Vigilă pe toată noaptea
Vigilă pe toată noaptea. sau vigilența de noapte. acesta este Serviciul divin, care are loc în ajunul zilelor festive în special venerate. Se compune din conjuncția Vecerniei cu Utrenia și prima oră, atât Vecernia, cât și Utrenia sunt îndeplinite mai solemn și cu o iluminare mai mare a templului decât în alte zile.
Acest serviciu se numește serviciu de vigil, deoarece în antichitate a început târziu noaptea și a durat toată noaptea până în zori.
Apoi, din condescendență față de infirmitățile credincioșilor, au început să înceapă acest serviciu puțin mai devreme și au făcut reduceri în citire și cântări și, prin urmare, nu se termină acum atât de târziu. Fostul nume al vigilenței sale de toată noaptea a rămas.
Vecernia în compoziția sa amintește și arată vremurile Vechiului Testament: crearea lumii, căderea primilor oameni la expulzarea lor din Paradis, pocăința și rugăciunea lor pentru mântuire, atunci speranța oamenilor, după făgăduința lui Dumnezeu, Mântuitorul, și în cele din urmă, îndeplinirea acestei promisiuni.
Vecernie, cu veghea de noapte, începe cu deschiderea ușilor regale. Preotul și diaconul au tras în tăcere tronul și întregul altar, iar buzunarele fumului cărnii umple adâncimea altarului. Această tămâie tăcută marchează începutul creației lumii. "La început, Dumnezeu a creat cerurile și pământul". Pământul era fără formă și gol. Și Duhul lui Dumnezeu a trecut peste substanța primordială a pământului, inspirând în ea puterea vie. Dar cuvântul creativ al lui Dumnezeu nu a fost încă auzit.
Dar aici, preotul, stând în picioare înaintea scaunului de domnie, primul strigăt al glorificarea Creatorului și Creatorul lumii - Sfânta Treime: „Slavă Sfintei și consubstanțial și dătătoare de viață, și nerazdlney Treime, totdeauna, acum si pururea si in vecii vecilor“ Apoi, el îndeamnă credincioșii de trei ori: „Veniți să ne închinăm, Dumnezeu Regele nostru Vino, să ne închinăm și să cădem lui Hristos, Dumnezeu Regele nostru Vino, să ne închinăm și să cădem Hristos Însuși, și Dumnezeu Tsarevo nostru Vino închinăm și să cădem la el ....“ Pentru „tot prin el; (m. E. există în direct) și fără El nimic nu sa făcut din ce sa făcut“ (. Ioan 1. 3).
Ca răspuns, invocarea corului cântă cîntare solemn 103rd creației. lăudând înțelepciunea lui Dumnezeu: „dumnezeule, Doamne Binecuvântat ești Tu, Doamne, Doamne, Dumnezeul meu, să fie amplificat-ai rău (de exemplu, foarte ..) toată înțelepciunea a creat arta lucrurile minunate, Doamne Glory Tee, Domnul, care a făcut toate ..!! !
În timpul acestui cântec preotul iese din altar, trece printre oameni și arde întregul templu și rugăciuni, iar diaconul îl precede cu o lampă în mână.
Această acțiune sacră aminteste rugăciunile nu numai ale creației lumii, ci și a vieții cerești originale, pline de viață a primilor oameni, când Dumnezeu însuși a umblat printre oamenii din paradis. Porțile imperiale deschise înseamnă că atunci ușile cerești erau deschise tuturor oamenilor.
Dar oamenii, seduși de diavol, au încălcat voința lui Dumnezeu, au păcătuit. Prin căderea lor, oamenii au pierdut paradisul binecuvântat. Ei au fost izgoniți din Paradis - iar ușile Paradisului au fost închise pentru ei. Într-un semn al acestei afirmații, după cenzurarea în templu și după ce psalmul sa încheiat, porțile regale sunt închise.
Diaconul iese din altar și stă în fața ușilor regale închise, ca Adam, o dată în fața porților închise ale paradisului, și proclamă marea litanie.
În pace, să ne rugăm Domnului.
Ne vom ruga Domnului pentru pacea și mântuirea sufletelor noastre.
Să ne rugăm Domnului, împăcați cu toți vecinii noștri, fără să aveți mânie sau dușmănie asupra nimănui.
Să ne rugăm ca Domnul să ne trimită "supremul" - lumea cerească și să ne salveze sufletele.
După marele litanie și strigătul preotului, poeziile selectate din primele trei psalmi sunt cântate:
Ferice de omul care nu merge la bufnițele celor răi.
Domnul cunoaște calea celor neprihăniți și calea celui rău va pieri.
Binecuvântat este omul care nu se sfătuiește cu cei răi.
Căci Domnul cunoaște viața celor neprihăniți, iar viața celor răi va pieri.
Apoi diaconul anunță o mică litanie. "Paki și împachetează (din nou și din nou) ne vom ruga în pace în Domnul.
După o mică litanie, corul strigă cu poezii din psalmi:
Doamne, am strigat la Tine, mă auzi.
Rugăciunea mea să fie corectată, ca și cum ar fi fost tămâie înaintea ta.
Ascultă-mă, Doamne.
Doamne! Plâng la tine: Ascultă-mă.
Rugați-vă rugăciunea ca tămâie pentru Tine.
Ascultă-mă, Doamne.
În timpul cântării acestor poezii, diaconul face o cenzură a templului.
De data aceasta de cult, pornind de la închiderea ușilor împărătești în marile petiții ale litaniile și cântând psalmi, acesta descrie situația suferit de rasa umană după căderea progenitoare, atunci când împreună cu păcătoșenie a apărut inutil, boală și suferință. Noi strigăm către Dumnezeu: "Doamne, ai milă!" Cerem pacea și mântuirea sufletelor noastre. Ne plângem că am ascultat sfatul răului diavolului. Îi cerem lui Dumnezeu pentru iertarea păcatelor și eliberarea de necazuri, și toate speranțele lor ne-a fost fixat în mila lui Dumnezeu. tămâie arde Diaconal în acest moment, ceea ce înseamnă sacrificiile care au fost oferite în Vechiul Testament, precum și rugăciunile noastre oferite de Dumnezeu.
Pentru a cânta versetele din Vechiul Testament: "Domnul I-am strigat:" stichera se alătură. adică, cântările Noului Testament, în onoarea sărbătorii.
Ultimul sticheron este numit teotokos sau dogmatist. din moment ce acest sticheron este cântat în cinstea Maicii Domnului și pune în evidență dogma (principala învățătură a credinței) despre întruparea Fiului lui Dumnezeu din Fecioara Maria. În cele douăsprezece sărbători, în loc de Bogorodichna dogmatika, se cântă un sticheron special în cinstea sărbătorii.
Refrenul în acest moment cântând cântecul Fiului lui Dumnezeu, Domnul nostru Isus Hristos: „O, milostive Lumina slavei sfântă a Tatălui Nemuritor în ceruri, Cel Sfânt, Binecuvântat, Isus Hristos, care a venit la apusul soarelui, care a văzut lumina seara, cântând Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, Dumnezeu. tu ești demn de orice moment să fie singur pentru animale de companie vocile Ss. Fiul lui Dumnezeu, dayay de stomac, reușind astfel lumea Te glorifică.
În acest imn imn, Fiul lui Dumnezeu este numit o lumină liniștită de la Tatăl Ceresc, pentru că El a venit pe pământ nu în toată gloria divină, ci prin lumina tăcută a acestei slavă. În cântare, se spune că numai vocile sfinților (și nu buzele noastre păcătoase) pot să-I aducă o cântare demnă de El și o glorificare adecvată pentru a fi îndeplinită.
Cădelniță cu tămâie, intrarea în seara, înseamnă că rugăciunile noastre, la cererea Domnului și Mântuitorului nostru, ca tămâia se înalță la Dumnezeu, precum și mijloacele și prezența templul Duhului Sfânt.
Binecuvântarea cruciformă a intrării înseamnă că, prin crucea Domnului, porțile paradisului se deschid din nou la noi.
După cântec: "Lumină liniștită". prokeimena este cântată. adică un verset scurt din Sfânta Scriptură. Duminică seara se cântă: "Domnul domnește, în lepota (adică frumusețea) este îmbrăcat", iar în alte zile se cântă alte poezii.
După cântarea prokeimenonului, în sărbătorile mari, se citesc paremiile. Paroemias numit locul ales al Sfintei Scripturi, care conțin profeții sau pre-specificate imagini legate de evenimentele celebrate sau de instruire predate emanată ca și în cazul în care din fețele acelor sfinți ale căror memorie vom face.
După Prochimen și paremias diacon recită o porțiune dublă (adică litanie, îmbunătățită: .. „Să ne spunem (de exemplu, să spunem, să începem să ne rugăm) voi toți, de la suflet întreg și tot cugetul nostru, să ne spunem.“
Apoi rugăciunea se citește: "Dumnezeu dorește, în această seară fără păcat, vom fi mântuiți".
După această rugăciune, diaconul pronunță o litanie supplicatoare: "Vom executa (vom aduce la plinătate, vom aduce în plinătate) rugăciunea de seară a Domnului nostru (Domn).
În sărbători mari, după o litanie specială și de pledoarie, se efectuează litiu și binecuvântarea pâinilor.
Litiul, cuvântul grecesc, înseamnă rugăciune generală. Litiul are loc în partea de vest a templului, lângă intrarea în ușile occidentale. Această rugăciune în biserica antică a fost făcută în vestibulul, cu scopul de a permite oamenilor în picioare și anihilați să participe la rugăciunea comună cu ocazia marii sărbători.
După litiu este binecuvântarea și sfințirea celor cinci pâini, grâu, vin și ulei. în amintirea obiceiului vechi de a distribui mâncare adoratorilor care veniseră uneori din afară, astfel încât să poată fi revigorați în timpul unei închinări prelungite. Cinci pâini sunt binecuvântați în amintirea saturației Mântuitorului cu cinci mii cinci pâini. Sfințit de ulei, preotul, în timpul lui Matins, după ce a sărutat icoana festivă, îi unge pe cei care se roagă.
După litiu, și dacă nu este făcut, atunci după rugăciunea litaniei, se cântă "stichera pentru versuri". Așa se numește versuri speciale, scrise în memoria evenimentului de memorie.
Veșmintele se termină cu citirea rugăciunii Sf. Simeon, „Nunc dimittis robul Tău, Doamne, căci verbul la pacea Ta, Tu ochii mei văzură mântuirea Ta, pe care ai pregătit-o înaintea feței tuturor popoarelor, lumina limbilor revelației și slava poporului Tău Israel“, citind apoi Trisaghionul și Rugăciunea Domnului :. „Tatăl nostru“, cântarea îngerească salut Fecioarei sau troparul praznicului, și în cele din urmă, pe cântarea întreită rugăciuni lui Iov drept „Ave Maria, Bucura-te.“: «binecuvântat să fie numele Domnului acum și pentru totdeauna», încununând binecuvântarea preotului: „binecuvântarea Domnul Isus Hristos te prin harul Său și dragostea pentru omenire - totdeauna, acum și pururea și în vecii vecilor ".
Sfârșitul Vecerniei este rugăciunea Sf. Simeon Purtătorul de Dumnezeu și salutul Îngerului către Maica Domnului - indică împlinirea făgăduinței lui Dumnezeu despre Mântuitorul.
Imediat după Vecernie, la serviciul Vigil, dimineața începe cu citirea celor Șase Psalmi.
Cea de-a doua parte a Vigilului All-Night - Matines ne amintește de vremurile Noului Testament: apariția Domnului nostru Isus Hristos în lume, pentru mântuirea noastră și Învierea Lui glorioasă.
Începutul matinilor ne indică direct la Crăciun. Începe cu glorificarea îngerilor care au apărut pastorilor din Betleem: "Slavă lui Dumnezeu în înălțime și pace pe pământ, bunăvoință în oameni".
Apoi este citit cel de-al șaselea lectură a psalmului. t. e. alege șase psalmi regelui David (3, 37, 62, 87, 102 și 142), care este reprezentat de starea păcătoasă a oamenilor, plin de necazuri și nenorociri, și cu căldură și-a exprimat se așteaptă doar speranța oamenilor în mila lui Dumnezeu. Șase sute de rugăciuni sunt auzite cu o reverență deosebită.
După al șaselea psalm, diaconul pronunță o mare litanie.
Apoi, cântă cu voce tare și cu bucurie scurtă, cu poezii, cântece despre descoperirea lui Isus Hristos în lumea oamenilor: .. „Dumnezeu este Domnul și Sa arătat nouă: binecuvântat este Cel ce vine în Numele Domnului“, adică, Dumnezeu - Domnul, și a venit la noi și demn de laudă vin! slava Domnului.
După aceea, troparionul este cântat. adică, o cântare în cinstea sărbătorii sau a sfântului sărbătorit, și a cititului. adică părți separate ale Psalțirii, care constau în câțiva psalmi succesivi. Citirea Cathismului, precum și citirea celor Șase Psalmi, ne cheamă să ne gândim la starea noastră păcătoasă, mizerabilă și să punem toată speranța în mila și ajutorul lui Dumnezeu. Kathisma înseamnă ședință, deoarece în timpul lecturii poate să stea scaunul.
La sfârșitul cathismului, diaconul pronunță o mică litanie. și apoi se face poliecul. Polyelei este cuvântul grecesc și înseamnă: "mare dragoste" sau "multă iluminare".
Polyelaion este partea cea mai solemnă a vigiliei și exprimă glorificarea harului lui Dumnezeu, ne-a descoperit în venirea Fiului lui Dumnezeu pe pământ, și le obligă să facă mântuirea noastră din puterea diavolului și a morții.
Polyelez începe cu un cântec solemn de poeme laudative:
Lăudați Numele Domnului, lăudați pe robul Domnului. Aliluia!
Binecuvântat să fie Domnul din Sion, care trăiește în Ierusalim. Aliluia!
Mărturisiți-vă Domnului, căci este bine, pentru că în veac ține îndurarea Lui. Aliluia! adică să slăviți pe Domnul, pentru că este bun, pentru că îndurarea Lui (pentru oameni) este pentru totdeauna în lume.
Mărturisiți-vă pentru Dumnezeul cerului, căci în veac ține îndurarea Lui. Aliluia!
În timpul cântării versurilor din templu sunt aprinse toate luminile, ușile împărătești sunt deschise, iar preotul, precedat de un diacon cu o lumânare iese din altar, și să ardă tămâie în jurul templului, ca un semn de respect față de Dumnezeu și sfinții Săi.
După ce cânta aceste poezii, troparea duminicală duminică se cântă în zilele de duminică; adică, cântece pline de bucurie în onoarea Învierii lui Hristos, în care se spune cum au apărut îngerii către purtătorii de miros care au venit la mormântul Mântuitorului și le-au spus despre învierea lui Isus Hristos.
În alte sărbători mari, în loc de troparia duminicală, suspinul este cântat înaintea icoanei sărbătorii. adică o scurtă elogie în onoarea sărbătorii sau a sfântului.
După troparia duminicală sau după măreție, diaconul pronunță o litanie mică. apoi prokeimenon. iar preotul citește Evanghelia.
La serviciu de duminică pentru a citi Evanghelia Învierii lui Hristos și evenimentele din Hristos cel înviat ucenicilor săi, și alte sărbători se citește Evanghelia, referindu-se la evenimentul marcat, sau glorificarea sfântului.
După ce a citit Evanghelia, un cântec solemn în cinstea Domnului înviat este cântat în serviciul de duminică: "Învierea lui Hristos este văzută, ne vom închina Domnului Isus sfânt".
Evanghelia este scoasă la mijlocul templului, iar credincioșii sunt atașați de el. În alte sărbători credincioșii sunt atașați de icoana festivă. Preotul îi unge cu ulei binecuvântat și dă pâinea consacrată.
După cântarea „Învierea lui Hristos: cântă câteva rugăciuni scurte Apoi diaconul citește rugăciunea.“ Salvați-mă, Dumnezeule, poporul Tău „Și după exclamația preotului:“.. Bunătatea și milostivire „începe canon cântând.
Canonul pentru matine este o colecție de melodii compuse conform unei anumite reguli. "Canon" este un cuvânt grecesc și înseamnă "regulă".
Canonul este împărțit în nouă părți (un cântec). Primul verset din fiecare cântec, care este cântat, se numește irmos. înseamnă comunicare. Acești irromi, așa cum erau, leagă întreaga compoziție a canonului într-un singur întreg. Restul versetelor fiecărei părți (cântec) sunt în mare parte citite și numite troparia. Cea de-a doua cântec a canonului, ca penitențial, se desfășoară numai în Postul Mare.
La pregătirea acestor cântec deosebit de deranjat: comunicare. Ioan Damaschin, Cosmas Mayumsky, Andrei Criteanul (marele penitențial canonul) și multe altele. În acest caz, ele sunt invariabil ghidate de anumite cântări și rugăciuni, persoane sacre, și anume, profetul Moise (1 și 2 irmosov), proorocița Ana, mama lui Samuel (pentru a treia Irmos) Habacuc (4 Irmos), Isaia (pentru 5 Irmos) Iona (6 Irmos), cei trei copii (pentru 7-a și a 8-irmosov) și preotul Zaharia, tatăl lui Ioan Precursorul (pentru al 9-lea Irmos).
Înainte de cel de-al nouălea ismos, diaconul declară: "Maica lui Dumnezeu și Maica Luminii în cântece vor fi glorificate!" Și face căutarea templului.
Refrenul în acest moment cântând cântecul Fecioarei „Sufletul meu preamărește pe Domnul și sa bucurat duhul meu Bose Mântuitorul meu Fiecare vers se alătură refrenul:“ mai cinstită decât Heruvimii și mai slăvită fără de asemănare decât Serafimii, fără a dat-o corupere Cuvântul lui Dumnezeu rozhdshuyu, chiar și pe Maica Domnului, te putem mări ".
La sfârșitul cântecului Theotokos, corul continuă să cante canonul (al 9-lea cântec).
Despre conținutul general al canonului poate spune următoarele. Irmosul amintesc credincioșilor din timpurile și evenimentele Vechiului Testament în istoria mântuirii noastre, și se aduce treptat ideea la evenimentul nostru de Crăciun. Troparul canonul Noului Testament sunt dedicate evenimentelor și reprezintă un număr de versete sau imnuri în lauda Domnului și Maica Domnului și în cinstea evenimentelor sărbătorit, sau sfânt și slăvit în această zi.
După canon, se cântă psalmi laudă - sticheroni laudați - în care toate creațiile lui Dumnezeu sunt chemați să slăvească pe Domnul: "Fie ca fiecare suflare să laude pe Domnul".
Dupa ce a cantat psalmi hvalitelnyh fi mare laudă. Royal Ușile sunt deschise cântând ultimele versete (în învierea Maicii Domnului) și preotul proclamă: „Slavă Ție, pentru a ne arăta lumina“ (În cele mai vechi timpuri, acest strigăt precedat apariția soarelui a zorilor).
Corul cântă Doxologia Mare, care începe cu cuvintele. „Slavă lui Dumnezeu, și pe pământ pace, bunăvoință față de oameni Tine ne lăudăm, noi binecuvântăm Tine, klanyaemtisya Te Imnuri, Îți mulțumim, dragul mare slava Ta.“
În "marele mulțumire" îi mulțumim lui Dumnezeu pentru lumina zilei și darul lumii spirituale, adică Hristos Mântuitorul, care a luminat oamenii cu învățătura Lui - lumina adevărului.
"Doxologia Mare" se încheie cu cântatul triatoniei: "Sfânt Dumnezeu". și troparionul sărbătorii.
După aceasta, diaconul pronunță două litaniri în succesiune: o singulară și pledoarie.
Utrenia la privegherii de toată noaptea se termină de lansare - preot, adresându-se credincioșilor, spune: „Hristos adevăratul nostru Dumnezeu (și în serviciul de duminică a înviat din morți, Hristos, adevăratul nostru Dumnezeu.), Rugăciunile Preacurată ta Matera, Sf.Apostol glorios și toți sfinții. ai milă de noi și ne mântuiește, căci a lor este bun și iubitor al omenirii. "
În concluzie, corul cântă o rugăciune că Domnul va păstra de mai mulți ani Episcopia Ortodoxă, episcopul de guvernământ și toți creștinii ortodocși.
Imediat, după aceasta, începe ultima parte a vigilei de noapte, în prima oră.
Slujba primei ore constă în citirea de psalmi și rugăciuni, în care cerem lui Dumnezeu să ne audă dimineața și să corecteze afacerile mâinilor noastre în cursul zilei. Serviciul primei ore se termină cu un cântec victorios în cinstea Maicii Domnului: "Voievodul cucerit este victorios". În această cântare, Maica lui Dumnezeu, numim "liderul victorios împotriva răului". Atunci preotul spune eliberarea primei ore. Aceasta încheie vizita de noapte.
Trimiteți-le prietenilor: