Protecția împotriva anxietății și a deciziilor fundamentale SOLUȚII FUNDAMENTALE Relațiile Justiție și moralitate
"Cel mai stabil concept de justiție -
acesta este cel care este de înțeles pentru mintea noastră,
corespunde binele nostru
și nu se bazează pe o respingere a "I",
dar pe declarația sa "
John Rawls
Dreptatea ca fiind un concept juridic constă aproximativ în următoarele: acționați împotriva instituțiilor legale - primiți o pedeapsă justă și bine meritată, acționați în cadrul legii - aveți dreptul să faceți ceea ce este permis.
Sensul divin al dreptății constă în retribuire pe merite sau fapte. Cu toate acestea, conexiunea directă și imediată a retribuției și a faptei este adesea imposibil de observat din perspectiva umană obișnuită. Adesea - chiar viața unei persoane nu este suficientă pentru a vedea triumful justiției divine. Și foarte des, justiția divină se adresează nu numai și nu numai direct celui care a făcut mânia dreaptă a lui Dumnezeu ...
Să ne amintim în acest sens lucrarea lui Ruth Benedict despre relațiile sinergetice în societate. înțelegerea sinergiilor dintre gradul de cooperare interumană și gradul de armonie socială care depinde de acesta.
O acțiune comună, o combinație de eforturi are ca rezultat un rezultat mai mare decât rezultatul cumulat al tuturor membrilor societății care acționează singuri. În societățile în care sinergia este scăzută, succesul fiecărui succes poate implica eșecul sau pierderea celuilalt sau chiar direct de la ei; oamenii se tratează reciproc suspicios, suspicios; există o atmosferă de incertitudine și anxietate.
Pentru aceasta este nevoie de justiție, care este garantată, în ultimă instanță, de organizarea justă a întregii societăți. "Instituțiile unei societăți drepte sunt scopul final comun al tuturor membrilor societății, iar aceste forme instituționale sunt considerate bune în sine" (John Rawls).
John Rawls subliniază că baza corectitudinii este principiul onestității. „Ideea de bază aici este că, atunci când un anumit număr de persoane sunt implicate în cooperare reciproc avantajoase, în conformitate cu normele și limitează astfel libertatea lor în așa fel încât să ofere beneficii tuturor, că cei care se supun acestor constrângeri, au dreptul să se aștepte un acord similar cu partidele altora care au beneficiile subordonării primului ... Nu ar trebui să beneficiem de cooperare fără a împărtăși sincer cu alții ".
Principiile fundamentale ale justiției ca onestitate John Rawls numește următoarele.
"Toată lumea ar trebui să aibă drepturi egale cu privire la cel mai extins sistem de libertăți fundamentale egale compatibile cu astfel de sisteme de libertăți pentru ceilalți;
Justiția se poate manifesta exclusiv în relațiile dintre oameni. John Rawls înțelege dreptatea drept onestitatea procedurilor de cooperare voluntare în cooperare pentru punerea în aplicare a acordurilor contractuale. Un astfel de contract, desigur, poate fi într-adevăr încheiat între anumiți oameni într-un anumit caz. Dar există un alt lucru în minte, și anume acele principii. care "indivizii liberi și raționali care își urmăresc propriile interese în poziția inițială de egalitate ar lua ca principale acorduri fundamentale despre unificarea lor" (John Rawls). Adică rădăcinile principiilor și fundamentelor justiției se află în trecutul profund și ipotetic.
Fiind supuși principiului onestității în relațiile cu ceilalți și făcând acțiuni voluntare în cadrul acestor relații și pe aceste principii, ne asumăm anumite obligații. Aceste obligații determină ce și cum ar trebui să facem, astfel încât acțiunile noastre să îndeplinească cerințele justiției. Cu alte cuvinte, justiția este un fel de acord asupra unor reguli care reglementează relațiile dintre oamenii dintr-o anumită comunitate.
Astfel de comunități, potrivit lui John Rawls, "nu pot fi în echilibru deoarece faptele oneste nu sunt, în general, cea mai bună reacție a fiecărei persoane la comportamentul corect al partenerilor lor". Prin urmare, pentru a asigura stabilitatea, "oamenii ar trebui să aibă un sentiment de justiție sau interes pentru cei care sunt încălcați prin trădarea lor; preferabil ambele. "
Iată ce scrie John Ros despre simțul dreptății:
"Când acest sentiment este suficient de puternic pentru a depăși tentația de a sparge regulile, modelele echitabile în societate sunt stabile.
În prezența acestor plante naturale și dorința de a face ceea ce este drept, nimeni nu va fi dispus să avanseze interesele în detrimentul nedrept altora ...
Și din moment ce recunoaștem că aceste înclinații și sentimente sunt comune și eficiente, nimeni nu are nici un motiv să creadă că trebuie să încalce regulile pentru a-și proteja interesele legitime. “.
O condiție suficientă pentru "justiția egală" John Rawls consideră abilitatea unei persoane de a avea un simț al justiției și o dorință efectivă de a acționa în conformitate cu principiile justiției (cel puțin într-o măsură minimă). Dar prima proprietate este abilitatea unei persoane ca ființă rațională, de a avea un concept al propriului său bine în planul său de viață și propriile sale scopuri. Oamenii care au astfel de abilități, John Rawls numește "PERSOANE MORALE".
Există mult mai multe îndatoriri naturale care sunt specifice oamenilor în general, și nu numai celor care se află în cooperare și cooperare între ei. Ele sunt obligatorii pentru toți oamenii ca fiind egale cu PERSOANELE MORALE.
John Rawls oferă exemple de îndatoriri naturale. Este "datoria de a ajuta pe altul atunci când se află într-o situație dificilă, cu condiția ca acest lucru să se facă fără riscuri nejustificate sau amenințări la adresa vieții; datoria de a nu provoca alte vătămări și datoria de a nu provoca suferințe inutile, să nu fie crudă. Prima datorie, datoria de asistență reciprocă, este o datorie pozitivă în sensul că ea are de a face o faptă bună față de cineva, în timp ce ultimele două îndatoriri sunt negative în sensul că ele ne obligă să nu facem nimic rău ". Amintiți-vă, apropo, poruncile biblice cu interdicțiile și reglementările lor.
O condiție importantă pentru ca oamenii să se trateze reciproc în conformitate cu principiile justiției, adică nu au făcut altora ceea ce nu ar vrea ca alții să le facă, este încrederea în ceilalți. Aceasta este o asemenea încredere subconștientă că ceilalți vor face același lucru cu voi înșivă - încercând să nu faceți rău altora și fără a face lucruri conștiente și deliberate care vor afecta alte persoane.
Putem spune cu siguranță că acest lucru este vorba de dreptate Rabbi Hillel câteva mii de ani în urmă, a spus el, articulând ideea de bază a Torei: „Nu face altora ceea ce nu doriți să faceți voi“
Este important să rețineți că "un rol esențial în formarea moralității este jucat de atașamentul la anumiți oameni" (John Rawls). Fără un sentiment de afecțiune și dragoste care deschide într-o persoană abilitatea și dorința de a vedea o altă persoană egală cu sine, dreptatea este pur și simplu de neconceput. Deoarece fără o viziune a celuilalt, el (celălalt) va fi perceput doar ca un instrument pentru a ne satisface propriile interese sau ca un obstacol enervant față de obiectivele noastre.
Și în concluzie - cuvintele remarcabile ale lui John Rawls:
"În principiile justiției există implicit reciprocitate. Dorința de a fi cinstită cu prietenii noștri și de dorința de a fi corecți față de cei cărora le pasă este la fel de mult ca parte a acestor atașamente ca dorința de a fi cu ei și de a ne întrista la pierderea lor. Presupunând, prin urmare, că o persoană are nevoie de aceste afecțiuni, considerate linie de conduită ar trebui să includă acțiuni echitabile numai pentru cei cu care sunt legate prin legături de afecțiune și un sentiment de intimitate, precum și respectul pentru stilul de viață la care s-au dedicat.
Cu o încredere constantă în sine, încheiată în principiile justiției, oamenii formează un sentiment sigur al propriei demnități, care este baza iubirii umane ".
Nu există nimic pe acest subiect: Trist Poate, mă ajuți să-l găsesc?
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: