Ortodox Forum un cuvânt bun - vizionarea subiectului - de ce în zilele critice este imposibil

Fetele. Sunt de la nou, nu stiu prea mult, astazi m-am marturisit, am comunicat, am aplicat la cruce, la icoane. În zilele critice este imposibil? Nu înțeleg bine, căci Domnul a curățat pe cel necurat, așa cum a arătat Petru în viziune. și femeia cu fluxul până la marginea îmbrăcămintei Sale a fost vindecată. NU? sau am înțeles ceva greșit? Sper ca Domnul să mă ierte. încă a mers, îndoielnic, este posibil sau imposibil.








O femeie poate vizita întotdeauna templul

Patriarhul Paul al Serbiei

Poate o femeie să vină la biserică pentru rugăciune, să sărute icoane și comuniune, când este "necurată" (în timpul menstruației)?

Chiar și în secolul al III, o întrebare similară a fost întrebat Sf. Dionisie, episcopul Alexandriei († 265 g), iar el a răspuns că el nu cred că femeile din această stare, „Dacă sunteți vernyya și pios, sau a îndrăznit kb pristupiti Sfânt de masă, sau atingere trupul și sângele lui Hristos ", pentru că atunci când luați Shrike trebuie să fii un suflet și un trup curat. Cu toate acestea, el dă exemplul soției Sangerarea, care nu au îndrăznit să atingă trupul lui Hristos, ci numai de poala hainei Lui (Matei 9, 20-22). În explicația ulterioară, Sfântul Dionisie spune că este întotdeauna permis să se roage, în orice condiție, 1. O sută de ani mai târziu, întrebarea dacă o femeie care are „sa întâmplat comuniune soțiile obișnuite, este responsabil Timotei ca episcop al Alexandriei († 385), și spune că el nu poate, atât timp cât această perioadă nu are loc și nu este ochistitsya2 . Același punct de vedere a fost susținut de Sf. Ioan Faster (secolul VI), definirea și penitență în cazul în care, dacă o femeie în această stare este încă „a luat Sf Secretele“ 3.

Nu poate fi faptul că Biserica a acționat mai stricte împotriva femeilor în afedrone decât împotriva criminalilor morale, și nu permite să le ascult și caută „a participat la divinul“ în mărturisirea credinței și a cântat cuvinte pioase. Aceasta ar confirma punctul de vedere al Sf. Nicodim de la Sfântul Munte, care, chiar și cu referire la Balsamon, spune că femeile și în acest moment se poate ruga, „fie că este vorba singur în casa ta, fie pe veranda templului, rugându-se și cere ajutor și să-l salveze?“ 20

Deci, eu cred că de la regulile de mai sus din Saint Denis, puteți concluziona în condiții de siguranță numai că femeia in timpul menstruatiei nu poate primi comuniune. Adăugat indiciu că femeile se pot ruga întotdeauna, și, de fapt, și într-un alt stat, cred eu, înseamnă în primul rând că el spune că nu ar fi fost interzis să meargă la biserică să se roage. Mai ales pentru că el dă exemplul soției sale sângerare din Evanghelie, care a venit la Domnul și a atins marginea hainei lui, și nu la trupul său, care este o dovadă că nu poți primi comuniune în timpul perioadei menstruale pentru Sfântul Dionisie. O altă definiție, se poate concluziona din indicațiile menționate de monument creștin timpuriu, Constituțiile Apostolice, care este, de asemenea, un exemplu de soția sângerării și subliniază faptul că Mântuitorul acestui act ei „nu sunt jignit, și chiar acuzat-o, dar pe de altă parte, se vindeca, spunând: Credința dvs. salvat&фсгеу;e cha „21 Acest act de Mântuitorul ne spune clar că“ Dumnezeu nu evită curățire trupească, El a dat femeilor la fiecare treizeci de zile, respectiv, compoziția solidă, și ei sunt mai slabe fizic, și de obicei stau în casă. " Monumentul se îndreaptă către bărbați, prescriindu-se: "Și femeilor, în purificarea corporală, oamenii nu intră, îngrijindu-i pe urmași. Pentru că Legea prescrie: pentru o femeie, atunci când ea este în aphidron, nu intra și nu converg cu femeile însărcinate. Căci aceasta nu se face pentru nașterea unui copil, ci pentru plăcere. Dar nu este potrivit ca un iubit al lui Dumnezeu să fie iubitor de plăcere "

Nu există nici o îndoială că Sf. Dionisie și ghid apostolică Constituțiile în poziția cu privire la această problemă a fost evenimentul evanghelic și atitudinea Domnului a femeii sângerare, același lucru trebuie să fie ghidate de către noi. Deoarece problema de sânge pentru legea mozaică o femeie a fost necurat, și nimeni nu a îndrăznit să se atingă (Levitic 15. 25), în actul Mântuitorului în legătură cu acesta pentru noi este de o importanță deosebită: 1) că o femeie nu a atins trupul lui Hristos, ci de poala hainei Lui ; 2) nu a făcut-o singură undeva, ci într-o mulțime de oameni adunați în jurul lui; 3) Cu toate că a fost necurată de Lege, Domnul nu a îndepărtat-o ​​de la Sine sau din societate din cauza faptei ei, ci a lăudat credința ei și a vindecat-o.
În interpretarea acestui eveniment aceiași Părinți sfinți și scriitori biserici au aceeași abordare. Potrivit lui Origen, Domnul a vindecat sângerarea, „pentru a arăta că nici unul dintre boala fără să fi pledat necurat în fața lui Dumnezeu, numind-o modelul original Act pentru a traduce în contemplarea spirituală. El îi cheamă fiica, căci ea a devenit prin credința ei. De aceea, ea a fost vindecată, pentru că a auzit: "Credința voastră vă va salva." Potrivit Sf. Ioan Gură de Aur, sângerare nu a început la Hristos cu îndrăzneală „, pentru că el era rușinat de boala lui, și el însuși stimat necurat. Dacă o femeie era considerată necurată în cursul purificării lunii, atunci ea putea să se considere în mod special că suferă de o asemenea boală. Această boală a fost considerată foarte impură de Lege "24. În următoarea prezentare, întrebarea: De ce îi dezvăluie Hristos vindecarea pentru mulți? - Sf. Ioan oferă următoarele motive: „În primul rând, el o eliberează de teama că, musca conștiință ca hoț nu va petrece viața în chinuri. În al doilea rând, o corectează, deoarece se gândea că este ascunsă. În al treilea rând, toată lumea își deschide credința, astfel încât ceilalți să poată concura cu ea. Și pentru a arăta că El știe totul, este la fel de mare un miracol ca oprirea fluxului de sânge "25. În consecință, el nu expune-l ca impur, dar calma și credința ei un exemplu care subliniază și Zigaben, spunând: „Nu te teme de mine, nici Legea, căci ai atins dragul credinței lui, și nu din dispreț (Legea).“ 26






În spiritul abordării evanghelice și canonice de mai sus, cred că, prin urmare, o purificare lunară a unei femei nu este rituală, impurită cu rugăciune. Această impuritate este numai fizică, fizică, precum și excreție de la alte organe. Dincolo de acest proces, o femeie, ca și restul, ar trebui să se străduiască, în orice mod posibil, să fie curată fizic pentru o rugăciune comună, în special pentru Comunitate. Dar mai mult decât atât ea ar trebui să lucreze la puritatea sufletului, asupra inimii omului decor potaennago, până la krotkago neistlenii și molchalivago Pred Arici spirit au un Dumnezeu este prețios (1 Petru 3: 4).
În plus, deoarece igiena modernă poate preveni eficient ca fluxul aleatoriu de sânge pentru a face Templul necurat, după cum se poate neutraliza mirosul emanat din fluxul de sânge, noi credem că pe această parte nu există nici o îndoială că femeia în luna purificare, cu măsurile de îngrijire și igienă necesare, pot veni la biserică, săruri icoane, să ia antidor și apă consacrată, precum și să participe la cântări. Comunicați în această stare sau, nebotetizată - pentru a fi botezați, ea nu a putut. Dar într-o boală fatală, el poate primi comuniunea și poate fi botezat. După naștere, în ceea ce privește rugăciunile necesare pentru intrarea în biserică și biserica copilului, este necesar să continuăm să respectăm cerințele Trebnikului.

1. Corect. 2. Regulile Bisericii Ortodoxe cu interpretări ale lui Nicodim, episcop de Dalmațian-Istrian. T. II. Traducerea din limba sârbă. Sankt-Petersburg. Ediția Academiei Teologice din Sankt Petersburg, 1912;
2. Corect. 7. En. Nicodim, decretul. Op. pagina 483;
3. Corect. 28. En. Nicodim, decretul. Op. pp. 561.
Skaballanovich indică faptul că afirmă că văduvele bisericii nu au fost permise în perioada de purificare „abordare la altar“ (explicativă Tipikon. Kiev, 1910, vol. I, p. 94), în vechile monumente creștine Testamentum Domini Nostri Jesu Christi.
5. Syntagma ateniană IV, 9.
6. Ibid., 8. T. IV; p. 106. Cf. Glaznik SPTS 1979 p. 46.
7. - În traducerea rusă a lucrării menționate mai sus, Nicodim a explicat (adică 2, str.327.), Cuvântul nu înseamnă doar curățarea lunară, cu toate acestea, cu privire la interpretarea Zonaras acestei reguli, „cuvântul este împrumutat din viața evreiască, și anume evreiască atunci când se întâmplă curățarea lunară, trăiesc singur, cu nimeni nu a raportat în termen de șapte zile, prin urmare, cuvântul, arătând că femeile care sunt într-o astfel de stare, a trăit în afară de „ședința“ cu alții ca necurat. "
8. Avg. Chajkanovich. Meath și religia cu Srba. Beograd, 1973, p.67.
9. Epistola Sf. Atanasie cel Mare, arhiepiscopul Alexandriei, lui Amon călugăr. En. Nicodim, decretul. Op. pagina 354.
10. Desigur, aceasta se referă la o întrerupere involuntară a sarcinii.
11. Cartea. VI, cap. XXXVII, ed.
12. Ce a intrat și în cărțile liturgice și a făcut o rugăciune specială: Rugăciuni către soția mamei, în cele paisprezece zile. Dar aici vorbim despre puritatea sa pentru comuniune: servitorul vostru. curățiți de orice păcat și de orice murdărie. să nu fie convinși să primească Sfânta Împărtășanie a Misterelor (prima rugăciune). Este trupul ei sfidabil și sufletul murdar. creați și meritați și prichascheniya trup cinstit și sânge de-al tău (rugăciunea al doilea).
13. Avg. Deschiderea și curățirea bisericii sunt mai elegante. sângele omului. stropit; L. Mirkovich. Liturghie. Beograd, 1967, II, 2, p. 227; Predarea lorelor.
14. pagina 548.
15. Balsamon, decretul. Op.
16. Decret. Op. t. IV, 8.
17. S.V Bulgakov. Manualul clerului sacru. Kharkov, 1913, p. 1144.
18. Practic, sveštienik. Zemun 1910, II, p. 26; L.Mirkovich. Liturghie. Beograd 1967, II, 2, p. 72.
19. P. gr. T. 155, col. 357.
20. pagina 549.
21. Decret. Op. pagina 115.
22. Ibid.
23. Extrase din ed.
24. Creativitatea Sfântului Părinte al Ioan Gură de Aur, Arhiepiscop de Constantinopol, în traducere rusă. T. VII, carte. I, p. 340.
25. Ibid., P. 341.
26. P. Trembelas. 1952, p. 267.
27. Această nevoie de puritatea trupului și a sufletului în Sfânta Liturghie ne amintește de spălare pe mâini înainte de preot Proscomidia, iar episcopul după veșmintele, și mai ales în timpul Heruvicul, în ușile împărătești. Sfântul Chiril al Ierusalimului spune că acest lucru este făcut "nu de dragul mizeriei corporale. nu pentru motive de însămânțare. Căci nu intrăm în biserică cu murdărie de carne. Dar mărcile de curățire trebuie să vă curățiți de toate păcatele și fărădelegile. " (Pouchenie taynovodstvennoe a cincea. Svyatyh ilk în tatăl nostru Chiril, arhiepiskopa Ierusalimskago, oglasitelnyya și taynovodstvennyya poucheniya. Perevod grecheskago Sh., Moscova, 1900)

despre. Antony a scris:

Fetelor, am dat peste o mulțime de "întrebări preotului" și celor dedicate întrebării femeilor! Pe site-uri diferite.

Nu luați comuniune, atingeți icoane, obiecte de altar.

Dar dacă vreau să-mi mărturisesc păcatul, de ce ar trebui să aștept atât de multe zile.
Și pentru a întreba preotul poate acum sau nu pot să nu mă duc, nu mă simt confortabil cu începerea conversației lunare


Anya, nu ne face de rușine, preoți săraci, cu astfel de lucruri!
Noi, desigur, suntem căsătoriți, vom înțelege cu toții (cat de catolici reușesc, nu voi pune mintea în ea!) Dar totuși.
Ideea că „zilele critice“ sunt asociate cu o profanare ritual străin Novzavetnoy Biserica. Subiectele de acest gen au fost întotdeauna populare în Rusia (a se vedea de exemplu, „sub semnul întrebării Kirik Episcopul Nifont“ ...), dar opinia noastră cu privire la această chestiune - este inadecvat. Hristos însuși a condamnat și a respins femeia sângerare. Deci, ce conversația. Eu mărturisesc ceva, poți nici o îndoială.

Daaaaa Dar aceasta este opinia dumneavoastră personal, vă mai mult o.A.Menya de sine, etc. și anume „Tipul de modern.“ Și eu nu știu cine are dreptate, care este greșit. Toți vorbesc în mod diferit. „Problema de preot“, la diferite site-uri de cea mai mare parte scrise că noi nu ar trebui să primească comuniune chiar mai mult - nu pot participa la sacramente, și aplicate pictogramelor, obiecte de altar, etc. De ce ar trebui să fie opinia acelor preoți nu au încredere?

Spuneți-mi, este cu adevărat imposibil să rezolv această problemă la un nivel înalt? La urma urmei, femeile din biserică sunt majoritare. Ei bine, nu toată lumea suferă astfel de întrebări. Și cât de mult suferă și nu știe cum să facă cel mai bine. nu-i așa







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: