1. Ce este identitatea?
1.1 Conceptul de identitate în psihologie
2.1 Identitatea de gen
2.2 Identitatea etnică
2.3 Identitatea vârstei
2.4 Identitatea profesională
2.5 Identitatea urbană
De asemenea, identificarea acționează ca unul dintre mecanismele cunoașterii și înțelegerii unei alte persoane. Există multe studii experimentale ale procesului de identificare și clarificare a rolului său în procesul de comunicare. În special, există o relație strânsă între identificare și alt fenomen, aproape în conținut - empatie.
Mulți cercetători nota, și aspectul că identificarea cu alte persoane, fără a menține o anumită distanță ar însemna dizolvarea celuilalt, pierderea de sine Hipertrofia „alienare“ proprii, în contrast, este incapabil de intimitate emoțională, implicând simpatie (literalmente - sentiment comun).
1. Ce este identitatea?
1.1 Conceptul de identitate în psihologie
probleme de identitate cercetatorii inca nu au ajuns la un consens cu privire la care descoperitorul acestui concept pentru știință psihologică. Dacă filosofia poate fi urmărită la continuitatea termenului „identitate“ din antichitate, prin filozofia clasică germană și a postmodernismului, în psihologie este destul de dificil de făcut, pentru că am intrat în aparatul terminologic al științei psihologice, conceptul a câștigat o mulțime de sens în legătură cu o multitudine de paradigme teoretice interpretările sale.
Trebuie remarcat faptul că în psihologia modernă este obișnuit să distingem conceptul de "identificare" de conceptul de "identitate". Dacă, sub identitatea lui E. Ericson, este obișnuit astăzi să înțelegem o anumită stare de autoidentificare, atunci identificarea este totalitatea proceselor și a mecanismelor care duc la atingerea acestei stări
Printre predecesorii teoretice conceptul Erickson de identitate nu poate, dar, de asemenea, menționa Karl Jaspers, ale cărui idei reflectă reflecție asupra relației dintre „eu“ și „tu“, care își are originea în acel moment în studiile filosofice și antropologice existențiale orientate spre. În apărat în 1913 teza de doctorat „psihopatologice generale“ Jaspers a definit identitatea ca fiind unul dintre cele patru aspecte formale ale conștiinței de sine - conștientizarea faptului că am rămas ceea ce a fost întotdeauna, și tot ceea ce se întâmplă în caz viața mea se întâmplă exact cu mine, și nimeni nu la altele. Un exemplu de încălcare a identității, potrivit Jaspers, este afirmarea schizofrenici care se întâmplă cu ei înainte de începerea psihoză de fapt, nu a fost cu el, dar cu altcineva.
1. Identitatea psihologică a fiecărei persoane conține elemente pozitive și negative organizate ierarhic. În copilărie, o persoană se confruntă nu doar cu idealuri, ci și cu prototipuri de rău. Astfel, persoana are o idee despre cine nu ar trebui să devină. Identitatea pozitivă se află într-o stare de conflict permanent cu identitatea negativă.
2. O persoană aparținând unei minorități copleșitoare este confundată de propria sa identitate negativă cu imagini negative ale acestei minorități formate de grupul dominant, ceea ce are ca rezultat un sentiment de inferioritate și ura față de sine.
3. Grupul dominant este parțial interesat de menținerea unei identități negative pentru minoritate, deoarece servește drept o apărare împotriva conștientizării majorității de propria identitate negativă. Această protecție permite majorității să simtă superioritatea și integritatea lor.
Oamenii de știință de orientare comportamentală, în special M.Sherif, au investigat influența interdependenței funcționale dintre grupuri asupra relațiilor intergrup. Pe parcursul experimentelor efectuate, sa stabilit că un conflict obiectiv de interese duce la manifestarea stereotipurilor negative în afara grupurilor și, în același timp, promovează coeziunea și sprijinul în cadrul grupului. D. Campbell a elaborat formularea șerifului și a fundamentat teoria conflictului intergrup.
1. Oamenii tind să-și păstreze sau să-și sporească stima de sine, adică ei se străduiesc pentru un "concept I" pozitiv.
2. Nu ar trebui să se încerce să se explice comportamentul uman pe baza unor legi neschimbate, deoarece acționează pe baza unor decizii arbitrare, liber și autonome.
În lucrarea noastră pornim de la ideea că identitatea este un fenomen psihologic care are natura sensului.
2.1 Identitatea de gen
a) aspirațiile individului la auto-afirmare sau stima de sine (reduce incertitudinea);
Ideea primordială a propriului sex se formează la copil deja într-un an și jumătate și tocmai această concepție înlocuiește cea mai stabilă și principală componentă a conștiinței de sine. Odată cu vârsta, se dezvoltă identitatea de gen, domeniul său de aplicare și structura devin mai complexe. Copilul de doi ani își cunoaște genul, dar încă nu poate determina motivele alegerii sale.
În trei sau patru ani, el este deja capabil să determine în mod conștient sexul oamenilor din jurul lui, dar de multe ori îl conectează cu semne externe, aleatorii, în plus, sexul este considerat un copil de această vârstă, o caracteristică variabilă. Ireversibilitatea sexului este realizată de copii în jur de 6-7 ani, care este însoțită de creșterea diferențierii sexuale a comportamentului și atitudinilor. Următoarea etapă importantă în formarea identității de gen este adolescența. Identificarea genului adolescentului devine componenta centrală a conștiinței de sine. Identitatea de gen a unui adult este o structură complexă care include, pe lângă conștientizarea propriului sex, orientare sexuală, "scenarii sexuale", stereotipuri de gen și preferințe de gen.
Există cinci componente ale identității de gen: cunoașterea identității de gen, tipicitate de gen (similitudine percepută cu reprezentanții același sex), satisfacția în legătură cu identitatea lor de gen, senzație de presiune din partea colegilor, părinților și auto spre conformitate cu normele de gen și parțialitatea intra-grup (o idee a superiorității sexul lui peste celalalt).
În psihologia modernă, mai multă atenție este acordată fenomenului crizei identității de gen, care este definită ca incapacitatea de a realiza o consistență internă, autoactualizare și asigurarea externă a identității de gen. Identitatea de gen de criză include componente interne de identitate de gen nepotrivire (reprezentări de gen, planuri auto de gen și de gen, tehnici și structuri de comportament), precum și alinierea greșită a componentelor interne ale identității de gen, cu spații externe de gen includ stereotipurile de gen și a standardelor, fizicalitatea de gen și rolurile de gen.
După cum arată rezultatele cercetării, soluționarea constructivă a crizei identității de gen este cel mai important factor în păstrarea bunăstării psihologice a individului. În special, conflictele intrapersonale asociate cu formarea identității de gen sunt un factor de risc pentru comportamentul suicidar la adolescenți.
2.2 Identitatea etnică
O altă direcție în studiul identității etnice este asociată cu teoria aculturației și a conflictului cultural.
Identitatea etnică devine semnificativă numai în situațiile în care două sau mai multe grupuri etnice sunt în contact pentru o perioadă de timp. Pentru o societate etnică omogenă, acesta este un concept fără sens. Identitatea etnică poate fi înțeleasă ca unul dintre aspectele aculturației, în care accentul principal se pune pe o persoană și pe modul în care interacționează cu grupul său etnic, care este o parte integrantă a întregii societăți.
În cadrul acestei linii de cercetare există două modele de identitate etnică: liniară (bipolară) și bidimensională. Într-un model liniar, identitatea etnică apare în continuum dintr-un nivel înalt de identificare cu grupul său etnic (identitate pozitivă sau negativă) la un nivel înalt de identificare cu un grup etnic străin (identitate alterată sau falsă). Într-un alt model, aculturația este privită ca un proces bidimensional în care se pot lua în considerare atât relațiile cu o cultură tradițională sau etnică, cât și relațiile cu o cultură nouă sau dominantă, aceste două tipuri de relații pot exista independent una de cealaltă. Ca rezultat, acest model descrie patru tipuri posibile de identitate etnică: identitatea monotehnică cu grupul său etnic, identitatea biethnică, identitatea monotehnică cu un grup etnic străin și identitatea etnică marginală.
S.Bochner descrie patru tipuri de rezultate ale contactelor interculturale pentru un individ:
o persoană poate "să-și" abandoneze cultura prin alegerea altcuiva și să devină "defecțiune";
poate "arunca" cultura altcuiva și exagera importanța propriului, transformându-se într-un "șovinist";
uneori o persoană ezită între două culturi și devine un "marginal", pentru care trebuie să plătească cu conflicte interne, contradicții în propria identitate, incapacitatea de a satisface cerințele a două culturi;
Ultima opțiune este o sinteză a două culturi, este un "intermediar" uman, capabil să acționeze ca o legătură între diferite culturi și popoare.
După cum arată rezultatele studiilor de dezvoltare a identității etnice, copiii dobândesc primele idei despre etnie destul de devreme, chiar și în copilăria preșcolară sau timpurie. Această perioadă se caracterizează printr-o conștientizare necunoscută a comunității cu reprezentanții etno-ului său, o alegere nemotivată a etnicității sale și cunoașterea etnică slabă. Și pentru membrii minorităților etnice deja la această vârstă, propria etnie este adesea o sursă de experiențe neplăcute. Deci, copiii evrei și negrii au găsit deseori autoreglementări negative, conflicte personale și sentimente de nesiguranță.
în comparație cu un mediu etnic străin.
Dar numai în tinerețea timpurie - 16-17 ani - atitudinile etnice devin stabile, conștientizarea etnicității lor este întărită, motivația pentru alegerea ei este determinată și se formează o perspectivă etnică. Dacă în etapele anterioare familia a jucat un rol decisiv în formarea identității etnice, atunci școala începe să exercite cea mai mare influență în vârstă școlară.
2.3Gross Identity
Trimiteți-le prietenilor: