ASPECTE DIFERITE ALE TEMPTATĂRII CUVINTELOR
"În ispită, nu spune: Dumnezeu mă ispitește; pentru că Dumnezeu nu este ispitit de rău și El Însuși nu ispitește pe nimeni, dar toți sunt ispitiți, trași de el și ispitiți de pofta Lui "(Iacov 1: 13,14).
Mulți oameni - în special în țările estice - au o înclinație fatalistă. Musulmanii, de exemplu, tind să vorbească despre orice dezastru care le-a avut de suferit: "Acesta este de la Dumnezeu". Ei doar ascultă de ea și nu fac nici un efort suplimentar. Acești oameni au tendința de a avea o dispoziție similară și de a păcătui, spunând: "Voia lui Dumnezeu este să acționez prost, deci nu merit pedeapsa". Dacă este voia Lui pe care o păcătuiesc, voi păcătui. Dacă este voia Lui că voi arăta semne de păcat, voi arăta semne de păcat ". Aceasta este o greșeală serioasă. Dumnezeu nu ispitește pe nimeni să păcătuiască.
Desigur, ar fi corect să recunoaștem mâna lui Dumnezeu în comportamentul Său cu noi și să rămânem foarte supuși. Cu toate acestea, apostolul subliniază că ispitele nu vin de la Dumnezeu, ci de la noi înșine. Mulți creștini tind să ia viziunea opusă, mai degrabă decât locuitorii din Est, și să spună: "Nu este nici o ispită de la Dumnezeu; în consecință, toate ispitele noastre de la inamic. "
Cu toate acestea, apostolul Iacov subliniază faptul că ispitele noastre sunt o consecință a propriilor noastre dorințe și slăbiciuni naturale, îndemnate din afară - adesea de prietenii și de rudele noastre. În jurul nostru sunt exemple și constrângeri față de rău în diferite forme - seducție. Ele ar putea fi atribuite în primul rând Satanei, pentru că tot păcatul a intrat în lume prin el. Satan sa ocupat de înșelătoria strămoșilor noștri și, prin urmare, de introducerea păcatului. Prin urmare, Satana și gazda demonilor săi, dacă este posibil, împreună cu slăbiciunile noastre. Cu toate acestea, acest lucru nu ne eliberează de responsabilitatea personală, pentru că niciunul nu are puterea de a forța voința noastră. Responsabilitatea noastră poate diferi în funcție de forța naturală sau cu slăbiciunea caracterului nostru. Prin urmare, "nu judecați înainte de timp". Aceasta este o întrebare pe care un singur Dumnezeu o poate judeca pe deplin - pentru a determina cine și cât poate depăși.
Deci, poporul lui Dumnezeu trebuie să realizeze că nici o ispită nu vine de la Dumnezeu. De aceea, rezistând ispitei, acest popor este pe partea lui Dumnezeu. Este necesar să se depășească tentația, tentația de a construi - fie internă, fie de la Satana sau din punctele slabe ale altora, care ne poate atrage în păcat și ceea ce este contrar voii lui Dumnezeu.
Apostolul spune că Dumnezeu nu ispitește pe nimeni. Dacă ne gândim la Dumnezeu, că El ne ispitește să păcătuim, ar fi o idee oribilă, pentru că, știind puterea lui, nimeni nu ar putea opune trimis la noi, și noi cu siguranță ar fi fost învins. Dar dacă știm că ispitele noastre nu sunt de la Dumnezeu, de asemenea, noi știm că El ne va ajuta și nu va permite să fim ispitiți peste ceea ce putem suporta, și în orice ispită oferi o cale de ieșire. Prin promisiunea Lui, El ne va proteja dacă avem nevoie de protecție și ajutor. Ținând cont de acest gând, putem fi puternici.
CUM DUMNEZEU A EXPRIMAT ABRAHAM
Când ne întoarcem la Vechiul Testament, citim că "Dumnezeu la ispitit pe Avraam", spunând: "Ia pe fiul tău, singura ta pe care o iubești". și aduceți -o ca ardere de tot. " Se pune întrebarea: Cum ar trebui să reconciliem expresia "Dumnezeu a ispitit pe Avraam" cu afirmația apostolului că Dumnezeu "nu ispitește pe nimeni"? Răspundem, că cuvântul ispita din versul nostru de Sf. Iacov limitează la ispitele răului. Dumnezeu ne ispitește la bunătate. El ne pune în față "promisiuni minunate și prețioase" - făgăduințele minunate pe care El le-a făcut pentru noi. Putem spune că se comportă ca un magnet, atrăgându-ne. În acest sens, suntem ispitiți de Dumnezeu. Dar Dumnezeu nu ne ispită să facem rău, să comităm păcat. Avraam a fost ispitit de Dumnezeu, la testat, dar nu să-l facă rău, ci să-l facă bine. Și pentru că Avraam a fost testul, Dumnezeu i-ar putea da mai multe binecuvântări. Și El a făcut-o! El ia dat mari binecuvântări în această viață, precum și promisiunea unor binecuvântări mult mai mari în viitoarea viață, în înviere.
Pentru Avraam, testul a fost sacrificiul fiului său Isaac, în care s-au concentrat toate promisiunile. Cu ascultarea sa rapidă, Avraam a dat dovadă de devotament. El credea că Dumnezeu ar putea chiar să-și ridice fiul din morți, atâta timp cât promisiunile puteau fi împlinite (Evrei 11: 18,19). Când devotamentul său a fost testat până la capăt, când a ridicat un cuțit pentru a-și ucide fiul, Domnul a oprit mâna printr-un înger și apoi ia dat un berbec pentru victimă.
De ce Dumnezeu nu poate salva răul?
Exprimarea ulterioară a versetului nostru spune că Dumnezeu nu poate fi ispitit de rău. Întrebăm, cum este? Ne amintim că Domnul nostru Isus a fost „sfânt, nevinovat, fără pată, despărțit de păcătoși,“ ci „ca [noi - ucenicii Lui], [El a fost] ispitit în toate felurile, dar fără păcat“ (Evrei 7: 26; 4. : 15). Dacă Isus era sfânt și complet în armonie cu Tatăl și Tatăl nu poate fi ispitit, cum ar fi putut Isus să fie ispitit? Răspundem că Domnul nostru a fost perfect în carne, perfect ca ființă umană. Dar natura umană are limitele sale în cunoaștere și rezistență. Creierul uman și corpul uman nu sunt adaptate să cunoască totul sau să reziste la toate. Acesta este unul dintre motivele pentru care Dumnezeu nu ne spune totul. Trebuie să umblăm prin credință. Omul care a conceput de Duhul Sfânt și este capabil să înțeleagă o mulțime de lucruri adânci ale lui Dumnezeu, nu se poate aprecia tot ceea ce vine în eternitate, pentru că este în afara percepției sale.
De exemplu, am putea lua un câine, un câine foarte inteligent, capabil să ne îndeplinească într-o mare măsură instrucțiunile. Cu toate acestea, dacă am încerca să-i spunem despre trigonometrie sau despre matematică superioară într-o anumită formă sau despre astronomie, câinele ar fi încurcat și nu ar înțelege nimic de la asta. Deci, există o mare abis între umanitate și Dumnezeu. Pentru omenire, este imposibil să percepem toate părțile, toate detaliile planului divin. Apostolul ne spune că, chiar și concepuți de Duhul Sfânt, vedem lucrurile "ca și cum am fi făcut printr-un pahar, ciudat", și nu față în față. Dar când vom fi desăvârșiți la nivelul divin, vom vedea pe deplin, în perfecțiune și vom vedea totul din punctul de vedere al lui Dumnezeu.
TEMPTAREA DOMNULUI NOSTRU
Deci, Domnul nostru Isus, care prin natura lui era perfect ca om, a fost botezat de Duhul Sfânt și a devenit Noua Creație. Totuși, această Nouă Creație a trăit în corpul uman și a acționat prin ea. Atâta timp cât Isus era în trup, El era supus limitărilor. El a fost, de asemenea, înconjurat de ființe imperfecte, dorințele lor, opiniile lor, viciile lor. Pentru a sacrifica interesele pământești, avea nevoie de multă credință. De aceea a avut teste severe de ascultare față de Dumnezeu, credință în Dumnezeu. Nu a fost ispitit din cauza păcatului sau a slăbiciunii, pentru că nu avea nici păcat, nici slăbiciune. El nu a fost ispitit în același fel ca o persoană obișnuită, pentru că El nu era o persoană obișnuită - El a fost conceput spiritual. El a fost ispitit pentru ascultarea Sa de Dumnezeu, în ceea ce privește încrederea în tutela providențială din partea Tatălui. Suntem ispitiți în acest fel, iar acest lucru servește dezvoltării noastre, astfel încât să putem să ne așezăm cu credincioșie viețile, să putem renunța fericit la vizibil pentru a găsi nevăzut.
În ceea ce privește puterea și cunoașterea, Domnul nostru ca om a fost clar diferit de Tatăl. Tatăl putea cunoaște întotdeauna imediat ce este bun și rău, nu are slăbiciuni în vreun sens al cuvântului - să fie tentat de ceva. El este puternic pentru a întrupa voia Lui, niciodată înclinat să păcătuiască, dar are dezgust pentru el. Puterea nelimitată este în Dumnezeu. Așa cum Domnul nostru Isus a fost, de asemenea, înființat în legătură cu păcatul, citim despre El: „Tu ai iubit neprihănirea și ai urât nelegiuirea, de aceea, te-a uns, Dumnezeule, Dumnezeul uleiului tău de bucurie mai presus decât pe tovarășii Tăi“ (Psalmul 44: 8 .; Evrei 1. : 9). Toți frații Domnului Isus peste tot ar trebui să ia aceeași poziție față de păcat - în special în ceea ce privește păcat în noi înșine și tendința de a păcătui în noi. În ucenicii Domnului există o luptă constantă, când ei încearcă să urmeze exemplul Său.
Deci, Dumnezeu nu ispitește pe nimeni și nimeni nu este tentat să păcătuiască. El nu poate fi ispitit de rău. Răul nu poate avea nici o influență asupra Lui. Domnul nostru Isus este acum într-o stare în care El nu poate fi ispitit. El are o natură divină și este perfect în putere. Prin urmare, atunci când ajungem la aceeași stare printr-o "schimbare" în înviere, nu vom fi niciodată supuși răului sau tentației. Vom avea o putere perfectă și vom fi în armonie deplină cu ceea ce este drept, cu Dumnezeu.
Trimiteți-le prietenilor: