Realizarea echilibrului emoțional

Ekman: Din discuția noastră, am reușit să înțeleg că există trei obiective intermediare diferite pe care trebuie să le atingem pentru a ne îmbunătăți echilibrul emoțional și există trei beneficii diferite care trebuie realizate prin atingerea acestora.

Cea mai dificilă dintre ele este să măriți intervalul de timp dintre impuls și acțiune sau să vă sporiți conștiința că impulsul a apărut și veți începe în curând să acționați emoțional. Matthew Rijkaard mi-a spus că, uneori, când are o emoție, recunoaște acest lucru doar ca un nor care trece și nu-și simte influența. Îmi voi folosi imaginea vizuală. Când văd furia ridicându-se în mine - uneori, din păcate, nu întotdeauna - Îmi imaginez ca o minge cu spini, ca un cactus. M-am retras și l-am lăsat să călătorească fără să mă lovească. Cu această conștiință, aveți posibilitatea de a ceda emoției sau de a nu ceda la ea și pur și simplu să spuneți: "Nu voi reacționa". Sau, când știți despre impuls, puteți prefera să manifestați emoții, dar în același timp să reglați modul în care o veți face.

Există două abordări diferite pentru a realiza conștientizarea apariției unui impuls emoțional. Una este să dezvolți conștientizarea experienței tale, în acel moment, prin utilizarea exercițiilor meditative, de exemplu necesitând concentrarea atenției asupra respirației. O altă abordare Sauveur-total diferit necesită dezvoltarea cunoștințelor despre declanșatoare, ai reductibilă-dyaschih într-o stare emoțională și te face la schimbare scenariul din viața ta din trecut, care nu este potrivit pentru situația actuală conduce la o denaturare a realității. Această a doua abordare, după părerea mea, se bazează mai mult pe cunoaștere decât pe calificare, dar ambele abordări pot fi utilizate împreună. O altă variantă a acestei recunoașteri a declanșatorilor, care duce la episoadele emoționale, care mai târziu trebuie regretate, este dorința de a evita astfel de situații, atunci când este posibil.

Cu o abordare mai bazată pe cunoaștere, îi încurajez pe oameni să mențină un jurnal în care sunt descrise episoadele emoționale merituoase. Conduceți un astfel de jurnal pentru o lună sau două, apoi luați în considerare temele comune care stau la baza episoadelor pe care le-ați înregistrat. Cu astfel de cunoștințe și o mai mare conștientizare a acestui proces automat, veți putea face o alegere. Astfel, vă străduiți să aduceți alegeri conștienței voastre, pentru a putea alege dintre ele cele mai benefice pentru dvs. și pentru ceilalți oameni.

Există trei metode pentru atingerea acestui obiectiv. Primul este de a vă crește gradul de conștientizare a reacției emoționale a unei alte persoane. Puteți afla că veniți într-o stare emoțională, dacă manifestați o sensibilitate la ceva, cum o reacționează altcineva. Fără a rosti un cuvânt, această persoană devine sursa trezirii conștientizării tale despre cum te comporți. Astfel, este o modalitate bună și foarte eficientă de ai învăța pe oameni cum să devină mai conștienți de semnele de emoție dintr-o altă persoană.3

A doua metodă este puțin mai dificilă. Acestea includ exerciții care te învață să fii mai conștient de senzațiile din corpul tău care apar cu apariția emoției. Când înțelegeți mai bine aceste sentimente, obiectivul dvs. este să deveniți mai conștienți de comportamentul dvs. emoțional și apoi să vă gândiți dacă într-adevăr doriți să vă comportați așa cum vă comportați.

În ceea ce privește practicile budiste, nu știu nimic care să ajute la asta, în afară de meditația orientată spre respirație. Există o altă practică pe care o putem folosi pentru a ajuta oamenii să devină conștienți de activitățile lor emoționale?

Dalai Lama (prin translator): există o înțelegere că fiecare episod emoțional de o etapă de pregătire în psihologie budistă - noi o numim „pre“ - și apoi urmat de evenimentul real și consecința acestuia sau rezultatele-tat - sau „eveniment încoronare“ așa cum se numește uneori. Unele dintre metodele pe care le-ați menționat mai devreme par să se ocupe de etapa preliminară.

Ekman: Sunt de acord cu descrierea ta și găsesc o diferență deosebit de utilă între cele două părți ale episoadelor emoționale. Puteți explica modul în care această secțiune este implementată în practică?

Dalai Lama (prin intermediul traducătorului): Unele dintre metodele pe care le descrieți par să rezolve această problemă, ca urmare a căreia ați reușit să realizați: acum sunt într-o stare emoțională.

De fapt, este o chestiune obișnuită. Pentru că, atunci când devin mai obișnuiți cu cunoașterea originii emoțiilor, conștientizarea de sine creează o separare între tine și emoția, iar emoția este imediat slăbit (gândirea sentiment se stinge). Cu toate acestea, unul dintre factorii cheie ai acestui lucru este setarea de bază a individului. În ceea ce privește emoțiile specifice, cum ar fi ura sau furie, putem spune că, dacă aveți o instalare de bază a indezirabilitatea o astfel de emoție, care este, consideră că este dăunător sau distructiv, atunci este probabil că va fi capabil să recunoască și să înțeleagă emoție cu succes sa aspectul.

Ekman: În conformitate cu terminologia mea, vorbești despre folosirea cunoștințelor.

Jinpa: Da, cunoștințe.

Ekman: Credeți că un exercițiu care se concentrează pe respirație va ajuta la cel de-al doilea proces?

Dalai Lama (prin interpret): În al doilea context, atunci când folosiți practica de mindfulness (concentrându-vă asupra respirației), aceasta este o manevră mai distragătoare.

Ekman: Nu, eu nu spun că trebuie să se concentreze - Nu cred că în mijlocul unui episod emoțional esti capabil sa, chat-ul să se concentreze pe respirație - dar va ajuta în cazul în care este utilizat, disponibilitatea acestei practici de meditație pentru a crește probabilitatea ca vei învăța despre când intri în stare emoțională?

Dalai Lama (prin traducător): Da, pentru că dezvoltați o amintire comună a amintirii.

Deci, va ajuta.

Dalai Lama (prin translator): Atunci când se ocupă cu faptul că Buddha-sty numit tristeți, este important să înțelegem distructivității acestor suferințe emoționale și potențialul lor de a crea efecte adverse, dar, de asemenea, să completeze această înțelegere sau cunoștințele pe care le poate face față cu ei . Trebuie să vezi demnitatea părții inverse. În caz contrar, va deveni non-sănătos.

Să luăm în considerare un exemplu al învățăturii lui Buddha despre cele patru adevăruri nobile. Dacă accentul pus pe gândirea asupra naturii suferinței nu este însoțit de o conștientizare a posibilității eliberării de suferință, atunci această reflecție va spori doar sentimentul de neputință și neajutorare. În exemplul pe care l-ați dat cu o soră care alăptează, simpatia ei față de suferința altora ar trebui să fie completată de conștientizarea că ea este capabilă să facă ceva pentru ai ajuta. Chiar dacă nu poate ajuta pacientul să se recupereze pe deplin, trebuie să înțeleagă că este capabilă să ofere ajutor și că dacă nu o face, copilul va suferi și mai mult.

Reflecțiile asupra suferinței trebuie să fie restrânse de o înțelegere a opusului său: pentru oportunitatea de a fi util, trebuie să ne străduim să nu o experimentăm sau să fim eliberați de ea. Este important să aveți o bază: stabilirea unei înțelegeri a consecințelor distructive ale emoțiilor individuale, precum și înțelegerea faptului că există modalități care vă pot ajuta într-adevăr să evitați astfel de situații.

Articole similare

• Șantajul emoțional cum să nu devină un ostatic pentru comportamentul copilului - frumos și sănătos

• Labilitatea emoțională a etiologiei și manifestările acestei patologii

• Lev Ivanovich yashin - biografie, povestiri din viata, realizari

Trimiteți-le prietenilor: