§ 1. intrare
1. Locul Heraclitului
Există două versiuni cronologice referitoare la Heraclit. Mai fiabil a atribuit perioada de glorie a operei sale la 504 - 501 gg. a doua - până la 460 - 459 - 456 - 455 de ani. BC
Heraclit a aparținut clanului efesian nobil; din postul lui Basileus, el a refuzat în favoarea fratelui său. În orașul său, Heraclit a avut un sentiment de ură și de dispreț, de vreme ce Efesienii l-au expulzat pe fratele său Hermodor, pe care la considerat cel mai bun bărbat.
În cele mai vechi timpuri, cunoscut pentru munca physeos Peri „On Nature“ (numele nu aparține Heraclit) 55. Diels consideră că această lucrare a constat în întregime din aforisme. Situat în spatele Heraclit porecla „Dark“ nu poate fi explicat fie prin ambiguitatea intenționată (așa cum credea Cicero, De finib. II 5, 15), sau neglijență stilistică (așa cum a crezut retorii antice după Aristotel Rhet. III 5), și nici dorința de a face cititorii lor în mod liber și să lucreze eficient peste scrisul său (așa cum a crezut Plotin al IV-lea, 8, 1). Ea eskhilo-pindarovskaya, întuneric solemn arhaic, în spatele căreia este ascuns atent atras stilul 56. Acest stil este inseparabilă de însăși filozofia și estetica Heraclit și necesită un studiu special. El dă un nou înțeles învățătura generală a lui Heraclit, care, la fel ca toate estetica clasice, tratează de poezie vii, devenind etern lor, prezența în ele de puncte stabile.
2. Posibilitatea unor abordări diferite
De aceea, chestiunea stilului Heraclit este cea mai importantă și semnificativă întrebare. Doar stilul esteticii și filosofiei sale ne va arăta cât de departe punctul de vedere al unității și al luptei împotriva opozițiilor de aici este pentru el condițional și nu unic.
§ 2. Texte de bază
1. Ideea centrală
"Calea în sus și calea în jos sunt aceleași" (B 60); "Hades și Dionysus sunt una și aceeași" (în 15); "Bine și rău [sunt un lucru]" (B 58); "În noi [totdeauna] același lucru: viața și moartea, vigilențele și visele, tinerețea și bătrânețea, pentru că, după ce s-au schimbat, este și înapoi, după ce s-au schimbat" (88); "Nemuritorii sunt muritori, muritorii sunt nemuritori: viața unuia este moartea altora, moartea unuia este viața altora" (In 62); "În cerc, începutul și sfârșitul coincid" (B 103); Prin urmare, "războiul este tatăl tuturor lucrurilor, regele tuturor"; "A făcut niște zei, alții, unii - sclavi, alții - liberi" (în 53); "Războiul este universal, adevărul este discordie, totul se ridică prin luptă și în mod necesar" (V 80).
Se samoprotivoborstvuyuschee se potrivesc oricare dintre contrarii este adevărata armonie, armonia care dețin foc, începutul și sfârșitul totul, și logo-urile (logo-urile în greacă înseamnă „cuvânt“ drept mondial, armonia focului universal al Cuvântului. „În timp ce Logosul este etern, nu poate el înțelegere a oamenilor sau înainte ca ei să audă, nici când am atins prima auzul lor. la urma urmei se face pe Logos, și totuși ei [oamenii] sunt ignoranți. „(B1).“ converge divergente, și de la diferite cele mai frumoase Armonia, și totul apare prin ura (erin) (B8). Aceasta este „evazată“ (la antidzoyn) cu mai multă precizie ar putea fi tradus ca „străduindu-se în direcții diferite,“ chiar „ostile lupta unul împotriva celuilalt.“ „Și natura tinde să opusul , și dintre ei, în loc de aceste [lucruri] consonanța formate Deci, de fapt, combinat de sex masculin cu feminin, mai degrabă decât fiecare [sunt] cu uniforme,., și [astfel] prima comunicare publică este formată prin conexiunea opuse, și nu prin cele asemănătoare. De asemenea, arta, aparent, imita natura. - ajunge în același mod. Și anume, pictura face imagini care corespund originalelor, amestecând culorile alb, negru, galben, roșu. Muzica creează o singură armonie, amestecând în sunetele comune sunete diferite, înalte și joase, lungi și scurte. Gramatica dintr-un amestec de vocale și consoane a creat o scrisoare [întreaga] artă. Aceeași [idee] a fost exprimată și Heraclit închis: [inseparabil] combinație formează un întreg și nu un număr întreg, convergente și divergente, consonanța și disonanța; de numai unul și dintr-un tot [mod] „(A 10)“ Ei nu înțeleg cât de divergente în concordanță cu acestea: [este] tensiune [protivostremitelnaya - palintropos] armonie. Similar cu ceea ce se observă în prova și arfa „(B 51).“ Armonia ascunsă este mai puternică decât evident „(54).“ Și Heraclit condamnă fabricat „Da vrăjmășia va dispărea dintre zei și oameni“ (Iliada XVIII 107). Căci nu ar fi nici o armonie, dacă nu ar exista ton înalt și scăzut; și nu ar fi nici un animal, în cazul în care nu a fost spre deosebire de formarea unui bărbat și femeie „Prin acest verset o altă sursă adaugă :.“ [Heraclit] spune că [în acest caz] totul departe „(A 22).
2. Haosul tragic al opuselor nu exclude cosmosul luminos
c) Printre aceste atitudini intuitive simple există propuneri care dovedesc că Heraclitus nu neagă în mod fundamental frumusețea în sensul unui design stabil. Mai mult, el poate găsi urme ale scării ierarhice a frumuseții. Iar acest lucru implică în mod necesar că, potrivit lui Heraclit, există forme forte ferme și clare, non-curgătoare și că sunt într-o relație sigură, nu fluidă. Acestea sunt cel puțin cele trei texte supraviețuitoare ale lui Heraclit: "Dumnezeu are totul bine, bine, drept, dar oamenii consideră că unul este drept, celălalt nedrept" (102). "Cel mai înțelept dintre oameni, în comparație cu Dumnezeu, pare a fi o maimuță atât în înțelepciune, în frumos, cât și în orice altceva" (În 83). "Cea mai frumoasă maimuță este urâtă în comparație cu tipul de popor" (B 82). Astfel, frumusețea zeilor, frumusețea omului și frumusețea animalelor sunt, în conformitate cu Heraclitus, ferm stabilite pași de frumusețe, care nu fac obiectul tranziției unul în altul. Mai jos se va arăta că Heraclitus nu neagă imaginea fină, statuată și armonioasă a lumii. El stabilește doar "coincidența", "gunoiul", "războiul", "jocul", "caz", "destinul" în această armonie, pune toate acestea în prim-plan.
Pagina generată în 0.06 secunde.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: