În arta Bisericii, este posibil să se facă distincția între cele două părți: interiorul și cel exterior, formarea simțurilor și realizarea de sensuri. Cea mai importantă dintre ele este cu siguranță interioară în care a concluzionat valoarea dogmatică spirituală care se află în partea exterioară a formelor vizibile conditionate, pictoriale (arhitecturale, teatru).
În esența sa, arta bisericii este fundamental diferită de arta seculară (lumească), calculată în primul rând pe percepția estetică. În acest scop este direcționată întreaga forță a întruchipării mijloacelor tehnice, artistice și ideologice. Pentru arta seculară, criteriile sunt frumusețea exterioară, sofisticarea și, uneori, extravaganța formelor. În același timp, criteriul artei bisericești a fost întotdeauna și este isihasmul care stă la baza înțelegerii întregii percepții a lumii. Dacă arta bisericii, în esență, iar baza sa este o reflectare a experienței umane de rugăciune, arta seculară pătruns în totalitate cu spiritul senzorial-estetice. De-a lungul existenței sale, Biserica nu a luptat în primul rând pentru rafinamentul artistic al operelor lor, și autenticitatea lor, nu frumusețea lor exterioară, ci pentru adevărul interior.
Vorbind despre arta bisericii în general, este necesar să ne amintim că aceasta include arta Bisericii orientale și arta Bisericii occidentale. Baza artei bisericești, atât la est cât și la vest, este aceeași, dar în cursul dezvoltării istorice au existat uneori diferențe fundamentale. Dacă arta bisericească din Est a fost capabil de a hrăni, păstra și foarte mult multiplice tradițiile străvechi bazate pe simbolismul și înțelegerea profundă a sarcinilor sale, extinzându-se din primele secole ale creștinismului, arta bisericească a Occidentului a fost expus la efectul artei suficient de rapid lumesc și se dizolvă rapid în ea mergând la art senzoriale-estetice. Adesea, în special în cea mai nouă perioadă a istoriei, astfel de idei și imagini ale artei occidentale au pătruns în arta orientalului, în special în arta rusă. voce Biserica Ortodoxă Consiliile lor, prelați și credincioși laici au luptat întotdeauna cu astfel de influențe care pot conduce la o singură: secularizarea treptată a artei religioase, și, astfel, pierderea sensului său fundamental.
Templul creștin ca structură arhitecturală are o lungă istorie a formării sale, începutul căruia - în primele secole ale creștinismului. Prototipul bisericii creștine era Cortul Vechiului Testament și Templul Ierusalimului. În mod succesiv, toate bisericile creștine sunt legate de camera Sionului, unde prima Euharistie a fost realizată de Mântuitorul.
Fiecare templu este în formă de realizare a învățăturilor dogmatice ale Bisericii, expresia vizibilă și tangibilă a plinătatea întregii Biserici a lui Hristos, care sunt integral cerul conectat și pământul, Biserica triumfătoare și Biserica luptătoare, imagini ale sfinților, și recurg la ei, trăind în țara membrilor Bisericii.
Biserica Ortodoxă a picturilor murale, icoane si tot aspectul arhitectural se determină calea de purificare și renaștere în Hristos, omul și toată creația ca întreg. De aceea, biserica ortodoxă din cele mai vechi timpuri este atribuită sensului simbolic al lui Hristos însuși, care salvează întreaga rasă umană.
Subiectul sprijinirii metodologice a activităților culturale și de agrement
Tehnologia activităților culturale și de agrement depinde în mare măsură de îmbunătățirea sistemului de sprijin metodologic. Reducerea centrelor științifice și metodologice determină descompunerea procesului de învățare a tehnologiei activităților culturale și recreative.
Conceptul general al culturii. Cultura, civilizația și natura
Cuvântul "cultură" (din latină "pentru a cultiva, a cultiva") are multe înțelesuri în limbaj. Vorbim despre cultura plantelor, despre cultura comportamentului, despre cultura Renașterii și despre un om de cultură înaltă sau joasă etc. În toate astea.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: