Din ceea ce a fost spus mai văzut anterior: pentru toate problemele specifice ale filosofiei fenomenologice luate în considerare în propriile sale limite intrinseci și într-un aspect deosebit de cotitură, care a cerut să reziste Husserl necesare „excepție de totalitatea obiceiurile mentale“ și noi - complet schimbat în comparație cu naturale instalații de experiență și de gândire, - „atitudine fenomenologic“ metoda de instalare, sau așa-numitul Introducere în perspectiva fenomenologică este doar atât de dificilă încât fenomenologia necesită speciale și sistematică a rezista filosof rândul său, consideră că orientarea este diferită atât din punctul de vedere obișnuită a lumii, cât și din conceptele teoretice (științifice și metafizice) referitoare la descrierea celei existente.
De ce este nevoie de o astfel de întoarcere de la lume la auto-reflecție reflectivă? Ce și de ce respinge Husserl, realizându-și propriile, pe baza unui cadru fenomenologic, căutarea unei baze fiabile și evidente a experienței umane?
Necesitatea și posibilitatea trecerii la un cadru fenomenologic pot fi clarificate prin evidențierea a două circumstanțe care sunt subliniate și explicate în mod constant de Husserl și înțelegerea căreia este o condiție pentru înțelegerea esenței turnului fenomenologic.
Prima pare a fi banală: lumea ne este dată prin conștiință. Prin urmare, o condiție necesară pentru o înțelegere reală și justificarea experienței prednahodimogo a lumii este descrierea conștiinței în sine. mondială semnificația (obiectivitate, percepție, și așa mai departe), nu ne-a dat din exterior, „vag sentiment general al păcii și un anumit sentiment al componentelor sale este ceva ce suntem conștienți în cursul percepții, idei, gândire, de evaluare a vieții, atunci există ceva“ a constituit „, în sau altă geneză subiectivă "Є
Având în vedere că lumea este dată prin intermediul conștiinței, într-un fel sau altul înainte de a fi revelat în ea (și, de fapt, constituită din ea), atunci realitatea în sine este dat nouă conștiință, nu lumea în sine (putem fi confundat cu privire la realitatea unui lucru sau a proprietăților sale, dar această percepție foarte eronată sau decizie există, fără îndoială, aparțin conștiinței).
Aici găsim o regiune întreagă, o ființă specială, independentă de lume. Noi percepem daca suntem ceva este adevărat, greșit în cazul în care, fantezii, amintiți-vă, doresc, ură și așa mai departe - tot ce există, are propriul său sens și, de altfel, nu numai că determină capacitatea noastră de înțelegere și cunoaștere a lumii, dar, de asemenea, natura acțiunilor noastre în ea.
Pentru a avea acces la această regiune, care este, la conștiința ca specială, de sine, fiind, regiunea primară, trebuie să ne limităm la lumea ca „corelativul conștiinței“ (așa cum este prezentat constiinta ca imanenta-l) și să evite judecățile „existențiale“, sau judecăți despre transcendent , lumea reală.
În această retragere, și este operațiunea „epoca“ de reducere a lui Husserl. Și Husserl însuși a afirmat în mod explicit: încheierea păcii „între paranteze“ nu este identic cu negarea, sau chiar a pus la îndoială existența acesteia, este doar o abordare metodică, ceea ce face posibilă transformarea la „subiectivitatea pură“, pentru a clarifica natura conștiinței, viața lui intentsional- Noe și constituția obiectivitate în corespondență directă cu modul de conștiință.
Dacă doriți să exploreze teoria cunoașterii relației dintre conștiință și ființa, este, în conformitate cu Husserl, este de a avea în minte fiind doar ca o legătură cu a conștiinței ca ceea ce ne-am „gândit“, în conformitate cu proprietățile conștiinței. Prin urmare, fenomenologia pune problema cunoașterii științifice a esenței conștiinței, sau ce „înseamnă“ că „este“ „pe baza meritelor proprii“, în toate diferitele sale formațiuni precum și cunoașterea diferitelor moduri în care crede " obiectiv „și“ dezvăluie „ca fiind“ semnificativ „“ cu adevărat «există.»
Deci, cu "setarea fenomenologică" lumea este redusă, "bracketed", dar nu este tot - conștiința în sine ca și conștiința empirică a unui anumit individ trebuie, de asemenea, supusă reducerii. Fenomenologia nu este o știință despre faptele vieții mintale. Potrivit lui Husserl, ea trebuie să se ocupe de conștiința "pură", nu este o știință empirică, dar "eidetică" (știința "esențelor").
Pentru a avea acces la această experiență inițială în întregime, este necesară o epocă sau o reducere transcendento-fenomenologică care să conducă la un Ego pur (I). Trebuie remarcat în mod special că "epoca" nu este o operațiune gândită odată și în urmă. Oferă acces la domeniul fenomenelor, dar nu poate fi oprit, își păstrează eficacitatea, deoarece specifică fenomenologia ca metodă și determină limitele sale.
Articole similare
-
Cum de a retrage bani din Forex fără probleme plăti un comision minim și nu au probleme cu impozitul
-
Cum rezolvă băncile problemele legate de nerambursarea împrumuturilor
Trimiteți-le prietenilor: