Islam pentru toți! Rolul apei în Islam

O religie cuprinzătoare și universală sa născut în deșertul Arabic sever pentru a pune capăt mesajelor profeților anteriori: revelația divină a fost transmisă în ultimul testament - Coranul.

Islamul conferă calităților și proprietățile sacre ale apei, ca sursă de viață, sprijin și purificare a acesteia. Apa este sursa întregii vieți pe pământ - este substanța din care Allah a creat omul (Coran, 25:54), iar Sfântul Coran afirmă semnificația sa fundamentală (Coran, 21:30). Apa este elementul principal care a existat chiar și pentru cer și pământ:

"El este cel care a creat, în timp ce tronul Lui se odihnea pe apă, cer și pământ în șase zile" (Coranul 11: 7).

Apa ploilor, râurilor și fântânilor este adesea menționată pe paginile Coranului, simbolizând generozitatea lui Allah:

"El este cel care trimite vântul un mesaj plin de bucurie înaintea mila Lui. Și am trimis apă curată din cer "(Coran, 25:48).

În același timp, este adesea posibil să se găsească cuvinte în Coran care să reamintească credincioșilor că Allah ia dat oamenilor apă proaspătă și că El poate la fel de ușor să-l ia:

"Te-ai gândit la apa pe care o bei? Ai trimis-o din nori sau am trimis-o? Dacă am fi fost mulțumiți, am fi făcut amar de apă. Deci, de ce nu mulțumiți? "(Coran, 56: 68-70).

În același verset, credincioșii sunt avertizați că aceștia sunt doar păzitorii creației lui Allah pe pământ și că ei nu ar trebui să ia Legea Lui în mâinile lor.

Aluarea - apelați la Allah în puritate radiantă

Într-unul din hadith povesteste cum Profetul (pace și binecuvântări este asupra lui) a spus tovarășilor săi:

"Puritatea este jumătate din credință".

Aceste cuvinte celebre și adesea repetate dezvăluie nu numai importanța fundamentală a purității și purificării, ci și locul central pe care apa îl ocupă în religia islamică. Purificarea prin ablație este o parte obligatorie a ritualului de rugăciune din Islam: rugăciunile care nu au fost făcute într-o stare de puritate nu sunt valabile.

Aceasta înseamnă că musulmanii sunt obligați să facă o baie rituală în fața fiecăreia dintre cele cinci rugăciuni zilnice. În plus, în cazuri speciale, este necesar un ritual mai complet. În Coran, credincioșilor li se spune acest lucru

"Allah îi iubește pe cei ce se purifică" (Coran 9:10),

și conține, de asemenea, următoarele instrucțiuni:

"O, care credeți! Când începeți să faceți rugăciunea rituală, spălați-vă fețele și mâinile până la coate, glisați [pe mâna umedă] peste cap și spălați-vă picioarele până la glezne. Și dacă sunteți într-o profanare rituală, apoi faceți baie ... Allah [nu] vrea să creeze inconveniente pentru voi - el vrea ca voi să fiți purificați "(Coran 5: 6).

Allah îi va răsplăti pe cei care păstrează puritatea, într-unul din hadisii secolului al XI-lea faimosul teolog Al-Ghazali mărturisește:

"În ziua judecății, credincioșii vor veni cu frunțile, încheieturile și gleznele strălucind din baie".

Întreaga secțiune a hadiților este dedicată abluțiilor, care detaliază modul de a le face și explică cum să se spele diferitele părți ale corpului. Ei spun, de asemenea, în detaliu că apa folosită pentru abluție ar trebui să fie curată - un mutlak, ceea ce înseamnă că nu trebuie să conțină impurități ale altor lichide. Apa ploilor, fântânilor, ape curgătoare, râuri și izvoare, precum și lacuri, mări și oceane - este considerată curată și potrivită pentru îmbăierea rituală.

Corp și suflet: puritatea fizică într-un context religios

Există două tipuri de abluții. Voodoo ", o baie mică, este efectuată înainte de rugăciune, după cum urmează: spălați fața, mâinile pe antebrațele, capul și picioarele. În Hadisuri se explică că, odată cu împlinirea voodoo-ului, "credinciosul este curățat de păcate și fiecare picătură de apă care se încadrează în mână îi transformă pe Satan în zbor.

Voodoo "este descris aproape în întregime ca un proces fizic, ca și cum păcatul ar fi un loc vizibil, iar diavolul viclean care se agăță de credincios poate fi exclus doar prin apă. Astfel, hadithul spune că atunci când un credincios este spălat în timpul Voodoo, "fiecare păcat care poate fi văzut cu ochii noștri trebuie să fie spălat de pe față cu ultima picătură de apă. Când își spală mâinile și picioarele, fiecare păcat este spălat până când este curățat de toate păcatele.

Ghusl - abluțiune, curățare a organismului uman din toate impuritățile și murdăria - este necesar să se facă după actul sexual intim, naștere, înainte de adoptarea Islamului, precum și în ajunul de festivaluri importante, în timpul Hajj-ului și după moarte.

Îndepărtarea minții. Puritate spirituală

Componentele fizice și spirituale ale ritualului de curățare reflectă principiul islamic al tawhid (unității) în exercitarea funcțiilor lor religioase, corpul uman și mintea lui trebuie să fie uniți. Islamul înseamnă "predarea lui Allah", iar musulmanii - cei care s-au predat lui Allah cu sufletul și trupul lor. Nabanna inscripție în cartierul vechi maur din Granada, care explică legătura dintre puritatea fizică și spirituală, afirmă că organismul uman este oglinda sufletului, și, prin urmare, „pete externe sugerează, de asemenea, interne.“

Economisiți apă

În hadith, există apeluri de moderare și frugalitate în utilizarea apei în timpul abluției. Profetul (pace și binecuvântări să fie asupra lui) a avertizat împotriva faptului că a făcut Voodoo "de mai mult de trei ori succesiv înainte de fiecare rugăciune. Profetul însuși (pacea și binecuvântările pe el) au scăpat fiecare parte a corpului de două sau de trei ori, fără să depășească niciodată această sumă, chiar dacă sursele de apă erau abundente. Interpreții de la hadith adaugă:

"Oamenii de știință nu au aprobat consumul excesiv de apă, precum și depășirea numărului de abluții efectuate de Profet".

Hadisul are, de asemenea, sfaturi despre cum să acționeze în vremuri de deficit de apă, care se bazează pe faptele profetului. Într-una din călătoriile Profetului (pace și binecuvântări să fie asupra lui) în pustie împreună cu asociații săi, soția lui Aisha și-a pierdut colierul. Au petrecut mult timp în căutarea unui colier, iar când a venit timpul rugăciunii, în apropiere nu era o sursă de apă. Apoi, prin Allah la Profet, a fost deschis ritualul lui Tayammum:

"O, care credeți! (...) Dacă sunteți bolnav sau pe drum, (...) dacă nu găsiți apă, apoi faceți o baie în nisip fin și împrăștiați-vă fețele și mâinile pe ele "(Coran 4:43).

Astfel, în unele cazuri excepționale, pot fi folosite terenuri pure în locul apei. Într-adevăr, Profetul (pacea și binecuvântările lui sunt) a recunoscut și a confirmat natura pură a pământului, spunând:

"Pământul a fost creat pentru mine, ca o moschee și ca mijloc de purificare".

Islamul și creștinismul: două religii, două ape

Una dintre diferențele fundamentale dintre islam și creștinism este viziunea relației dintre trup și suflet. De asemenea, aceasta dezvăluie indirect o diferență în înțelegerea valorii apei. Acolo unde islamul afirmă unitatea trupului și a sufletului, filosofia creștină vede două entități diferite. Inspirată de filosofia dualismului lui Platon, ea își imaginează o minte (suflet) rațională și controlată și un corp guvernat de nevoia orb, care nu este întotdeauna supus rațiunii.

Ideea separării trupului și a sufletului omului, acceptată și aprobată de Biserică, a dominat ideologia asceților creștini timpurii. Credința lor că greutățile și suferințele fizice purifică spiritul și îl apropie de Hristos au condus la idei destul de controversate despre purificare și puritate. În epoca creștinismului timpuriu, sfinții lăudau că apa nu le-a atins niciodată picioarele, cu excepția cazului în care trebuiau să traverseze râul. Sfântul Ieronim a condamnat, de asemenea, abluțiile ca o practică păgână și a susținut că "Cel care a fost spălat în Hristos (adică a fost botezat) nu mai trebuie să fie scăldat din nou".

O astfel de atitudine negativă față de abluție și tot ceea ce era legată de ea a durat mult timp, până când a început Evul Mediu și a fost răspândit cu mult peste clerul însuși. În timpul Reconquista spaniolă din secolul al XV-lea, regina Isabella a anunțat public că nu-și va înlocui robele până când Granada nu a căzut, asediul a durat timp de opt luni. În Islam, așa cum am menționat deja mai sus, unitatea sufletului și a corpului înseamnă ablația regulată și, prin urmare, scăldarea este o datorie religioasă.

Botezul creștin, în care copiii nou-născuți (sau adulții) sunt binecuvântați cu apă sfântă și admiși în sânul Bisericii, arată de asemenea o diferență de atitudine față de apă în alte religii. În islam, toată apa este sacră - acesta este un dar trimis de Allah:

"Noi (...) v-am dat apă dulce" (Coran, 77:27).

Toate băuturile cu apă curată sunt adecvate pentru ablație. Apa sfântă, folosită de baptiști, are o natură excelentă. Nu este vorba doar de apă, ci de una care a fost consacrată în numele lui Hristos. Această sfințire împuternicește apa cu proprietăți speciale și îi conferă o valoare care o ridică deasupra celeilalte ape. Mărturiile primilor Părinți ai Bisericii demonstrează credințele oamenilor că apa sfântă scoate spirite rele și vindecă multe boli. Mulți creștini au ținut apă botezată în casele lor pe parcursul întregului an și au folosit-o pentru a iriga câmpurile, podgoriile și grădinile. În dogma islamică, toată apa este sacră:

"Vezi pământul scârțâit. Dar trebuie să-i trimitem apă, cum se umflă, dă naștere și dă naștere la tot felul de plante frumoase "(Coran 22: 5).

Crăciun și apă potabilă - moștenirea apei într-un oraș islamic

Acest loc special pe care apa îl ocupă de secole în cultura islamică și-a amânat amprenta asupra aspectului exterior al orașului. Fântâni, iazuri și băi publice, care se găsesc încă în orașele lumii islamice, sunt dovada fizică a locului central ocupat de apă în comunitatea musulmană.

Oamenii de știință, în general, sunt de acord că Profetul (pacea și binecuvântările sale) nu a vizitat niciodată hamamul, totuși aceste băi au fost larg răspândite până la apariția sistemelor de apă curente în case. În plus față de vizitarea hamamului, fără îndoială, locul principal în ritualul de purificare, abur și apă fierbinte a servit și în scopuri medicale, și mulți au vizitat-o pentru a-și îmbunătăți sănătatea.

Sabile erau de obicei construite pe donații ale cetățenilor bogați. Apa lor era liberă pentru toată lumea și ei se reprezentau mai mult decât o sursă de apă. În jurul lor au fost ridicate clădiri și, cu timpul, au schimbat aspectul arhitectural al orașului, devenind atracțiile sale speciale - monumente ale proprietăților sacre ale apei. Reamintind cuvintele profetului că cele două mari favoruri sunt:

"Apa - suferind de sete si de cunostinte - ignoramusii"

În multe șabloane de la primul etaj erau mici madrasuri (școli). Se numesc sabil-kuttub. literalmente - "fântâni de cărți" sau "fântâni de școli". Ascuns în aleile înguste și pe străzile Cairului islamic, Sabil-Kuttub poate fi găsit în zilele noastre. Unele dintre ele, construite din lemn, sunt decorate cu sculpturi fine; altele, bogat decorate cu ornamente elaborate, sunt ca gazebos de ceai baroc.

În zilele noastre, unele dintre ele sunt greu de recunoscut - ele sunt clădiri rupte, clădiri prăbușite, ascunse sub un strat gros de praf și murdărie. Acum că majoritatea locuințelor sunt dotate cu sisteme de instalații sanitare, sabalele și-au pierdut scopul anterior, deși unele dintre madrasurile situate în ele continuă să funcționeze.

Shafa și Shirb: apă și legea islamică

Clima severă a deșertului din Arabia, Orientul Mijlociu și Sahara din Africa de Nord face ca apa din aceste locuri să fie cu adevărat prețioasă. Legea islamică, Sharia, conține definiții foarte detaliate ale utilizării adecvate a apei, asigurând astfel o repartizare echitabilă și echitabilă a resurselor de apă în rândul tuturor membrilor comunității.

Cuvântul "Sharia" are o relație strânsă cu cuvântul "apă". În cele mai vechi dictionare arabe, semnificația inițială a fost: "un loc care coboară în apă". Înainte de sosirea islamului în Arabia, sharia a fost, de fapt, un set de reguli privind utilizarea apei - Shuraat al-maa au fost autorizațiile care au dat dreptul la apă potabilă. Acest termen a evoluat ulterior într-un set de legi și reguli stabilite de Allah.

Apa este darul lui Allah. Este unul dintre cele trei lucruri vitale pe care fiecare musulman le are - iarba (pășune pentru bovine), apă și foc. Apa trebuie să fie accesibilă tuturor și orice musulman care păstrează apă care nu este necesar pentru el, păcătuiește împotriva lui Allah.

"Nimeni nu poate nega apa din abundență, fără să păcătuiască împotriva lui Dumnezeu și împotriva omului".

În Hadis se spune că printre cei trei oameni din Ziua Judecății Allah va neglija pe aceia dintre aceia care "au abundență de apă, au refuzat călătorul ..."

Fierbere, putrezire și apă fierbinte - pedepsirea necredincioșilor

Allah nu a trimis întotdeauna apa ca dar. Poate fi și o pedeapsă severă. Necredincioșilor și cei care sunt „glumind și râzând“ peste religia lor va arde într-o ploaie de foc, și va au turnat apă clocotită. În iad, necredincioșii vor fi forțați să bea apă dintr-un izvor de căldură (Coran, 88: 5). Ei vor bea apă de fierbere și putredă (Coran, 6:70), sfâșie măruntaiele lor (Coran, 47:15), și i-au târât în lanțuri în apă clocotită (Coran, 40:72), care va fi turnat peste capetele lor, arderea pielii lor.

În contextul banal, apa poate fi, de asemenea, o sursă de suferință. Într-adevăr, cantitatea și calitatea apei trimise de Allah din cer determină dacă este o binecuvântare sau o pedeapsă. Coranul indică diferențele dintre cele două tipuri de apă:

"... într-o singură apă este gustoasă, proaspătă, plăcută să bea, iar în cealaltă - sărată și amară" (Coran, 35:12).

Apa sarata, amara si greata nu poate stinge setea sau aduce viata pe pamant: aduce numai suferinta. Și nu este vorba doar de calitatea apei. Cantitatea determină, de asemenea, dacă dă viață sau distrugere. Și din nou, decizia este în puterea lui Allah ", care a trimis apa de ploaie de la cer la măsură" (Coran, 43:11).

Acest lucru înseamnă că ploaia poate da viață un teren arid, aducând recolta pentru oameni (Coran, 32:27), dar ele pot fi, de asemenea, o furtună, care transportă devastare, zdrobitoare culturi și case (Coran 6: 6). Și Coranul spune despre gard, ploaia de foc și "norul de ploaie care este în cer". Aduce întuneric, tunet și fulgere "(Coran, 2:19).

"Apă, verdeață și chip frumos" - imagini ale Paradisului islamic

Metaforele în care apa simbolizează Paradisul, neprihănirea și mila lui Allah, se găsesc cel mai adesea în poezie și în Coran. Bazându-ne pe numeroasele referințe din Coran la râurile reci, ploaia răcoritoare și fântânile de apă potabilă parfumate, putem concluziona că apa este esența Paradise Gardens. Ea curge în ele și sub ele, aducând o iarbă rece și hrănindu-și setea.

Credincioșii vor fi răsplătiți pentru faptele neprihănite și caritabile:

„Imaginea paradisului promis de Dumnezeu temători: există curg fluxuri de apă, care nu se deterioreaza, râuri de lapte cu același gust, fluxuri de vin, dătătorul de bautori de agrement, și râuri de miere pură“ (Coran, 47:15).

Apa in Paradis nu stagneaza niciodata - ea curge, curge si curge, spre deosebire de apele putrede ale iadului. În Coran, apele Paradisului sunt asimilate cu onestitatea morală:

"Acolo nu au auzit cuvintele lor zadarnice, sunt cheile care curg" (Coran, 88: 11-12).

Descrierile Paradisului din Coran au dus la numeroase încercări de stabilire a locului său. De-a lungul istoriei, conducătorii musulmani din Spania maurilor în Persia căutat să reproducă imaginea Paradisului în masca de grădinile palatului său, creând elaborate de apă caracteristici, fântâni și iazuri.

Gradinile de Alhambra din Granada spaniolă, Bagh-Tarija iraniene Kashan și grădinile palatelor regale din Marrakech întruchipează dorința de a crea un coranic paradis pe pământ. caracteristici și fântâni arteziene, în jurul cărora sunt construite, cu pricepere țesute în parcuri frumoase, arătând un om privire la combinația unică de apă și frumusețea pitorească a peisajului pentru a umple sufletul cu credință, bucurie și fericire.

Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare