Omul - acesta este cel mai înalt nivel al organismelor vii de pe Pământ, subiectul activității și culturii socio-istorice.
Întrebarea despre natura și esența omului este una dintre problemele globale ale gândirii filosofice. Indiferent cât de extravagant ar fi fost Tutorialul, părerile anticilor nu pot fi neglijate.
În Ayurveda, filozofia antică chineză și greacă, omul este privit ca un microcosmos al vastele cosmosului, ca o „mică lume“, în legătură cu „mai lume.“ Omul ca un microcosmos, conținea în sine toate elementele (elementele) cosmosului și era alcătuit din suflet și corp. Sufletul și trupul au fost tratate ca două substanțe eterogene, dominându-se unul pe celălalt în ipoteza filosofică.
Atomismul a redus sufletul și corpul la atomi, cele mai mici particule indivizibile ale lumii materiale. Atomii sufletului sunt de aceeași natură ca atomii corpului. Ele sunt pur și simplu mai subțiri și mai mobile. Conform acestui fapt, sufletul și trupul, conștiința și materia sunt practic inseparabile. Omul însuși este o entitate exclusiv naturală. Sufletul și trupul din antichitate păreau inseparabile. De aceea, grecii antici atașat astfel de o mare importanță pentru educația fizică: era identic, și cultura în general și spiritul cultural, a început în special: spiritual (divin, creator) și corpul (. Creaturalitatea Nogo).
Idealismul filozofic, spre deosebire de atomism, a stabilit Renașterea, a afirmat omul drept ideea creativă a capului unghiului, a ideii, a principiului spiritual. Filosoful grec a plâns în unitatea posibilităților sale nelimitate. Acest ton de gândire a susținut că ideile au determinat ființa lucrurilor și ființa care a creat ea însăși și destinul ei. Împreună cu persoana. Sufletul inerent în om este imaterial, problema paralelismului dintre suflet și trup a apărut, ca două suflete. Un suflet în interiorul unei persoane, o idee în interiorul unui lucru, ca un chal. A fost numită problema psihofizică.
caracterizând esența sa, diferită de imaginea exterioară simplă a unui om din epoca modernă - antropocentrică. Dumnezeul aparenței, pune în mișcare substratul său: trupul, lucrul, este predispus să fie mutat la periferia ființei omului. Acum, în centrul întâlnirii. Această înțelegere a esenței omului și universului a devenit un om univers. Filosofii acestei ere a permis limita problefilosofskoy între cele două principii ale lumii, și suntem două HA asociate cu înțelegerea persoanei capacității pochalami umane. cunoașterea întregii lumi și a lumii. el însuși. Franceză În același timp, învățăturile filozofice, pe care filosoful îndrăzneț René Descartes a proclamat-o: "Cred că am urmat această graniță. În special, în vechea doctrină indiană există! " Această formulă filosofică de multe secole transmigrarea sufletelor împart între lucruri vii și, ulterior, a definit abordarea problemei omului: principalul lucru în neînsuflețit este omul mobil, destul de ușor perehodi- ceea ce el este capabil de astfel de activități ca myshlemym. Conform acestui fapt, sufletul unei persoane se stabilește în diferite entități. Omul este în primul rând o ființă inteligentă. Aceasta se bazează pe natura organică și anorganică. a existat o astfel de direcție filosofică ca raționalismul (de la filozofie, în filosoful grec antic Aristotel che latin pentru „rațional.“ - minte). Și dacă lucrul principal în mintea unei persoane, atunci persoana este definită ca o ființă vie, esența unei persoane, distinsă de rațiune - în raționalitate, raționalitate.
("Suflet rezonabil"), spre deosebire de sufletul vegetativ al tuturor oamenilor. Reprezentanții idealismului clasic german au adus ființe vii. conceptul minții omului ca și cum ar depăși limitele omului însuși. Dacă antichitatea filosofică a imaginii umane a zoom-ului a devenit ideea mondială a inteligenței. Această idee absolută face cosmocentrică, adică omul a fost reprezentat ca parte a lumii întregi sensibile. Acesta este controlat de legile invizibile și sukosmosa, arătându-i un mic spațiu - un microcosmos al sredneve- există numai pentru că este simbolul de kovye idei despre ea - teocentrică. Aici, în centrul acestei idei absolute.
ideea lui Dumnezeu, creatorul a tot. Omul este creatorul lui, fondatorul idealismului clasic german de Immanius. El nu mai este o ființă naturală, dar produsul divinului Nuil Kant este chestiunea a ceea ce este omul, ce poate și ce este pescuitul. La om, un suflet nemuritor se opune și trebuie, legat direct de întrebarea de bază a filosofiei și a cărnii muritoare, a corpului uman. Trebuie să aibă grijă de înțelegerea specificului filozofiei. Dualismul lui Kant are drept scop salvarea sufletului și, în orice mod, uciderea cărnii sale. înțelegerea umană-terorismului (o diferență de suflet vedere creștin fundamental al omului se datorează faptului că organismul), sugerează că ea aparține două diferite el este „chipul și asemănarea lui Dumnezeu“, și pe plan intern lumi diferite: lumea de necesitate naturală și morală a lumii de gemeni, datorită căderii sale. În conformitate cu libertatea. În primul rând, el nu este liber, dar el este liber în cel de-al doilea.
acest om a fost interpretată ca o unitate contradictorie a două Wilhelm Friedrich Hegel Georg, fondatorul sistemului de idealism absolut, a adus conceptul Duhului absolut dincolo de spiritualitatea individului și al întregii omeniri. Aceasta, ca și în cazul fiecărei ființe vii, omul este un fel de inteligență cosmică existentă și un sistem metabolic independent care există prin schimbul de simo din lume. În plus, întreaga lume este întruchiparea ei, substanțele cu mediul. Respiră, consumă diferite etape ale dezvoltării sale. Omul poate fi tratată ca o bucată de Nye există produse naturale ca un corp biologic în această lume a rațiunii, dar numai în măsura în care este pri- din cadrul anumitor fizico-chimice, organice, și comunică acest lucru la ideea inteligenței cosmice. Și în acest fel, alte condiții de mediu. Ca natural, familiarizându biologichebom pledează pentru realizarea unei astfel de înțelepciune ca skoe fiind „omul se naște, crește, se maturizează, îmbătrânește și filozofie. moare.
Nietzsche, omul este în primul rând un joc de vitalitate și - produce propriul mediu (. Zhilivlechenie, nu conștiință și rațiune existențialismul, personalismul, fantă, îmbrăcăminte, unelte), iar animalul nu produce, fenomenalismul caracterizat omul ca individ utilizează doar ceea ce este disponibil;
un produs al evoluției biologice naturale. Antropologii - poate acționa nu numai la cerere, dar, de asemenea, soobprosledili evoluția biologică a Homo sapiens din mai mare libertate de diferite VOD și fantezia, primatele de acțiune pe animale la oameni moderni. Pithecanthropus, Australology se concentrează doar pe satisfacția Fipitheca, Sinanthropus, Neanderthals,
Dezvoltarea omului ca specie biologică, creșterea este capabilă să acționeze universal, animalul aceluiași este doar volumul creierului său, modificarea membrelor și tot ceea ce se aplică circumstanțelor specifice; constituția sa de viață.
inactive face subiectul (sensibil se aplică aceasta, să modifice intenționat planuri), animalul este identic cu viața lui și nu-l distinge de cuvântul complex „antroposotsiogenez“ este format din trei cuvinte în sine. - "om", "societate", "dezvoltare" și înseamnă origine. Diferențele de mai sus ale omului de la caracterul animal și dezvoltarea omului și a societății. Caracteristicile biologice își păstrează natura; aceasta, fiind una biologică, nu conține factorii de antropozociogeneză, sugerează elucidarea a ceea ce se întâmplă numai în activitatea naturală a omului. El este la fel de condiții naturale și circumstanțe, caracteristicile biologice ale speciilor ar fi dincolo de domeniul de aplicare al naturii lor biologice și sposo- a contribuit la faptul că oamenii cristalizată din profitul pe astfel de activități, care nu-i aduce nici un mediu nativ poluatorii și a format o formă de a trăi împreună sindicate, el este caracterizat de altruism, distinge între bine și rău, la fel ca și societatea umană.
drept și nedrept, este capabil de sacrificiu de sine, înțelegerea evoluției umane este legată de așa-numitele și să adreseze întrebări, cum ar fi: „Cine sunt eu“, „De ce sunt zhi- paradigma de activitate. Aceasta sugerează că principalul Wu „“ Ce ar trebui să fac „, omule etc. -?. Nu numai factorul natural, care a alocat din domeniul naturii umane, a fost Noe, dar, de asemenea, o ființă socială, trăiește într-o lume specială - în activitate, munca. Acesta a fost numele uneia dintre lucrările principale, o societate care socializează o persoană. El este născut cu HA explică esența persoanei, opera unuia dintre trasaturile biologice osnovopoborom inerente în ea ca niște ostatici bio marxist Friedrich Engels „Rolul muncii în procesul minții logice. O persoană rezonabilă devine sub transformarea unei maimuțe într-o ființă umană ". În sine, activitatea societății. El învață limba, percepe obschest- abordare, explicând ordinea dominantă ca un om a ieșit din normele guvernamentale de comportament, impregnate primatele considerabil mai mari sociale, este corectă, dar nu valori mymi exhaustive care guvernează procesul de relații publice.
STI. Potrivit lui Leroy Guran, primate, strămoși foarte dezvoltați. Toate aceste calități, atât înnăscute, cât și familiare, au trăit pe copaci. Acolo au găsit hrană pentru ei înșiși și retini în societate caracterizează ascunderea biologică și socială de numeroși dușmani. În virtutea naturii cosmice a omului. Taclismul, potrivit oamenilor de știință, coliziunea Pământului cu o cometă, axa Pământului sa schimbat și a început o mare glaciație. Din nord FACTORII BIOLOGICI ALE ANTROPOSOCIOULUI - ghețarii s-au scufundat și a început epoca de gheață. Clima Pământului GENESE sa schimbat în esență. Multe specii care nu se puteau adapta la răceală au dispărut pur și simplu. Reziduurile lor pietrificate se găsesc încă în amânare profundă, mai multe informații care necesită reciclare. Antropoii din cele mai vechi roci. buștenii confirmă faptul că în această perioadă craniul era înalt și o lovitură rece și prelungită a dus la faptul că primatele avansate au crescut foarte mult. Și sa întâmplat ca primatele dezvoltate în primăvară în căutarea hranei să fie forțate să crească creierul lor.
de la copaci la săvana cu frunze. Noul mediu de habitat, în lanțul de cauze și efecte ale acestor forme de adaptare a altitudinii, a dus imediat la schimbări semnificative în primatele lor antropomorfe la o modificare a mediului prin caracteristici aditivomorfice. Aceasta, apropo, este confirmată de aceasta, nu mai puțin semnificativă. Primatul primatelor antropologice. Primatele, pentru a supraviețui, au fost forțate să le afecteze în mod semnificativ constituția - structura coloanei vertebrale.
să se ridice de la picioarele patru până la cele din spate. mișcarea de rezistență ridicată pe picioarele din spate, mersul pe jos în poziție verticală, descrisă de Engels ca un factor important în dinamica mișcării și conservarea centrului de greutate necesar antroposotsiogeneza, conform Guran a fost îngustarea biologica simpla a bazinului. A apărut o adaptare globală contradictorie biologică la schimbările de mediu. Permanent pe Chiyo: Tinerii primatelor ar fi fost născut bolshegolozadnie membrelor, văzut pe primatul și, astfel, a creat Vym (cu excepția craniului și cerebrale), și biologisebe condiții mai sigure. Nu au existat posibilități fizice datorită îngustării bazinului.
Lanțul consecințelor acestui pas a început să se dezvolte. Aceasta este o contradicție între factorii biologici în modul explorator. Prima consecință a erecției a fost hotărâtă de natură și în mod biologic, dar consecința este eliberarea limbajelor din funcțiile mișcării. Aceasta a devenit forma de adaptare, care numai natura a început să se dezvolte într-o direcție complet diferită și nu mai poate fi numită dobândită. Puii de primate au început să se nască dintr-o funcție de apucare. Și aceasta este o funcție a instrumentului. Nume, ca în cazul unui cap "alunecos", care se îngustează, se contractă, dar din acest moment și nu mai devreme, acțiunea momentului nașterii are efect și apoi se îndreaptă. Ființa umană este un factor. Eliberat din funcțiile de mișcare, cântecul este încă născut cu fontanele în craniu, deschideri în mijloc; membrele, primatele foarte dezvoltate au cranii de dextrop, sub care se simt lupi neprotejati, folosindu-se diferite obiecte (bastoane, pietre etc.) pentru fiice. Aceste fonturi depășesc aproximativ un an.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: