Templul ortodox ca purtător al artei

2. Biserica ortodoxă ca un altar

3. Templul ca simbol

4. Problema condiționalității în Biserica Ortodoxă

5. Biserica Ortodoxă ca monument și păstor al artei ruse







Lista literaturii utilizate

Cultura din lumea creștină are atribute atît de universaliste care îi conferă originalitate estetică și unicitate. Această cultură artistică aparte este determinată de sistemul de artă istorică în care arta de conducere determină flexibilitatea calitativă inerente în această cultură de-a lungul istoriei existenței sale. Și, cu toate că la prima vedere, se pare că aici spiritul suflă unde vrea, că nu există nici o altă poziție dominantă, ci religioasă, în viața artistică și estetică a popoarelor creștine - nu este. Datorită tradiției culturale istorice, din antichitate greacă și romană, în lumea creștină lider de oțel vizual-plastice arte sculptura si pictura, care este, o astfel de artă, în care corpul, materialitatea s-au exprimat cel mai viu și mai vizibil. Acest lucru a definit clar limitele și posibilitățile influenței religioase asupra artei în general.

Material natural, în care există o sculptură și pictură, indiferent dacă este vorba de o imagine sculpturală a lui Dumnezeu sau ortodox icoana veche, cu excepția ideilor absolute sau mistice conținute în imaginea personajului, îi revine sarcina materialului în care acest mod de viață. Și caracterul plastic reprezentațional al acestor opere de artă se schimbă în mod inevitabil, accentul de imagini suprarealist și mistic nivel spiritual și material. Aici, cu o claritate deosebită servește dialectic confruntare arta natura pământească cu înțelegerea creștină, exprimată în teologia creștină, în principiu, similitudine diferite. [1]

Potrivit filosofului roman antic Cicero, cuvântul religie provine din cuvântul latin religio (scrupulozitate, conștiinciozitate, temeinică). Prin urmare, sensul principal al conceptului - închinarea la zei și respectarea scrupuloasă a cultelor.

Potrivit altora, cuvântul religie se întoarce la verb religare latină (legați, conectați). Și într-adevăr, religia stabilește o legătură între lumea vizibilă reală și cea nevăzută, unde se află puterile superioare, al căror sprijin este necesar să-l asigurăm. [4]







Religia unește oamenii în comunități, îi încurajează să respecte legile și să respecte valorile umane. Conectează prezentul și trecutul.

Religia stabilește legătura dintre om și Dumnezeu, cu ajutorul templului, ca și cum ar fi aruncat o punte invizibilă între ele.

Și care este rolul templului din punct de vedere estetic? Aici estetica servește ca știința relație non-utilitaristă om contemplativ sau creatoare a realității, care studiază experiența specifică a dezvoltării sale, în procesul (și rezultatul) din care persoana se simte, se simte, experiențele în stările de euforie spirituală și senzuală, emoție, bucurie spirituală implicarea lor organică baze materiale-duhovnicești, pentru credincioșii lui Dumnezeu.

Să ne ocupăm chiar de conceptul de artă bisericesc. Ecclesiasticul este totalitatea vieții spirituale și binecuvântate a Bisericii, respirația ei, manifestarea ei în lume și în sufletul omului, mărturia și predica ei. Bisericitatea este limba care exprimă esența Bisericii. Fără asimilarea spiritului milostiv al Bisericii, nu poate exista o viață biserică. Toate tipurile de artă bisericească - arhitectură, pictura iconică, pictura monumentală, arta aplicată - dau în imagini și simboluri vizibile o idee a lumii spirituale.

Ca și întreaga structură a vieții liturgice, tot ceea ce este în templu și în templu însuși, au propriile lor, stabilite prin timp, canonul (statutul). Toate arhitectura bisericii, pictura monumentala si pictura icoana sunt unite impreuna printr-un canon special, pictural. Imaginile sacre acoperă întregul an al bisericii, toate evenimentele din viața bisericii, exprimă plinătatea credinței și învățăturii creștine.

1. Templul ca purtător al artei

În arta Bisericii, este posibil să se facă distincția între cele două părți: interiorul și cel exterior, formarea simțurilor și realizarea de sensuri. Cea mai importantă dintre ele este cu siguranță interioară în care a concluzionat valoarea dogmatică spirituală care se află în partea exterioară a formelor vizibile conditionate, pictoriale (arhitecturale, teatru).

În esența sa, arta bisericii este fundamental diferită de arta seculară (lumească), calculată în primul rând pe percepția estetică. În acest scop este direcționată întreaga forță a întruchipării mijloacelor tehnice, artistice și ideologice. Pentru arta seculară, criteriile sunt frumusețea exterioară, sofisticarea și, uneori, extravaganța formelor. În același timp, criteriul artei bisericești a fost întotdeauna și este isihasmul care stă la baza înțelegerii întregii percepții a lumii. Dacă arta bisericii, în esență, iar baza sa este o reflectare a experienței umane de rugăciune, arta seculară pătruns în totalitate cu spiritul senzorial-estetice. De-a lungul existenței sale, Biserica nu a luptat în primul rând pentru rafinamentul artistic al operelor lor, și autenticitatea lor, nu frumusețea lor exterioară, ci pentru adevărul interior.

Vorbind despre arta bisericii în general, trebuie amintit faptul că include arta Bisericii Răsăritene și procesul







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: