Cea mai mare dovadă biografică a lui Heraclit a fost lăsată de Diogenes Laertius, care la rândul său a compilat informația contemporanilor și descendenților lui Heraclitus, cunoscuți lui. Fiind din Efes, Heraclit a aparținut clanului efesian nobil; înflorirea operei sale se încadrează în Olimpiada 69 (504-501 î.Hr.) - dar data exactă a nașterii sale este necunoscută.
Potrivit unor rapoarte contemporani Heraclit l-au numit întuneric, din cauza stilului alegoric și greu de înțeles conținutul intervențiilor filosoful: „Heraclit Întuneric teologhisit despre natură în termeni vagi, sensul care poate fi ghicit prin personajele și toate lucrările sale“ Natura „este scris în mistere și alegorii "[30, p.179]. Atunci când, cu toate acestea, Socrate a fost dat compoziția lui Hercule - care a cerut și opinia sa, Socrate a spus: „Am realizat - o mare, nu a înțeles, cred, de asemenea, și într-adevăr nevoie de-a dreptul scafandru Delian“ [30, p.179]. Ei spun că Heraclit diferite generozitate, insularitate, comportamentul excentric și limba ascuțită. Deci, întrebarea - de ce a păstrat tăcerea, Heraclit a spus - „că este vorba!“ [30, p.178].
În altă ordine de idei, Heraclit, care apar în locuri publice, de multe ori plânge pentru ceea ce a numit „filozoful plângând.“ La întrebarea - care este cauza lacrimilor? - Heraclit a răspuns că se plânge „totul, condamnând ignoranța tuturor formelor de viață și de toți oamenii, dar se simt rău pentru viața muritorilor.“ Se spune că pelerinii, care au auzit despre acest greci celebri care au dorit să se întâlnească cu Heraclit, dar când au venit la casa lui și a văzut că încălzește soba sa oprit în confuzie. Apoi, el ia invitat să vină cu îndrăzneală „pentru că aici, de asemenea, locuiesc zeii“ [30, p.179].
Poate că ideea centrală a lui Heraclit este ideea coincidenței contrariilor. Cu ce cuvinte este această idee exprimată de Heraclitus și care este semnificația ei în sine?
„Ei nu înțeleg cât de divergente în concordanță cu acestea:. [Este] tensiune [protivostremitelnaya - palintropos] armonie Doar uitam ca campare la prova și arfa“ [15, s.374].
"Diferitele (spre antidzoyn - aspirând în direcții diferite) se converg, iar din diferite forme armonie cea mai frumoasă, și totul se naște prin vrăjmășie" [15, p.374] /
Imaginați-vă imaginea arcului: capetele șirului sunt mulțumită reținute de forțe multidirecționale (precum și capetele corzilor într-o liră), dar datorită acestui diferite forțe nonapravlennosti se realizează principiu ceapa constă în organizarea distrugerii rapide a țintei. Ceapa este un simbol al structurii conștiinței, adică personifică o armonie ascunsă a forțelor sufletului omenesc. Ascuns pentru că sufletul nu este dat simțurilor. Potrivit lui Heraclit, "armonia ascunsă este mai pronunțată" [30, p.192]. Pentru a înțelege această idee despre Heraclitus, puteți folosi următoarea asociere. Filozoful chinez Lao Tzu are această expresie: "Perfecțiunea cea mare este ca un defect, și în aplicare - fără cusur". Aici "perfecțiunea cea mare" este armonia ascunsă despre care vorbește Heraclit. Armonia întruchipează nu numai cosmosul ca întreg, ci tot ceea ce o umple. „Ne vom asigura că structura tuturor lucrurilor este cel mai important lucru este faptul că Ge - racleta există“ [15, s.391]. Și structura este conexiunea armonioasă a elementelor constitutive ale sistemului.
Termenul "structura conștiinței" a fost introdus în aparatul conceptual filosofic al lui MK Mamardashvili. Clarificând sensul acestui concept, Mamardashvili utilizează sinonime termeni precum "obiect ordonat", "abstractizare ontologică a ordinii", "obiect viu în creștere incremente minime". O persoană participă la viața structurilor, oferindu-le forțelor mai mari decât el însuși, să acționeze prin el. În acest caz, putem vorbi despre dezvoltarea psihicului prin conștiință. prezența structurii conștiinței sugerează că sentimentele și puterile sufletului uman în acest caz sunt coordonate armonios între ele, fiind extrem de dezvoltate. Nu este întâmplător faptul că Heraclitus afirmă că "ochii și urechile sunt martori răi pentru oamenii care au suflete grosiere" [30, p.193]. În același timp,
luminat "preferă (apreciază mai presus de toate) ceea ce este accesibil pentru vedere, auz și învățare" [30, p.191]. Limita și coerența, deoarece două dintre cele mai importante caracteristici ale abilităților umane prin fir trec prin toată lucrarea lui I. Kant "Critica abilității judecății". Dar baza pentru o astfel de mișcare mentală este pusă de Heraclitus, ideea lui de "armonie ascunsă". Și "logosul" lui Heraklite este, fără îndoială, un simbol al acestei puteri supraomenești, datorită căruia omul devine doar om.
„Asta-e vorbire (Logos) suschuyu întotdeauna oamenii nu înțeleg, și înainte de a auzi [l], și după ce a ascultat unul. Pentru că deși toți [oamenii] se confruntă în mod direct cu acest despre vorbire (Logos), ele sunt ca ignorant [sa] , un cadou care va învăța din experiența [tocmai] aceste cuvinte și lucruri, care mă descriu, partajarea [le] în funcție de natura [= adevărata realitate] și exprimarea [le] așa cum sunt. ca și pentru ceilalți oameni, ei nu dau seama a ceea ce fac în realitate, la fel cum nu-și amintește de somn "[30, p.189].
"După ce nu am ascultat-o pe ale mele, dar aici vorbesc aici (Logos), trebuie să recunosc: înțelepciunea este să cunoști totul ca pe unul" [30, p.199].
Cuvântul "logos", tradus din limba greacă, are două semnificații - "cuvânt" și "gândire" (trebuie să se țină seama de faptul că cuvântul este cea mai transparentă întruchipare a gândirii). Pentru Heraclitus, "logosul" este mintea, măsura, ordinea, legea, armonie și unitate. Heraclitus Logos. "În aceeași măsură, există atât o ființă divină, cât și o lume întreagă, o formă ideală și un element fizic" [15, p.394]. Acționând ca simbol al armoniei ascunse de "sufletele barbare", Logosul nu se opune materiei, ci, dimpotrivă, își găsește realizarea reală în ea. Într-adevăr, o persoană nu este capabilă să participe la viața structurii conștiinței, fără a da structurii o aparență fizică.
Heraclit exprimă astfel: „Înțelepciunea este un lucru să știe cum ideea că drepturile tuturor prin toate“ [tsit.po 15, s.390]. „Heraclit nu vrea să spună că“ cel înțelept „controlează altceva, ceea ce nu este în sine. Aceasta este“ înțelept „este adevărat, într-un sens,“ detașat de toate lucrurile. „(“ Un înțelept din toate notație COMP „) [30, p.239] Totul și înțelepții sunt părți diferite ale aceluiași "[15, p.390]. Nu există nici un gând fără realizarea sa materială, dar gândirea nu poate fi redusă la acesta din urmă. Aristotel, dezvoltând această idee, va spune ulterior - "sufletul nu este fără corp, dar sufletul nu este trupul".
Opinia generală a multor cercetători ai lui Heraclitus se reduce la ceea ce predă mai ales despre devenire, despre fluiditate, variabilitatea lucrurilor. Doctrina lui Heraclit se opune astfel învățăturii lui Eleatic (Parmenides, Zeno). Eleatica neagă mișcarea, iar în Heraclit, dimpotrivă, totul se mișcă. Și în sprijinul a ceea ce sa spus, binecunoscuta afirmație a lui Heraclit "Nu se poate intra de două ori în același râu". Având în vedere dificultatea de a determina expresia adevărată a acestui gând (Aristotel folosește relatarea lui Kratil), ar trebui totuși să subliniem absurditatea de a se opune ideilor lui Heraclit și Parmenides. Conform interpretării lui Mamardashvili, atât Heraclitus, cât și Parmenide vorbesc despre interzicerea dublării timpului, subliniind ireversibilitatea sa. Râul este un simbol al vieții în timp. Prin urmare, suntem deja întotdeauna "în râu" și depinde de noi dacă vom deveni vrednici de destinul nostru (adică dacă vom fi liberi, fie că ființa care este deja aici,
și acționează asupra noastră). Cu toate acestea, noi putem pretinde că nu pare să existe, că efortul transformării spirituale poate fi amânat pentru ziua de mâine, etc. Dar timpul este încă ireversibil. Aceasta înseamnă că un act de laș într-o anumită situație nu poate fi înlocuit deja de un act de curaj. "Momente sunt date de cineva rușine, căruia - dezonoare și față de care - nemurirea". Ceea ce nu sa întâmplat este deja o omisiune a ființei și acesta este momentul morții în viața unei persoane. Posibilitatea de a realiza că este în fiecare moment al vieții este unică și unică. Prin urmare, nu există una și aceeași oportunitate de două ori. Aceasta trebuie înțeleasă și amintită.
Revenind la problema pretinselor învățăturile contrazicere a Heraclit și Parme- Nida, observăm următoarele: dacă Parmenide vorbește despre imutabilitatea și imobilitatea existenței, atunci Heraclit se referă la variabilitatea care există (adică, tot ceea ce ne este dat prin intermediul simțurilor Potrivit Losev. cu toate că „ideea formării, randamentul și variabilitatea Heraclit este, acesta este dat mai puțin decât ideea de permanență și comunității legitime“ [15, s.400]. „Heraclit subliniază cu fermitate rămâne în schimbare, constanța în schimbare, o schimbare a identității, măsură devine, măsura în mori lenii, unitate în bifurcație, o eternitate în temporal „[15, 396] Cu alte cuvinte, mișcarea este întotdeauna relativ la Universal pentru că nu există, ca atare, există doar în fundal ..“ lume divină neschimbătoare esența lui Dumnezeu. - este o constantă care rămâne în toate schimbare fenomene „[15, s.397].
Pentru a vedea, realizează că această unitate inamică este capabilă de mintea ordonată, luminată a sufletului - sufletul, unit cu Dumnezeu, cu lumea Logos, un suflet asemănător cu focul. Viziunea Unul înseamnă aici extragerea sensului, înțelegerea regularității fenomenelor, principiul unic care stă la baza variabilității existenței.
"Calea în sus și calea în jos sunt una și aceeași" [30, p.204].
„Immortals sunt muritori, muritori sunt nemuritori. Trăind singură este moartea celuilalt, moartea unuia este viața altora“ [30, p.215].
"Profesorul majorității este Hesiod: ei se gândesc la el că știe foarte mult despre cineva care nici măcar nu știa zi și noapte, pentru că sunt un lucru" [30, p.214].
O persoană care nu poate atinge Logosul divin, i. oameni. lumea simțurilor care se află într-o stare haotică, pur și simplu nu este capabilă să vadă manifestările Celui în multitudinea existenței. Deci, zi și noapte pentru Gerak - LTL sunt manifestări ale activității solare, care, la rândul său, „nu încălcăm poziția limită, nu razyschut lui Erin aliat al adevărului.“ "Soarele este gardianul și gardianul timpurilor, determină, ghidează, dezvăluie schimbări și anotimpuri" [30, p.224]. Având o explicație științifică pentru schimbarea zilei și a nopții, merită să ne întrebăm folosirea metodei de inducție cu 26 de secole în urmă.
Prin intermediul unei tranziții continue a unor elemente de materie în altele. În ele, materialul din elementele sale este fixat mai clar, deși transformarea reciprocă într-un flux continuu rămâne neclintită. Heraclitus merge mai departe în a aduce în prim plan lucruri izolate individuale. Acestea nu sunt doar elemente ale lucrurilor, ci lucrurile. Și totuși, toate aceste lucruri, pentru toate diferențele lor reciproce, trebuie totuși și continuu să treacă de la unul la altul, astfel încât continuumul cosmic comun să rămână neschimbat "[15, p. 372].
În multe expresii ale lui Heraclit, există o imagine a focului. Foc Heraclit asemuiește cosmos: „Acest ordin este aceeași pentru toate lucrurile, nu au fost create de către oricare dintre zei, și nici unul dintre oameni, dar a fost întotdeauna, este și va trăi veșnic foc, măsuri inflamabile și măsuri de fading“ [30, p. 217]. Focul este un simbol al vieții unei persoane în Unul. Ideea de transformare prin minte „a tuturor senzoriale, târâtoare, instabil, imbuteliat in ideea luminos“ [15, s.394], metaforic exprimată în Heraclit mod de foc de foc, ca Heraclit foc „prin minte și sensul“ [15, s.394] . Atenuarea focului este imersiunea omului în inexistență, în haosul principiului senzorial. Deci, formarea Heraclit a lumii din cauza lipsei de foc (lumi - sărăcia copiilor și nemulțumire veșnică „[15, s.419], lumea simbolizează astfel materia, abandonată indicația Recall spiritul Heraclit imunitatea oamenilor Logosului ..“ Cei mai mulți oameni preferă unul în jurul valorii de : deșertăciuni slava veșnică, iar majoritatea mânca prea mult ca vitele „[30, p.244] dispariţia lumii în lumea de foc - o întoarcere de foc“ la puterea deplină și infinit „Potrivit lui Heraclit,“ -mudreyshaya suflet uscat și nai- cel mai bine.. "[30, p.231]," Sufletul morții - nașterea în apă "[30, p.229] ..
Așa cum focul este dinamic, tot așa este și sufletul omenesc: "O măsură de auto-creștere este inerentă sufletului". Despre ce depinde această stare a sufletului? Heraclit răspunsul este: pe persoana, dacă el este capabil să reziste la polemos (luptă, război) „război (polemos) - tatăl tuturor, mama tuturor Ea a luat ceva bogat, alții -lyudmi, alte -rabami. liber "[30, p. 202]. Logos, mintea divină este elementul pătrunzător. Trebuie doar să vă puteți baza pe el, să nu fiți în conflict cu el. "Cei care intenționează să vorbească cu înțelepciune, trebuie să se bazeze ferm pe cei obișnuiți". "Sensul comun, comun tuturor." Ființa se bazează pe efortul omului - care poate este unul dintre principalele gânduri ale lui Heraclit.
Nu confunda cele două cuvinte grecești erin (enmity) și polemos (lupte). Erin în Heraclit este folosit în sensul direcției opuse a forțelor naturale, polemii au o tentă de bătălie de haos și ordine, o poziție verticală în picioare a unui om în mijlocul orizontului, care merge la infinit rău. Polemos, conform lui Heraclit, este doar eroul și numai în domeniu, adică. când se face efortul, Ființa sau Logosul divin se realizează în ființa omului.
"Una este întunericul meu - dacă este cel mai bun".
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: