O persoană creează valori culturale și își organizează mișcarea prin canalele culturii, păstrează și le difuzează. Procesul de dezvoltare a culturii spirituale este asociat, în primul rând, cu acumularea de semnificații și valori și de funcționarea de către aceștia. Acesta este un proces holistic de asimilare, conservare și traducere a realizărilor generațiilor anterioare, transformându-le în prezent și transferându-le ca punct de plecare pentru dezvoltarea culturii următoarelor ere. Puteți identifica două moduri de creștere a bogăției culturale: continuitatea în cultură și descoperirile creative, inovarea. Să le analizăm mai detaliat.
Dar cultura se dezvoltă și în detrimentul reaprovizionării cu noi valori. Orice epocă istorică, indiferent de condițiile materiale și de altfel ale existenței umane, generează creatori inovatori, făcând descoperiri științifice, invenții care creează capodopere ale artei. Departe de întotdeauna, realizările lor sunt apreciate de contemporani, dar multe dintre aceste lucrări sunt păstrate și transmise următoarelor generații. Vă amintiți, de exemplu, Nicholas Copernicus și alți oameni de știință care au afirmat adevărul sistemului heliocentric sau designul inginer ingenios al lui Leonardo da Vinci, care de multe secole și-a depășit timpul.
Subcultură și contracultură
Problema diversității culturilor
O altă semnificație a conceptului de "cultură" este interpretarea sa ca o comunitate istorică socio-culturală a oamenilor.
Prezența multor culturi locale face oamenii de știință să se gândească la problemele interacțiunii lor. Să luăm în considerare câteva dintre ele. O serie de studii culturale consideră că cultura locală dezvoltată de legile sale interne și insensibilă la influențele exterioare, deci nu putem vorbi despre unitatea planetară a omenirii. Alți experți susțin că unicitatea fiecăreia dintre culturile locale nu exclude deloc interacțiunea lor, sinteza culturală. Deci, n gânditor Danilevsky, în cartea sa „Rusia și Europa“, a susținut că fiecare din cele 25 alocate acestora în istoria culturilor umane ecologici (similar cu natura) dezvoltă: se naște, trece anumite perioade ale existenței sale, moare. Dar în procesul de dezvoltare, culturile individuale interacționează și valorile sunt transmise. N. Ya. Danilevsky a evidențiat mai multe moduri de interacțiune culturală, dintre care cel mai simplu este colonizarea. Deci, fenicienii mutat cultura lor în Cartagina, grecii antici - în sudul Italiei și Sicilia, coasta de nord a Mării Negre, olandezii și mai târziu britanic - în America de Nord. Un alt mod de Danilevsky numit „grefare butași pe copac altcuiva“, atunci când maneta este un element străin, este greu capabil să îmbogățească cultura pe care a fost vaccinat. Un exemplu al unui asemenea gânditor "tăieturi" numit cultura elenistică a Alexandriei în contextul culturii egiptene. Un alt mod de interacțiune a culturilor, în conformitate cu Danilevsky, dialogul lor reciproc egal, rezultatul căruia este schimbul de valori.
Prezența mai multor culturi, care a funcționat de-a lungul istoriei omenirii și în lumea de astăzi, recunoscută de toți experții ca un simplu fapt ridică o întrebare legitimă cu privire la contribuția relativă a culturilor individuale în bogăția culturală a lumii, t. E. Despre ierarhia culturii mondiale. Unii cercetători au renunțat pur și simplu la încercările de a compara greutatea culturilor individuale. (Care sunt criteriile pentru a compara, de exemplu, cultura Egiptului și cultura Indiei?) Alții cred că semnificația și gradul de dezvoltare a culturilor individuale nu sunt aceleași. Cu toate varietate de idei despre ierarhia culturilor există mai multe viziuni asupra lumii stabile, manifestată atât la nivel de teorie, cât și la nivelul conștiinței de zi cu zi.
Un astfel de cadru este eurocentrismul. Din istoria antică amintiți că primii greci din Europa s-au opus restului lumii, care au investit în noțiunea de "barbari" o anumită valoare în culoare. Ideea alegerii Occidentului este foarte popular astăzi. Se presupune că alte popoare, bineînțeles, își dezvoltă cultura distinctivă, dar nu au atins încă nivelul civilizator necesar și că ar trebui să se orienteze către structura culturală a Occidentului.
Lumea modernă se confruntă cu viziuni ale lumii, cum ar fi Americanocentrism, ai căror reprezentanți susțin în mod activ ideea unei misiuni culturale speciale ale Americii. Cunoscut pentru tine istoria de dezvoltare a continentului nord-american, circumstanțele istoriei politice a Americii a condus la nașterea mitului despre destinul istoric, și, probabil divină a națiunii și a culturii sale, născută în lupta pentru libertate, în opoziție cu cultura lumii vechi, pentru a aduce libertate și valorile reale ale restului lumii.
Pentru o lungă perioadă de timp în lume dominată de reprezentanți ai rasei albe. Lupta împotriva colonialismului a izbucnit în secolul al XX-lea. instalare Afrocentrism (Negritudine), susținători din care fac parte din rasa Negro toate popoarele extrem de cultură ale lumii antice, cum ar fi sumerienii, egiptenii, babilonienii, fenicienii. Afrocentrismul vizează ridicarea culturii africane. Unul dintre fondatorii Negritudine este o remarcabilă figură publică și culturală Senghor din Senegal, care a descris trasaturile de personalitate negroafrikanskoy: viața africane în armonie cu natura, este deschis pentru a primi impulsuri externe - extrem de ascuțiți toate simțurile. Africa trăiește prin emoții și nu prin rațiune, ceea ce îl deosebește de europeni uscați, raționali. Un copil al naturii, el este intuitiv, are drept scop complicitatea cu o altă persoană, încrezător, decât adesea abuzat de albi. Această atitudine emoțională față de lume, conform lui Senghor, pătrunde în întreaga cultură a negrilor. În lumea modernă, alături de negură, naționalismul arab și fundamentalismul islamic se afirmă activ.
Este evident că toate viziunile asupra lumii menționate mai sus presupun o anumită discriminare a unei alte culturi, ridicându-se prin umilirea altor culturi. Intrarea omului în perioada postindustrială, globalizarea în creștere, inclusiv globalizarea spațiului cultural, necesită alte soluții la problema corelației și interacțiunii culturilor.
Semne clare ale crizei culturii, marcate în secolul XX. a atras atenția personalităților culturale asupra căutării căilor și mijloacelor de a intra într-un nou nivel calitativ al dezvoltării sale. Potrivit filozofului rus VS Bibler, secolul XX a dat naștere la o diversitate incredibilă de culturi, moduri cele mai bizare ale sintezei lor, marcând necesitatea urgentă a dialogului lor: (. Lucrări de cristal holistică de artă, religie, moralitate) cultura „tipologic diferite““sunt desenate într-o singură dată "Spațiul" sunt strâns și strâns legate între ele. adică ei exclud și se asumă unul pe celălalt ". Prin urmare, este extrem de important ca interacțiunea haotică a diferitelor culturi să se transforme într-un dialog semnificativ și reciproc avantajos.
Dialogul culturilor presupune interacțiunea, interpenetrarea diferitelor entități culturale în cadrul unor mari zone culturale, precum și comunicarea și convergența spirituală a unor regiuni culturale uriașe, care au format la începutul civilizației umane un set unic de caracteristici specifice. Trebuie remarcat faptul că dialogul culturilor nu se limitează doar la contactele umanitare ale entităților culturale de diferite grade, ci și la aducerea unei persoane în aceste lumi culturale, regândirea internă a valorilor culturii "străine".
Toleranța este o strategie complexă de comportament, inclusiv disponibilitatea de a percepe alte puncte de vedere fără protest; respectarea libertății (inclusiv libertatea de gândire, creativitate, conștiința) unei alte persoane; o anumită măsură de compasiune, generozitate și răbdare.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: