Gânditori ruși, care se alătură culturii. Europa de Vest ( „Wonderland sfânt“, în expresia figurativ Homiakov), au reușit să treacă în mare măsură scurtat calea de timp de urcare la partea de sus a filozofiei, dacă nu este evitată, în unele cazuri, impactul gîndirii occidentale. Ceea ce este tipic filozofiei rusești, a avut propriile teme, trăsături distinctive?
Dacă presupunem că principalele domenii ale ontologiei cunoașterii filosofice (teoria ființei), epistemologie (teoria cunoașterii), antropologie (doctrina omului), și filosofia istoriei (studiul cele mai comune perspective și modele de proces istoric), atunci tradiția filosofică rus se caracterizează printr-o atenție deosebită ultima.
3. A doua trăsătură distinctivă a tradiției filosofice interne, strâns asociată cu prima, a fost numită "cult popular" a lui N. Berdyaev. Ce se înțelege aici? Intelectualitatea rusă a fost întotdeauna o caracteristică a senzației dureroase de „datoria de a poporului“: P. Lavrov intelectualitate metaforic, comparativ cu o floare de creștere din noroi: pentru o educație și posibilitatea de a se angaja în intelectuali de muncă intelectuală creatoare oameni obișnuiți a trebuit să plătească un preț teribil - întunericul său, ignoranță, asuprite. Deci, nu a concluzionat Lavrov un intelectual tipic rusesc, „avem oameni și obligația de a rambursa datoria“, contribuind puternic la educație și de a schimba stilul său de viață. intelectualității rusești, potrivit Berdiaev, „în contrast“, ei înșiși la oameni, el a simțit vina lui înaintea oamenilor și a vrut să servească poporul. Tema "inteligența și poporul" este o temă pur rusă, care nu este ușor de înțeles de Occident "[3]. Astfel de sentimente sunt larg răspândite în societatea rusă, și a condus la „narodopoklonstvu“ - încercări prin orice idee, un gând, un sistem de „test de rezistență“, adică, să-l evalueze în ceea ce privește promovarea cauzei de eliberare a poporului.
4. Această stare de lucruri este strâns legată de o altă trăsătură a gândirii filosofice ruse - etica ei. R. Luxemburg a numit în mod rezonabil literatura rusă "instructiv". Aparent, această caracteristică poate fi atribuită filozofiei. Filozofia rusă este "de predare" și dureroasă, în același timp, ea este caracterizată de un punct de referință moral în toate teoriile și construcțiile. Pentru gânditorii ruși, creativitatea filosofică preia caracterul predicării morale. Un exemplu frapant poate fi aici lucrările lui Lev Tolstoi, care nu numai că a construit filozofia lui într-o încercare de a oferi o justificare teoretică a normelor morale, dar, de asemenea, parcela operelor sale de artă stabilit în dependență de funcția educațională a art. Dacă Anna Karenina și-a schimbat soțul, atunci din punctul de vedere al lui Tolstoi pur și simplu nu putea să trăiască fericită. Desigur, o astfel de interpretare a operei lui Tolstoi este o simplificare bruta. Dar analizați soarta eroilor romanelor sale și veți înțelege că în această simplificare există un moment de adevăr. Exemplele ar putea fi multiplicate și multiplicate. Evident, pentru gânditorii ruși, în cazul în care nu scrie eseuri speciale pentru etică (care, de altfel, nu este de multe ori), punctul de referință moral a fost principalul, chiar și atunci când construirea unei imagini a lumii sau teoria cunoașterii.
Un alt moment foarte important în dezvoltarea filozofiei ruse a fost lupta "occidentalismului" și a slavofilismului în viața spirituală a societății rusești. Soarta istorică a Rusiei respinge schemele care stabilesc limite stricte ale zonelor culturale și istorice ale Occidentului și ale Orientului. Poziția euroasiatică a țării a dobândit o semnificație simbolică pentru conștientizarea națională. Lupta "occidentalismului", la originea căreia era P. Chaadayev, și slavofilismul, legată în primul rând de numele lui A. Khomyakov și I. Kireevsky, a devenit un determinant permanent al dezvoltării filosofiei și culturii ruse. Solicitările "occidentalilor" de a atașa Rusia față de roadele culturii și civilizației occidentale, de a lua modelul european de dezvoltare ca model pentru țara noastră, au luat uneori forme extreme de negare a valorii tuturor rușilor, neglijând trecutul țării. Un astfel de "occidental" extrem (din păcate, nu a supraviețuit, din păcate, astăzi), din multe puncte de vedere, a generat contrariul - conceptul slavofil al identității Rusiei, calea și scopul său istoric special. Aceștia erau doi poli care se presupuneau că ar fi avut cultura rusă.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: