Ce este Crezul?
Simbolul credinței este o scurtă și precisă afirmație a principalelor adevăruri ale credinței creștine. Se compune din douăsprezece membri (părți). Fiecare dintre ele conține adevărul credinței ortodoxe. Primul membru vorbește despre Dumnezeu Tatăl, 2-7 membri spune despre Dumnezeu Fiul, a 8 - Dumnezeu Duhul Sfânt, 9-lea - Biserica, 10 - botezul de 11 și 12 - despre învierea morții și a vieții veșnice.
Cum și de ce a fost compus Simbolul Credinței?
Din epoca apostolică, creștinii au folosit așa-numitele "simboluri ale credinței" pentru a ne reaminti de adevărurile de bază ale credinței creștine. În Biserica antică au fost câteva simboluri scurte ale credinței. În secolul al IV-lea. când au existat învățături false despre Dumnezeu Fiul și Duhul Sfânt, a apărut nevoia de a suplimenta și de a clarifica vechile simboluri.
La primul Conciliu Ecumenic, primii șapte membri ai Crezului au fost scrise, pe cel de-al doilea - celelalte cinci. Primul Consiliu Ecumenic sa ținut în orașul Nicea în 325 d.Hr. pentru a aproba doctrina apostolică a Fiului lui Dumnezeu împotriva învățăturii incorecte a lui Arius. El credea că Fiul lui Dumnezeu a fost creat de Dumnezeu Tatăl și de aceea nu este un Dumnezeu adevărat. Al doilea Sinod Ecumenic a avut loc la Constantinopol (Constantinopol) în 381 AD pentru a confirma învățăturile adevărate ale Duhului Sfânt împotriva învățăturilor false ale Macedoniei au respins demnitatea divină a Duhului Sfânt. În conformitate cu cele două orașe în care au avut loc aceste Sinoade Ecumenice, Simbolul Credinței este numit Nike-Tsaregradski.
Care este sensul Crezului?
Semnificația Crezului este păstrarea unei singure mărturisiri a adevărurilor (dogmelor) imuabile ale credinței și prin ea unitatea Bisericii.
Simbolul credinței începe cu cuvântul "cred", prin urmare exprimarea lui este o mărturisire a credinței.
Când este pronunțat simbolul credinței?
Simbolul credinței este pronunțat pentru primirea botezului ("catehumenilor") la momentul sacramentului botezului. Când copilul este botezat, Crezul este pronunțat de către destinatari. În plus, simbolul credinței este venerat de credincioșii bisericii în timpul Liturghiei și este citit zilnic ca o parte din regula de rugăciune de dimineață. Fiecare creștin ortodox trebuie să știe asta.
Cum să înțelegeți "Eu cred într-un singur Dumnezeu Tatăl, Atotputernicul, Creatorul cerului și al pământului, vizibil pentru toți și invizibil"?
Înseamnă să crezi într-un singur Dumnezeu, Tatăl, de fapt, că Dumnezeu oferă în putere și autoritate este în control, că El a creat cerurile și pământul, vizibile și invizibile, adică lumea spirituală, cărora le aparțin îngerilor. Aceste cuvinte au exprimat încrederea că Dumnezeu există, că el este unul și nu este altul în afară de El, că tot ceea ce există în lumea fizică vizibilă și în, adică, întregul univers invizibil, spiritual vast creat de Dumnezeu și că nimic nu poate fi fără Dumnezeu. O persoană cu inima acceptă această credință. Credința este o credință în existența reală a lui Dumnezeu și încrederea în El. Dumnezeu este unul singur, dar nu singur, pentru că Dumnezeu este unul în esență, dar trei Persoane: Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt - consubstanțiale Treime și indivizibilă. Unitatea celor Trei, care se iubesc infinit unul față de celălalt.
Cum să înțelegeți "și într-un singur Domn Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, singurul născut, care sa născut de la Tatăl înaintea tuturor veacurilor; Lumina din Lumină, Dumnezeu, adevărul de la Dumnezeu este adevărul, născut, nefiind creat, consubstanțial cu Tatăl, este cu totul la fel? "
Aceasta înseamnă a crede că Domnul Isus Hristos este același Dumnezeu, a doua Persoană a Sfintei Treimi. El este singurul Fiu născut al lui Dumnezeu Tatăl, născut înainte de începutul timpului, adică atunci când nu era timp. El, ca Lumina Luminii, este la fel de inseparabil de Dumnezeu Tatăl, ca lumină cu soarele. El este Dumnezeul Adevărat, născut din Dumnezeul Adevărat. El este născut și nu este creat de Dumnezeu Tatăl, adică El este o ființă cu Tatăl, El este unilateral cu El.
A doua Persoană a Sfintei Treimi este numită Fiul lui Dumnezeu în divinitatea Lui. Domnul este chemat pentru că El este adevăratul Dumnezeu, pentru că numele Domnului este unul dintre numele lui Dumnezeu. Fiul lui Dumnezeu este numit Isus, adică Salvatorul, acest nume a fost numit de către Arhanghelul Gabriel însuși. Hristos, adică Cel Uns, a fost chemat de profeții Săi - cu mult timp în urmă au numit regi, preoți și vicii. Isus, Fiul lui Dumnezeu, este numit astfel din cauza umanității sale imens comunicat toate darurile Sfântului și astfel Duhul, cel mai înalt grad în El aparțin comportamentul Profetului, Marele Preot al sanctitatea și puterea regelui. Isus Hristos este numit singurul Fiu al lui Dumnezeu, pentru că El este singurul și singurul Fiu al lui Dumnezeu, născut din substanța lui Dumnezeu Tatăl, pentru că El - o singură creatură (natura) cu Dumnezeu Tatăl. Se spune Tatălui credinței că El este născut din Tatăl și aceasta descrie proprietatea personală prin care El se deosebește de celelalte Persoane ale Sfintei Treimi. Se spune înainte de toate vârstele, ca nimeni să nu creadă că era un moment în care nu era El. Cuvintele Luminii despre Lumină explică cumva nașterea incomprehensibilă a Fiului lui Dumnezeu de la Tatăl. Dumnezeu Tatăl este Lumina veșnică, de la El se naște Fiul lui Dumnezeu, care este și Lumina veșnică; dar Dumnezeu Tatăl și Fiul lui Dumnezeu este o lumină veșnică, indivizibilă, o natură divină. Cuvântul lui Dumnezeu de adevăr de la adevărul lui Dumnezeu, luată din Scriptură, Fiul lui Dumnezeu a venit și a dat oamenilor o înțelegere, să cunoască adevăratul Dumnezeu și în adevărurile Fiului Său Isus Hristos. Acesta este adevăratul Dumnezeu și viața veșnică (vezi 1 Ioan 5:20). nașterea cuvântului, necreată a adăugat pe Sfinții Părinți ai Catedralei Ecumenice de a denunța Arius, care a învățat nelegiuit care este creat Fiul lui Dumnezeu. Cuvintele consubstanțiale cu Tatăl înseamnă că Fiul lui Dumnezeu este una și aceeași ființă divină cu Dumnezeu Tatăl.
"Totuși," înseamnă că tot ceea ce există este creat de El, precum și de Dumnezeu Tatăl, Creatorul cerului și al pământului. Dumnezeu Tatăl a făcut toate lucrurile prin Fiul Său ca înțelepciunea lui veșnică și Cuvântul Său veșnic. Aceasta înseamnă că lumea a fost creată de Unul Dumnezeu - Sfânta Treime.
Cum să înțelegem "noi pentru binele omului și al nostru pentru mântuirea celor care au coborât din cer și s-au întrupat de la Duhul Sfânt și Maria Fecioara și s-au întrupat"?
Acest lucru înseamnă să creadă că Isus Hristos este pentru mântuirea neamului omenesc a apărut pe pământ, incarnata de Duhul Sfânt și din Fecioara Maria, și a devenit om, care este acceptat nu numai trupul, ci sufletul omului și a devenit un om perfect, încă în același timp, să fie Dumnezeu - a devenit un Dumnezeu-om.
Fiul lui Dumnezeu, după promisiunea Lui, a venit pe pământ pentru mântuirea nu numai a unei națiuni, ci a întregii rase umane. „Am venit din cer“ - după cum spune Însuși: „Nimeni nu sa suit în cer, dar cel care a coborât din cer, Fiul omului, care este în cer“ (Ioan 3:13.). Fiul lui Dumnezeu este omniprezent și, prin urmare, întotdeauna în cer și pe pământ, dar pământul a fost mai întâi invizibil a devenit vizibil doar atunci când se manifestă în trup, întrupat, adică, a luat asupra Sa trup omenesc, fără păcat, și a făcut om fără a înceta să fie Dumnezeu . Întruparea lui Hristos a fost realizată prin ajutorul Duhului Sfânt, pentru ca Fecioara Maria să fie o Fecioară și a rămas o Fecioară după nașterea lui Hristos. Biserica Ortodoxă numește Fecioara Maria, Maica Domnului și onoreze ei mai presus de toate ființele create, nu numai oamenii, ci și îngerii, pentru că este Maica Domnului.
Cuvântul omului este adăugat că nimeni nu trebuie să creadă că Fiul lui Dumnezeu a luat numai carne sau trup, ci că în El ei recunosc ființa umană perfectă, constând din trup și suflet. Isus Hristos a fost răstignit pentru toți oamenii - El a răscumpărat rasa umană de la păcat, blesteme și moarte prin moartea lui Hristos.
Cum să înțelegem "răstignit pentru noi sub Pontius Pilat, suferind și îngropat"?
Aceasta înseamnă a crede că Domnul Isus Hristos în timpul domniei lui Iuda Pontius Pilat (adică într-un moment istoric foarte clar) a fost crucificat pe cruce pentru păcatele oamenilor pentru mântuirea întregii rase umane. El Însuși a fost fără păcat. El a suferit cu adevărat, a murit și a fost îngropat. Mântuitorul a suferit și nu a murit pentru păcatele Sale, pe care El nu le-a avut, ci pentru păcatele întregii omeniri și nu a suferit pentru că nu putea să evite suferința, ci pentru că a dorit în mod voluntar să sufere.
Cum să înțelegem "și a înviat a treia zi după Scripturi"?
Aceasta înseamnă să crezi că Isus Hristos a fost înviat în a treia zi după moartea Sa, așa cum a fost prezis în Scripturi. Isus Hristos, prin puterea divinității Sale, a înviat din morți în același trup în care sa născut și a murit. În Scripturile profeților din Vechiul Testament, a fost prezis în mod clar despre suferința, moartea, înmormântarea Mântuitorului și despre învierea sa, de aceea se spune: "potrivit Scripturilor". Cuvintele "potrivit Scripturilor" se referă nu numai la al cincilea, dar și la al patrulea membru al Crezului.
Isus Hristos a murit vineri, la aproximativ trei după-amiaza, și a înviat după miezul nopții de sâmbătă până în prima zi a săptămânii, numită "Înviere" de atunci. Dar în acele zile și o parte a zilei a fost luată pentru o zi întreagă, deci se spune că El a fost în mormânt timp de trei zile.
Cum să înțelegem "și s-au înălțat la cer și au șezut la dreapta Tatălui"?
Aceasta înseamnă să crezi că Domnul Isus Hristos, în cea de-a patruzeci de zile, după învierea Lui cu trupul său, sa înălțat la cer și sa așezat pe dreapta (în partea dreaptă, în cinstea) a lui Dumnezeu Tatăl. Domnul Isus Hristos a înălțat la cer omenirea cu (carnea și sufletul) și a rămas întotdeauna cu Tatăl său cu Divinul. Cuvintele "așezate la dreapta" (așezate pe partea dreaptă), este necesar să înțelegem spiritual. Ei înseamnă că Domnul Isus Hristos are aceeași putere și slavă cu Dumnezeu Tatăl.
Prin înălțarea sa, Domnul a legat pământul cu cerul și a arătat tuturor oamenilor că patria lor este în cer, în Împărăția lui Dumnezeu, care este acum deschisă tuturor credincioșilor adevărați.
Cum să înțelegi "și pachetul celui care vine cu slavă pentru a judeca pe cei vii și pe cei morți, Împărăția Sa nu va avea sfârșit"?
Aceasta înseamnă să crezi că Isus Hristos (din nou - din nou, din nou) va veni pe pământ să judece pe toți oamenii, atât vii cât și morți, care vor fi apoi înviați; și că după această ultimă judecată va veni Împărăția lui Hristos, care nu se va sfârși niciodată. Instanța a numit această teribilă, pentru că conștiința fiecărei ființe umane pentru a deschide tuturor, și va apărea face nu numai binele și răul, ceea ce cineva a făcut în toată viața lui pe pământ, dar toate cuvintele rostite, dorințele secrete și gânduri. Potrivit acestei instanțe cei neprihăniți vor merge în viața veșnică și cei răi pedeapsa veșnică - pentru ceea ce făceau lucruri rele, care nu se pocăiesc și să nu modifică sunt fapte bune și corectarea vieții.
Cum să înțelegem "și în Duhul Sfânt, Domnul celui care dă viață, de la Tatăl, împreună cu Tatăl și cu Fiul, este venerat și slăvit, profeții care au glorificat"?
Acest lucru înseamnă a crede că a treia Persoană a Sfintei Treimi - Duhul Sfânt, același Dumnezeu este adevăratul Dumnezeu ca Tatăl și Fiul. Crede că Duhul Sfânt - Adevărat, El este, împreună cu Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Fiul dă viață creaturi, oamenii, de asemenea, inclusiv spiritual, „dacă nu se naște din apă și din Duh, nu poate să intre în Împărăția lui Dumnezeu“ (Ioan 3 :. 5). Duhul Sfânt stă bine cult și glorificarea, egal cu Tatăl și cu Fiul, pentru că Isus Hristos a poruncit să boteze oamenii (toate persoane), în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh (a se vedea. Mat. 28:19). Duhul Sfânt a vorbit prin profeții și apostolii și prin inspirația Lui pentru a scrie toate cărțile sfinte, „profeția nu a venit în vechime prin voia omului, ci oamenii au vorbit oamenii sfinți ai lui Dumnezeu, așa cum au fost mișcați de Duhul Sfânt“ (2 Petru 1:21.).
A spus aici despre lucrul cel mai important în credința ortodoxă - taina Sfintei Treimi, un singur Dumnezeu - Tatăl, Fiul și Sfântul Duh. Duhul Sfânt a deschis oamenilor un mod vizibil: în Botezul Domnului, sub forma unui porumbel, iar în ziua de Rusalii, El a coborât asupra Apostolilor sub formă de limbi de foc. Implicat în Duhul Sfânt o persoană poate face prin dreapta credință, sacramentele și rugăciunea fierbinte: „Dacă, răi fiind, știți să dați daruri bune copiilor voștri, cu atât mai mult Tatăl vostru cel din ceruri va da Duhul Sfânt celor ce-l întrebe“ (Luca 11:13.).
"Cine vine dela Tatăl" - care vine de la Tatăl; "Cine este cu Tatăl și cu Fiul, este venerat și slăvit" - cine trebuie să se închine și să fie proslăvit împreună cu Tatăl și Fiul. "Proorocii Glagoslavia" - care au vorbit prin profeți.
Cum să înțelegem "în Biserica Sfântă, Catolică și Apostolică"?
Înseamnă să crezi în Isus Hristos, fondat de Biserica Apostolilor: Una, Sfântă, Catolică (care include toți credincioșii, membrii săi). Aceasta se referă la Biserica lui Hristos, pe care Isus Hristos a stabilit pe pământ pentru sfințirea oamenilor păcătoși, și reunirea lor cu Dumnezeu. Biserica este o colecție a tuturor creștinilor ortodocși, vii și morți, sunt legate una de alta prin credință și dragostea lui Hristos, și ierarhia Preasfântul Sacrament. Fiecare creștin ortodox individual este numit membru sau parte a Bisericii. Când vorbim de credință în una Biserică sfântă, catolică și apostolică, atunci Biserica sunt înțelese de toți credincioșii împreună la poporul ei, care mărturisesc aceeași credință ortodoxă, și nu clădirea în care merg să se roage lui Dumnezeu și se numește templul lui Dumnezeu.
Biserica este una pentru că "un trup și un spirit, așa cum sunteți chemați la o singură speranță a chemării voastre; un singur Domn, o credință, un singur botez, un singur Dumnezeu și Tată al tuturor, care este mai presus de toate și prin toți și prin toți "(Efeseni 4: 4-6).
Biserica Sfântului, pentru că „Hristos a iubit Biserica și Sa dat pe Sine pentru ea (adică toți credincioșii - membri ai Bisericii), să-l sfințească (botezul sfințit fiecare creștin), curățând spălarea cu apă prin cuvânt (de exemplu, apa botezului, cuvinte la botez) consacrare, în scopul de a se prezenta la el însuși o biserică glorioasă, fără pată sau zbârcitură, sau orice astfel de lucru, ci ca să fie sfântă și fără prihană „(Efeseni 5: 25-27.).
Collegiate Church, sau catolică sau universală, pentru că nu se limitează la orice loc (spațiu), timp sau oameni, dar include adevărații credincioși din toate locurile, ori și oameni.
Biserica Apostolilor, pentru că în continuu și invariabil din timpul apostolilor păstrează atât învățătura cât și succesiunea darurilor Duhului Sfânt prin hirotonire consacrată. Biserica adevărată este numită și Ortodox sau Credincios.
Cum să înțelegeți "mărturisesc un botez pentru iertarea păcatelor"?
Înseamnă să recunoască și să declare deschis că pentru renașterea spirituală și iertarea păcatelor este necesară numai o singură dată pentru a fi botezat. Botezul - este Taina în care credinciosul, cu un corp de trei ori scufundat în apă, cu invocarea lui Dumnezeu Tatăl și al Fiului și al Sfântului Duh moare la carnale viața, păcatul și renaște de Duhul Sfânt într-o viață spirituală, sfântă. Botezul este una, pentru că este o naștere spirituală, și un om născut o dată, și pentru că odată botezat.
În Crez, doar Botezul este menționat, pentru că este ușa Bisericii lui Hristos. Numai cei care au primit botezul pot participa la alte ordonanțe bisericești. Sacramentul este acțiunea sacră prin care puterea reală (harul) Duhului Sfânt este în mod secret, într-o manieră invizibilă.
Cum de a înțelege "ceaiul învierii morților"?
Acest lucru înseamnă cu speranță și încredere se așteaptă (ceai - se așteaptă) că va exista un moment în sufletele oamenilor morți să fie uniți din nou cu trupurile lor, și toți morții vor trăi acțiunea omnipotenței lui Dumnezeu. Învierea morților va urma simultan cu venirea a doua și glorioasă a Domnului Isus Hristos. La momentul învierii generale trupurile moarte ale oamenilor se schimbă, în esență, organismul va fi la fel ca și cele ale calității va fi diferit de corpurile actuale - ele sunt spirituale - nestricăcioasă și nemuritoare. Schimbați corpul și acei oameni care vor mai trăi în timpul A Doua Venire a Mântuitorului. În consecință, schimbarea persoanei însuși se va schimba, iar întreaga lume vizibilă se va transforma de la nepieritor la imperială.
Cum să înțelegem "și viața secolului viitor. Amin "?
Aceasta înseamnă că după învierea morților, judecata lui Hristos va fi împlinită, iar pentru cei neprihăniți va veni o bucurie nesfârșită de fericire veșnică în unire cu Dumnezeu. Viața viitorului secol este o viață care va fi după Învierea morților și Judecata Universală a lui Hristos. Cuvântul "amen" înseamnă recunoaștere - este adevărat!
Numai în acest fel poate fi exprimat adevărul credinței ortodoxe și nu poate fi schimbat de nimeni.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: