Protopriest Maxim Kozlov. rector al bisericii Sf. MC. Tatienii de la Universitatea de Stat din Moscova:
„Câinii sunt animale foarte bune, și ei, la fel ca toate animalele, sunt create de Dumnezeu, astfel încât toată lumea poate păstra casa orice număr de câini, cu excepția cazului în care devine o pasiune. Dar sunt cazuri când preoții au refuzat, deoarece câinii sfințesc apartament. și, uneori, vă puteți întâlni de părere că câinele este „rău“ animal, și se poate muta într-un demon. trebuie să spun că astfel de declarații sunt de natură personală, adică au avut Biserica nu dogmatizeze.
Din punctul de vedere al teologiei ortodoxe, câinele nu este mai bun și nici mai rău decât o pisică. Cel mai probabil, pisica a fost admisă în casă și în templu doar pentru că erau șoareci. De exemplu, un predicator rus după emigrare a locuit în India. El a fost preot și a trăit într-o țară străină, și-a construit un templu. Am construit-o special pe un munte păgân sacru, astfel încât nimeni să nu o deranjeze. Odată, când a intrat în templu, a văzut că cobra dormea pe tron. Apoi a luat cu calm și a aruncat-o. Ce să ia de la un animal, nu știe ce este un tron. Dar dacă urmați opinia existentă, atunci cobra este cea mai teribilă fiară, iar preotul în general a trebuit să plece imediat? Nici nu a re-consacrat nimic. Aceeași atitudine ar trebui să fie și câinii. Nici o creatură nu poate conduce pe Dumnezeu din apartamentul sau templul nostru. Dar de câte ori câinii salvează oamenii! Luați cel puțin memoriile Mitropolitului Nestor - "My Kamchatka". El descrie o mulțime de cazuri când aceste animale au ajutat la încălzirea și scoaterea din apă și scoaterea lor din tundră. Multe popoare nordice trăiesc împreună cu câini în yurturi, dar în același timp nu încetează să mai fie umane. Ei tratează câinii ca membri ai familiei. Altfel, pur și simplu nu poate fi. Probabil episcopul Nestor și a consacrat aceste locuințe și sa rugat cu acești oameni. "
"Câinele interferează cu harul?
Orice creștin ortodox știe despre existența în Biserica noastră a Sfintei Tradiții. Este nevoie de locul potrivit și de tradiția bisericii. Dar, din păcate, aproape toate dintre noi a avut de a face cu așa-numita „cu biserica“ tradiția pe care Biserica Ortodoxă nu are absolut nimic de a face, dar, cu toate acestea, trăiește lângă ea. Din păcate, nu toți credincioșii să aibă cunoștințe suficiente pentru a distinge cu adevărat învățătura Bisericii despre psevdotserkovnogo, și în schimb resping cu fermitate acestea din urmă să devină fără să vrea distribuitorii săi.
Printre astfel de tradiții "apropiate de biserică" se înțelege că nu ar trebui să se găsească câini în apartamente și în alte spații unde există icoane și alte sanctuare. Ei spun că se presupune că este imposibil să consacrăm acele apartamente unde câinii trăiesc și dacă câinele intră într-o clădire sfințită, atunci trebuie să fie re-consacrată. Se ridică o întrebare destul de rezonabilă: care este vina câinelui și cum poate interfera cu harul lui Dumnezeu? De obicei, răspunsul este că, deoarece în Sfânta Scriptură a Vechiului Testament câinele este numit un animal necurat, atunci, prin prezența sa, el sfidează sanctuarul.
Deci, întărirea păcii a făcut ca toate creaturile să fie foarte bune, iar natura tuturor este cea mai bună. consumului uman nesăbuite și fără de lege, coruperea multe dintre creatului, a făcut ceva care să fie luate în considerare și numit necurat, și nimic, deși și pentru a evita numele necurat, a dat naștere bogovidtsu oferă un alt mod de a preveni profanare lor, una și alta cale de a se retrage din gânduri Israelienii politeism și să obțină impecabilitate. La urma urmei, numele este necurat, și utilizarea savurând sacrificiu [carne] burta, nu permite să se gândească și chiar să-și imagineze în ele ceva divin sau venerabil.
Astfel, opinia Sfântului Părinte cu privire la problema animalelor necurate este destul de evident: nu e în creaturile naturii prin natura, prin natura lor, toate animalele sunt destul de bune. Moise a numit necuratul unor animale, încercând să-i protejeze pe oameni să nu se închine înaintea lor. În timpul nostru (și chiar în timpul vieții pământești a lui Hristos) o astfel de amenințare nu există. Prin urmare, "discriminarea" câinilor de către creștinii ortodocși nu are nicio bază. Trebuie să spun că în normele canonice ale Bisericii Ortodoxe Ruse are un ordin de câini care interzice intrat în templu, pentru că șederea câine în ea nu mai este adecvată, datorită caracteristicilor sale inerente (miros, comportament nelinistit care încalcă ordinea și liniștea reverențioasă a bisericii, etc.) . Cu toate acestea, această interdicție se aplică doar la biserică și nu este motivată de faptul că câinele spurce sanctuarul și împiedică harul lui Dumnezeu în templu. În consecință, prezența unui câine în casă nu poate interfera în nici un fel cu harul. Nu este un câine care ne îndepărtează de noi, ci viața noastră păcătoasă, care este mult mai greu de scăpat decât un câine. Prin urmare, nu există nici un obstacol pentru consacrarea apartamentului prezența unui câine în el nu reprezintă [. ].
Și, adesea, să ne întoarcem la patrimoniul patristic, la această trezură cu adevărat inepuizabilă a înțelepciunii spirituale, pentru că numai acolo vom putea găsi răspunsul corect la diferitele întrebări pe care le pune viața pentru noi ".
Cyril - patriarh al întregii Rusii și. iubitor de câine
Pentru apărătorii animalelor ar trebui să fie plăcut să aflăm că noul Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii nu este numai o persoană cea mai fermecătoare și mai inteligentă, ci și un mare fan al câinilor. Aici, de exemplu, un citat dintr-un interviu cu Cyril:
„Sunt bun pentru animale și eu iubesc câinii. Am trei câini la Moscova și două în Smolensk. Niciodată Biserica nu a considerat câini animale necurate, niciodată nu le-a interzis să intre în incinta. Mulți se opun câinele a venit la templu , dar nu din motive teologice, ci din motive de natură pur tradițională, istorică, înrădăcinată, după părerea mea, în noțiunea de igienă ".
Toate acestea ne permit să sperăm că noul șef al Bisericii Ortodoxe va înțelege cu înțelegerea unei forme moderne de ascetism ca protecția animalelor și va putea face mult pentru a face societatea noastră mai umană față de creaturile cele mai fără apărare și oprimate.
Dar ce spun ei despre Patriarh:
"Tatăl mitropolitului Kirill a fost un preot din Leningrad (hirotonit în 1947), dar el nu a scăpat de soarta prizonierului și a trecut prin taberele Magadan. Mama este profesoară de limbă germană.
Atunci când anecdote și povestiri sunt spuse despre o persoană, acesta este un semn sigur de popularitate. Unul dintre astfel de anecdote, care a trebuit să fie auzit chiar de foștii mentori metropolitani, conduce în articolul ei, "Ziarul Steaua Mitropolitului Chiril", Natalia Babasyan:
„Ruleaza pe Nevsky Vovk, ținând în fiecare mână o pisică și dintr-o dată o alerga îngroapă în stomacul cuiva.“ Hei, băiete „- tună, hapsân Vovka gulerul, o persoană cu barbă uriașă, care se dovedește a mitropolitului Nicodim (Rotov). - "cine ești tu?" - "Vova" - răspunde -. "Și numele tău ce?" - interesuetsyam itropolit -. "Gundyaev." - „Renunta la pisicile, Vova Gundyaev. acum ai fi pescar de oameni. "
Chemarea mitropolitului Nikodim a determinat cariera de trăsături și fulgere ale lui Vladimir Gundyaev, care la vârsta de 29 de ani a devenit episcop vicar de la "Abba".
Cu toate acestea, unii dintre cei care l-au cunoscut de la o vârstă fragedă au spus că băiatul era normal, adică rău, și chiar a fost răsplătit cu părinții de un brat.
Printre hobby-ul mitropolitului există lecții atipice pentru ierarh și călugăr: schi, schi nautic, conducere de mare viteză și dragoste de câini.
DECR MP, Divizia sa este divizia cea mai organizată și mai profesionistă a deputatului ROC.
ORTODOX ATITUDINE LA ANIMALE
Să vorbim despre atitudinea religiei creștine a animalelor. Faptul că oamenii care nu sunt indiferenți față de "frații noștri", avem multe. De multe ori puteți vedea cât de plini de compasiune bărbați și femei poartă dimineața boluri cu o tocană pentru catelusii sau pisoii fără adăpost. Cei mai mulți dintre acești oameni cred în Dumnezeu și în jertfa ispășitoare a lui Hristos și trăiește după poruncile Lui, cu toate acestea, nu acceptă învățăturile Bisericii, tocmai pentru că, în opinia lor, aceasta respinge valoarea animalelor din univers și nu le consideră demne de atenție din partea omului.
Acest lucru este departe de caz. În primul rând, remarcăm că doctrina Bisericii Ortodoxe despre animale nu există. Există numai opinii privitoare la acest subiect al Sfinților Părinți, dar nu sunt aprobate, totuși, ca o dogmă a Bisericii însăși. Prin urmare, vom lua în considerare anumite opinii ale asceticii creștine [1].
În această problemă, există două aspecte importante.
În primul rând: dacă sufletele animalelor sunt nemuritoare și dacă moștenesc Împărăția Cerurilor;
și al doilea: atitudinea lui Dumnezeu și a oamenilor față de ei.
Susținătorii susțin că sufletul animal este împărțit în momentul morții fizice (de exemplu, Sf. Ignatie Breanceaninov), are următorul cuprins: tot ceea ce nu este el însuși „chipul și asemănarea lui Dumnezeu,“ Împărăția cerurilor nu se moștenesc.
Cu toate acestea, această declarație are o obiecție motivată. Și anume, într-un paradis curat de animale a existat (din Scripturi știu că Adam le-a dat nume (Geneza 2: 19-20)), în plus, au fost create cu mult înainte de lumina umană. Și toate lucrurile create la căderea persoanelor cunoscute a fi fost incoruptibil! În consecință, animalele erau, de asemenea, nemuritoare. Deci, de ce, în aceleași ființe ceruri, care nu sunt „chipul și asemănarea lui Dumnezeu“, au fost, cu putrezirii, și ei nu ar trebui să fie în viitor paradis? Încercările de a explica acest lucru prin faptul că, să zicem, au fost necesare animalele la început pentru a ajuta oamenii în viața de zi cu zi - total nefondate pentru simplul motiv că Adam și Eva în paradis în nici un fel nevoie de: nu de îngrijire la domiciliu, sau în exterminarea a șoarecilor, fie în aratul pământului. Și printre produsele pe care le-a permis pentru mâncare, în conformitate cu Sfânta Scriptură, carnea nu sa gândit în nici un fel.
Și acum, să ne întoarcem la argumentele acelor sfinți Părinți care în această chestiune au avut un punct de vedere diferit (și sunt mult mai mulți decât susținătorii Sf. Ignațiu). În special, Sfântul Arhiepiscop Luca Voyno-Yasenetsky pentru a dovedi loialitatea credințelor lor duce la citatele biblice: voi turna Duhul Meu peste tot trupul (Ioel 2:28); incoruptibil Spiritul vostru este în tot (Prem. 12: 1). Din aceasta, arhiepiscopul Luca concluzionează că "spiritul animalelor <.> nu poate fi muritor, pentru că este de la Duhul Sfânt "(nepieritor - V.K.) [2].
Mai mult, el dă linii remarcabile de la Epistola către romanii Sfântului Apostol Pavel:
Crearea așteaptă cu revelația nerăbdătoare a fiilor lui Dumnezeu, pentru că creația a fost supusă deșertăciunii, nu de voie, ci din pricina celui ce a supus, în speranța că creația în sine va fi eliberat din robia stricăciunii (Romani 8: 19-22).
"Întreaga creatură va trăi în lumină și bucurie, dacă căderea lui Adam nu va schimba destinul lumii <.> și în soarta tristă a vieții, ea, potrivit voii păcătoase a lui Adam, căreia ia supus Dumnezeu, a căzut în vanitate, dezordine și suferință "3.
Din acest motiv, mulți preoți concluzionează că suntem în datorii față de animale. Animalele, păsările și întreaga creație a lui Dumnezeu au primit trupuri dureroase și muritoare din cauza acțiunilor păcătoase ale primilor oameni! Spre deosebire de ei, animalele înaintea lui Dumnezeu nu au fost de vină pentru nimic!
Ce se va întâmpla cu creatura lui Dumnezeu? Apoi, pe noul Pământ reînnoit, conform Sfintei Scripturi, lupul și mielul vor păși împreună; și leul va mânca paiele ca un vițel (Isaia 65:25). Predators Ie, este urmaș al diavolului (care este încredințată lui, lumea sa schimbat foarte mult, la libera sa alegere), va fi din nou creaturi ierbivore blânde, cu toate acestea, și au fost proiectate de Dumnezeu. Mai mult decât atât, în conformitate cu creatorul „Copiilor Catehism“ protopopul Maxim Kozlov, animalele din Lăcașul ceresc nu sunt ceea ce au fost în lume, și „Transformat“, „include unele cel mai bun“, care pot fi luate de la ei [4] .
Conform cuvintele Sf. Luca,
"Imortalitatea pentru creatură nu va avea acea semnificație, aceea a persoanei. Spiritul său primitiv nu se poate dezvolta pe termen nelimitat și se poate îmbunătăți moral. Viața veșnică pentru o creatură mică va fi doar o bucurie liniștită în a se bucura de o natură radiantă și în comunicarea cu o persoană care nu o va tortura și distruge "[5].
Exact: "nu va chinui și va extermina ...". Din nefericire, natura păcătoasă a omului prezent este de așa natură încât devine deseori călăul tuturor vieții de pe Pământ. El vede în animale și păsări nu sufletul, ci exclusiv carne și piele. Dar nu e așa de rău. Adesea ucide animalele pentru vânătoare și pescuit, nu pentru mâncare, ci pentru divertisment! O persoană care face acest lucru, bucurându-se de suferințele creației lui Dumnezeu, nu are creștin în sine! Și dacă el se consideră a fi credincios, atunci credința sa cu creștinismul este absolut și fundamental incompatibilă.
Suporterii uciderii animalelor și oamenii, absolut indiferenți față de ei, spun asta: sunt ființe "nerezonabile", nu au "valoare spirituală". Voi răspunde cu un citat din Sfânta Scriptură: Iubiți tot ceea ce există și nu vă supărați ceea ce ați creat (Preambul 11:25). Adică, Dumnezeu îi iubește pe toți cei creați de ființele Lui. De aceea, niciunul dintre popoare nu are dreptul să se înalțe peste restul creației Domnului - mai ales că mintea și spiritul pe care ne place să ne mândrim nu sunt roadele muncii și eforturilor noastre, ci numai darul Celui Prea Înalt!
Care ar trebui să fie atitudinea creștinilor față de animale, este cel mai bine văzută în exemplul sfinților ortodocși.
Reverendul Serafim de Sarov, în apropierea lui, a amenajat o sală de mese adevărată pentru animalele forestiere. Au venit la el iepuri, vulpi, veverițe și chiar un urs. Părintele Serafim nu numai că nu putea să se gândească să pună arma pe ele, dar nu era indiferent față de problemele lor, nu le refuzase niciodată pâine.
Prin rugăciunea Sfântului Serghie de Radonej a fost vindecat un urs orb, care a adus la cabina sa de miere-veditsa.
Vârstul Gerasim al Iordaniei a extras un splinter de pe laba unui leu. Fiara după toată această viață a lucrat cu umilință la sfânt și a murit pe mormânt ...
Mulți bărbați mai vârstnici din Athos au vorbit cu animalele despre oameni. Venerați chiar păianjeni și șerpi.
Desigur, atitudinile față de animale nu pot fi aduse la nivelul de închinare. Este inacceptabil, de exemplu, petrece o mulțime de bani pe tot felul de tunsori și manichiuri pentru animalele de companie lor, să le cumpere haine scumpe și așa mai departe. D. Nu este bine să le-a pus la masă cu oameni ca membri ai familiei. Animalele ar trebui să ocupe un loc adecvat între oameni, iar Ortodoxia arată acest lucru. Dar dacă această tendință este inerentă în țările occidentale, în principal, Rusia este, în acest sens, care caracterizează fenomenul opus, și anume lor „Men-lama de fixare frații“ suntem tratați ca lucrurile neînsuflețite. De exemplu, părinții iau de multe ori un cățeluș sau un pisoi pentru fiul sau fiica lor - ca jucărie vie. Și când ei văd că copilul lor nu se mai joaca cu el, arunca zveronysha pe stradă, condamnând copilul cu patru picioare pe suferința și moartea prin înfometare. Deci nu poți să faci asta, nu e divină. Dacă un creștin și-a luat în casa lui un animal, el trebuie să aibă grijă de el - să se hrănească, vindeca, etc - .. Până la sfârșitul vieții sale (în cazuri excepționale - de exemplu, atunci când o alergie animal copil - este necesar să se găsească un animal de companie cu patru picioare, alți proprietari sau dați-i adăpostului).
Și în această privință, vreau să spun în mod special despre atitudinea față de animalele fără adăpost.
Ați văzut vreodată pisoii și puii de "subsol"? Nu? Apoi a asculta martorul: slab ca schelete, cu lâna precipitat, și răni purulente, ei stau îngrămădiți într-o minge, printre grămezi de bălegar sau mocirlă urât mirositoare - goluri, intimidat și neajutorat ... Și unii dintre ei (aparent, a avut timp să cunoască confortul de acasă) observând persoana respectivă, sunt acceptați în mod invizibil, încercând să-l înfruntă cu cea mai recentă putere. Și în ochii lor ați citit în mod clar: "Unde te-ai dus, frate mai mare?" Ajută-mă. Pentru noi este foarte rău. “. Și dacă e foame, dar poate fi un pic de alimentare mai sănătoase, în cazul bolnavilor și infirmi există doar un singur lucru să plângă cu ei și să se roage lui Dumnezeu ca El va opri rapid suferința acestor copii cu patru picioare. Pentru că nu le poți ajuta! Legea corupției și a morții pe pământ este imuabilă (repet, din pricina căderii primilor oameni).
Dar dacă există o ocazie de a ajuta săraci săraci, atunci un creștin trebuie să o facă. Este inacceptabil ca credincioșii în Hristos să treacă de un pisoi flămând sau de o mașină împușcată de o mașină, dar totuși un cățel viu!
Caritatea este o parte integrantă a credinței noastre. O persoană cu o inimă de piatră nu poate, prin definiție, să intre în Abrudul Ceresc și compasiunea nu este selectivă. Nu poți iubi oamenii și în același timp disprețui restul creației lui Dumnezeu. În caz contrar, o astfel de "caritate" este falsă; iar persoana în acest caz ar trebui să răspundă sincer la o întrebare: există vreun dragoste în ea? Sau doar pretinde că este capabil de iubire?
Recent, într-una din broșurile cu povești despre pelerinii lui Diveev, am văzut o fotografie a unui bărbat pe el, pe umeri și brațe întinse în lateral, așezat liniștit porumbei și le-am curățat pene. Privind imaginea, m-am gândit: și acesta este probabil simbolul paradisului, în care dragostea domnește între întreaga creație a lui Dumnezeu, fraternitatea unică a tuturor lucrurilor vii - oameni, animale, păsări, fluturi, insecte. Pentru noi toți - deși în măsură diferită (cineva "frate mai mare" și cineva "mai tânăr"), dar copiii unui Tată Ceresc.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: