imediată, dar contribuind la întărirea legăturilor fie între membrii permanenți ai grupului, fie în interacțiunea dintre grupuri, ameliorarea tensiunilor, neîncrederea și creșterea nivelului de comunicare. Printre cele mai importante ritualuri, care au distribuție universală în fiecare cultură, se numără căsătoriile și funeraliile.
Vama joacă un rol semnificativ în educație, promovând familiarizarea cu cultura copilului sau a unui adult într-un mediu cultural străin. Includerea în activitățile culturale în acest caz este redusă la cunoașterea anumitor tipare:
"Fă ce face un adult sau alții." Esența comportamentului nu este explicată, ci pur și simplu introdusă în obiceiul care îndeplinește funcția executării obligatorii:
model de comportament. Proba poate fi pozitivă (trebuie făcută) sau negativă (deci nu o faceți). Obiceiul poate acționa ca o intervenție decisivă în viața unui individ, transformându-și brusc viața naturală sau familiară. Astfel de obiceiuri formalizate, comise într-un anumit loc și în timp util cu ocazii speciale, se numesc ritualuri. În alegerea unui rit, o persoană este chiar mai puțin liberă decât într-un simplu obicei, deoarece este asociată cu performanța acțiunilor publice care au un statut ridicat în societatea dată. În fiecare societate există ritualuri individuale de inițiere într-o societate dată, sau grupă de vârstă (denumire numele de botez, a unui nume de inițiere, eliberarea pașapoartelor, etc.), zile de naștere și aniversări, nunți și înmormântări, etc. Există ceremonii colective, publice și de stat, care amintesc de integritatea societății, înregistrate în aniversări, date comemorative, zile de doliu public etc. Rite menține continuitatea între nou și vechi, acceptarea sa ca poziția stabilită în societate, care are loc, de exemplu, în cazul aprobării unui nou șef de stat: jurământul de încoronare a noului președinte etc.
Funcția normei este de a exclude influența motivelor și circumstanțelor aleatorii, pur subiective și a condițiilor psihologice, pentru a asigura fiabilitatea, predictibilitatea, înțelegerea standard și generală a comportamentului. Norma formează comportamentul așteptat, ușor de înțeles de ceilalți.
Clasificarea normelor. Este recomandabil să se facă referire la clasificarea normelor date de T. Parsons:
I. Norme care sprijină o ordine formalizată atât în societate ca întreg, cât și în grupurile sale constitutive. În fiecare societate este acceptată o anumită diviziune a responsabilităților, de exemplu, bărbații trebuie să îndeplinească o activitate tehnică complexă și să servească în armată, iar femeile trebuie să conducă gospodăria și să aibă copii. Potrivit unor societăți din est, "soțul ar trebui să fie angajat în afaceri, iar soția ar trebui să conducă gospodăria".
2. Standarde economice care oferă criterii acceptabile pentru activitatea economică, oportunitate și profesionalism, practică și eficiență. Acestea sunt definite ca valoarea medie care caracterizează măsurarea consumului de resurse și a producției, calitatea muncii etc. Deși în această sferă norma depinde, desigur, în primul rând de starea forțelor de producție; cerința ca normele impuse unui angajat, nu permit costuri inutile de materiale, de timp, de propriile sale forțe și dicteze datoria de a lucra profesional, adică. e. pentru a produce lucruri sau servicii care îndeplinesc cerințele stabilite.
3.Politicheskie norme care stabilesc datoria de a sprijini principiile generale ale sistemului politic al țării lor, de a lupta "în conformitate cu regulile," respectarea legilor și a constituției.
Într-o societate urbanizată complexă, normele au un caracter foarte diferențiat și ierarhic. Este obișnuit să distingem normele universale, naționale, clase, grupuri, interindividuale. Cerințele care decurg din această varietate de norme sunt adesea divergente. Grupul poate solicita membrilor săi acțiuni condamnate de societate. Două persoane pot urma regulile în relațiile lor, pe care nu le consideră universal valabile și chiar ar obiecta față de încercările de a ridica aceste reguli la o lege generală. Uneori grupul este tolerant pentru încălcările normelor, a căror respectare strictă este cerută de o societate largă.
Certitudinea normelor depinde de specificul obiectului de raționalizare. Normele sunt definite în criteriile de alfabetizare și de competență lingvistică, în activitatea profesională. Mai multe variativ-pe practica educației - de la cerințele stricte ale unei instituții închise la un mediu stradal slab, care are propriile norme.
La un nivel mai avansat, reglementarea culturală a activității umane se realizează printr-un sistem de valori. Spre deosebire de normele care urmează, valorile înseamnă alegerea unui anumit obiect, stare, nevoie, scop, care au o existență mai înaltă. Valorile de ajutor societății și persoana care să separe binele și răul, perfect sau de a evita starea de adevăr și eroare, frumusețea sau urâțenia, corect și incorect, permise și interzise, esențiale și neesential, etc.
Între valoarea și de zi cu zi orientări pot apărea decalaj, definit ca diferența dintre datoria și dorința, puse în aplicare în mod corespunzător și a fost aproape perfect recunoscut statutul și condițiile de viață, care nu dau persoanei o șansă. Dar diferența dintre recunoașterea valorii ridicate a oricărei valori, și poate fi stăpânit de om unattainability diferit. Motivul poate discerne în circumstanțele externe ( „miercuri devorat“), mașinațiunile rivali sau dușmani, sau la o lipsă de activitate și performanță a individului. Un exemplu clasic de diferențele dramatice între valori și acțiuni axate pe realizarea acestuia, găsim în piesa lui Shakespeare „Hamlet“. Aproape până la sfârșitul piesei, prințul trage acțiunea sa (și, dacă este valabilă, situaționale, starea de spirit) - și nu numai pentru a face mai mult și mai mult timp în crima comisă de către rege, dar și pentru că îndoieli profunde cu privire la necesitatea unei acțiuni . În contrast, eroul romanului Raskolnikov Dostoievski nu numai el însuși convins că viața este „o femeie rea vechi“ nu are nici o valoare, dar, de fapt, ea ucide, ceea ce atrage după sine remușcări adânci.
Un mijloc important de a reduce decalajul dintre valoare și comportament este o voință care înlătură ezitarea și incertitudinea și forțează o persoană să acționeze. Voința se poate manifesta atât ca o motivație interioară, cât și ca o motivație puternică externă sub forma unei ordini.
Vital: viață, sănătate, natura corporală, siguranța, bunăstarea, sănătatea fizică (sațietate, pacea, vigoarea), forta, rezistenta, calitatea vieții, mediul natural (valoare ecologică), practic, consum, confort, consum, etc.
Politică: libertatea de exprimare, libertățile civile, statalitatea, legalitatea, conducătorul bun, ordinea, constituția, pacea civilă.
Moral: bun, bun, iubire, prietenie, datorie, onoare, onestitate, neegoism, decență, loialitate, asistență reciprocă, dreptate, respect pentru bătrâni și dragoste pentru copii.
Religioase: Dumnezeu, lege divină, credință, mântuire, har, ritual. Sfânta Scriptură și Tradiție, biserica.
Estetică: frumusețea (sau, dimpotrivă, estetica urîtului), stilul ideale, armonie, aderarea la tradiție sau noutate, identitatea eclectic, culturale sau imitație de moda de prestigiu împrumutat.
Fenomenul conștiinței publice în istoria filozofiei.
Conștiința publică a apărut simultan și în unitate cu apariția ființei sociale. Natura ca întreg este existență indiferentă a minții umane și a societății nu numai că nu a putut avea loc și dezvolta fără ea, dar a supraviețui pentru o singură zi și oră. Datorită faptului că societatea este realitatea obiectivă-subiectivă, ființă socială și conștiința socială, așa cum au fost „încărcat“ unele cu altele: fără energia conștiinței sociale fiind statică sau chiar mort.
Dar, subliniind unitatea ființei sociale și a conștiinței sociale, nu trebuie să uităm distincția lor, dezbinarea specifică. Relația istorică a ființei sociale și a conștiinței sociale în autonomia lor relativă este pus în aplicare în așa fel încât în cazul în stadii incipiente de dezvoltare a conștiinței sociale a societății formată sub influența directă a existenței, în viitor, această influență a devenit mai mult și mai indirect - pe intreg teritoriul statului, relațiile politice, juridice, etc. și efectul invers al conștiinței sociale asupra dobândirii, dimpotrivă, a unui caracter din ce în ce mai direct. Însăși posibilitatea unei astfel un impact direct asupra conștiinței publice a ființei sociale este abilitatea de a reflecta conștiința de a fi corect.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: