§ 1. Grupuri, împărțite prin apartenența lor la indivizi
Încrucișați și outgroup. Fiecare individ generează un anumit set de grupuri la care îi aparține, și le definește ca fiind „mea Acest lucru poate fi“ familia mea „“ artistul meu profesional „“ compania mea „“ Clasa mea „Aceste grupuri vor fi luate în considerare în grup, adică. . adică cele la care se simte din care fac parte, și în care el este identificat cu ceilalți membri într-un mod care consideră membrii ingroup ca „noi“ alte grupuri, care nu aparține individului. - alte familii, alți prieteni, alte grupuri profesionale, Alte grupuri religioase - vor fi pentru despre outgroups, pentru care el alege sensuri simbolice: "nu noi", "alții".
În societățile cel mai puțin dezvoltate, primitive, oamenii trăiesc în grupuri mici, izolate unul față de celălalt și reprezentând clanuri ale rudelor. Aceste relații determină, în majoritatea cazurilor, natura infigienilor și a grupurilor exterioare din aceste societăți. Când se întâlnesc doi străini, ei încep să caute legături de rudenie și, dacă o rudă le conectează, ei sunt ambii membri ai grupului. În caz contrar, dacă nu se găsesc legături familiale, atunci în multe societăți de acest tip, acești oameni se simt ostili unul față de celălalt și acționează în conformitate cu aceste sentimente.
În societatea modernă, o persoană aparține simultan mai multor grupuri, astfel încât un număr mare de relații de grup și din afara grupului pot să treacă. Student curs mai veche va examina studenți ca un individ aparținând outgroup, dar cursuri universitare cu studenții seniori pot fi membri ai unei echipe de sport, în cazul în care acestea sunt incluse în ingroup.
Cercetătorii remarcă faptul că identificările în grup, care traversează în multe direcții, nu reduc intensitatea autodeterminării diferențelor, iar complexitatea includerii individului în grup face excepții dureroase față de grupări. Așadar, o persoană care a primit în mod neașteptat un statut înalt, are toate atributele de a intra într-o societate superioară, dar nu o poate face, deoarece este considerată o inițiere; adolescenta spera cu disperare sa participe la echipa de tineret, dar ea nu o accepta; un muncitor care a venit să lucreze într-o brigadă nu se poate obișnui cu ea și uneori servește ca o batjocură. Astfel, excluderea din grupuri poate fi un proces foarte brutal. De exemplu, cele mai primitive societăți consideră străinii că fac parte din regnul animal, mulți dintre ei nu disting între cuvintele "dușman" și "străin", considerând aceste concepte identice. Nu prea puternic din acest punct de vedere este stabilirea naziștilor, care exclude evreii din societatea umană. Rudolf Hoss, care a condus tabăra de concentrare de la Auschwitz, unde au fost uciși 700 000 de evrei, a caracterizat sacrificarea drept "îndepărtarea organismelor rasiale-biologice extraterestre". În acest caz, identificările în grup și în grupuri au dus la o cruzime fantastică și un cinism.
Este imposibil să înțelegem multe acte crude care se repetă în istorie fără a înțelege relațiile dintre grup și cele din afara grupului. Distincția și separarea grupului și a grupului extern fac posibilă psihologic chiar și pentru oamenii buni și umani să comită acte crude. Exemplul istoric al marelui personaj al revoluției engleze, citat de scriitorul american G.R. Trevor-Rupert :. „British secolul al XVII-lea au fost, în general, tolerante și mai umane, chiar și în războaie civile și revoluții, își amintesc întotdeauna că adversarii lor sunt la fel ca ei fac, ci pentru că erau moi și generoase în bătălia lui Oliver Cromwell a mers mai departe .. lea său în promovarea toleranței. Dar, sa simțit când Cromwell a invadat Irlanda, el a schimbat complet caracterul său în raport cu inamicul. pentru el și anturajul său irlandezul a fost destul de diferit de englezul. în armata britanică, precum și în societatea engleză, că ir landtsy nu oameni, ci doar câțiva oameni arata ca. Acest punct de vedere a fost întărită de propaganda oficială. Și britanic, în conformitate cu această instalație sa comportat în raport cu poporul irlandez foarte prost „(213, p. 108).
Rezumând ceea ce sa spus, trebuie remarcat faptul că conceptele grupului și grupului extern sunt importante, deoarece autoapresiunea fiecărei persoane asupra lor are un efect semnificativ asupra comportamentului indivizilor în grupuri. De la membrii asociați ai grupului (nota: aliatul - format dintr-o armată, într-o singură armată), fiecare are dreptul să se aștepte la recunoaștere, loialitate, asistență reciprocă. Așteptat de la reprezentanții comportamentului outgroup la întâlnire variază în funcție de tipul acestui outgroup. De la unul dintre ei se așteaptă ostilitate, de la alții - mai mult sau mai puțin atitudine prietenoasă, de la a treia - indiferență. Așteptările la anumite comportamente din partea membrilor grupurilor externe suferă schimbări semnificative în timp. Deci, un băiat de douăsprezece ani evită și nu-i plac fetele, dar după câțiva ani devine un iubitor romantic, iar câțiva ani mai târziu, un soț. În timpul unui meci sportiv, reprezentanții diferitelor grupuri se tratează reciproc cu ostilitate și chiar se pot lovi reciproc; dar merită să sune fluierul final, relația lor se schimbă dramatic, ele devin calme sau chiar prietenoase.
Nu suntem inclusi in acelasi grad in ingroups. Cineva poate, de exemplu, să fie sufletul unei companii prietenoase, dar într-o echipă de la locul de muncă nu se bucură de respect și este slab inclusă în comunicațiile intragrup. Nu există o evaluare egală a individului de către persoana care o înconjoară. Un urmaș zelos al învățăturii religioase va fi închis pentru contactele cu reprezentanții lumii comuniste mai mult decât cu reprezentanții Democrației Sociale. Fiecare are propria scală pentru evaluarea grupurilor externe.
Uneori, grupul de referință și grupul în grup pot coincide, de exemplu, într-un caz în care adolescentul este mai orientat spre întreprindere decât opinia profesorului. În același timp, grupul extern poate fi referențial, iar exemplele de mai sus ilustrează acest lucru.
După ce a apărut o dată, stereotipul se extinde asupra tuturor membrilor grupului extern fără a lua în considerare diferențele individuale. Prin urmare, nu este niciodată complet adevărat. Într-adevăr, nu se poate vorbi, de exemplu, despre trăsăturile inexactității sau cruzimii față de o întreagă națiune sau chiar de populația unui oraș. Dar stereotipurile nu sunt niciodată complet false, întotdeauna într-o oarecare măsură corespund caracteristicilor persoanei din grupul stereotip, altfel ele nu ar fi recunoscute.
Stereotipurile se schimbă în mod constant. Profesor de școală, puțin îmbrăcat, cu cretă, ca un stereotip privat, a murit de fapt. Stereotipul suficient de stabil al unui capitalist într-un cilindru și cu o burtă uriașă a dispărut. Am uitat deja că, chiar la începutul secolului, finlandezii erau venerați ca "chuhnieni sălbatici și ignoranți", iar japonezii, înainte de al doilea război mondial, erau "incapabili să avanseze asiații". Pentru marele nostru regret, stereotipul unei femei ca reprezentant slab, blând și elegant al rasei umane a dispărut în societatea noastră.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: