ÎNCHINARE
slujirea rituală a lui Dumnezeu sau a zeilor; include sacrificii, rugăciuni și alte rituri religioase și mistice (ritualuri organizate, dansuri, discursuri extatice, predici, meditații mintale, muzică sacră și imnuri). Cultul individual se regăsește în rugăciuni (pronunțate cu voce tare sau despre sine), tăcere rituală, acceptarea anumitor poziții, acțiuni ritualice și gesturi, precum și acte individuale de închinare a ființelor și a obiectelor.
↑ Definiție excelentă
Definiție incompletă a lui ↓
cult
Retribuția onorurilor speciale. Termenii biblici de bază care corespund noțiunii de "închinare"? Evr. saha și grech.proskuped? literalmente înseamnă "prostration". O astfel de închinare este oferită când este foarte apreciată de cineva. Poate fi bazată pe unele obiceiuri (Gen. 18: 2), tradițiile familiale (Gen. 49: 8), poziția în societate (1 Împărați 1:31).
La un nivel mai ridicat, aceiași termeni sunt folosiți atunci când vorbim despre cultul zeului național (Exodul 20: 5). Sau unul viu adevăratul Dumnezeu, TCI se subminează în Sfintele Scripturi și fiul său (Exodul 24: 1). Experiența lui Israel în pustiu ucenicia subliniat pe deplin păcătoșenia idolatriei și efectele sale teribile (de ex. Deut 08:19). Nu mai este posibil să jignăm mai mult pe Dumnezeu decît să ne lepădăm de unicitatea lui și să-i răsplătim pe celălalt cu onoruri destinate doar pentru El. În această lumină, stima de sine a lui Dumnezeu ca "zelot" devine clară (Exodul 20: 5).
Distorsionarea adevărata închinare este în mod clar manifestat în încercarea lacomă diavolului de a uzurpa ceea ce aparține numai lui Dumnezeu (Matei 4: 9), precum și închinarea la fiară hulitoare (Apocalipsa 13: 4). Excelente onoruri, prestate unei persoane, frontiere uneori cu închinare și suprimate de oameni pioși. Barnaba și ap. Pavel a protestat împotriva încercărilor să i se închine la Listra, când localnicii au decis că ei sunt zei, a coborât la oameni (Fapte 14: 1114). Îngerii credincioși nu acceptă închinarea (Apocalipsa 22: 9).
Este util să se facă distincția între venerarea lui Dumnezeu într-un sens larg și îngust. Dumnezeu poate fi venerat prin rugăciune, mulțumire și daruri de sacrificiu (1 Sam 1: 3). Cultul religios este în special în conformitate cu casa lui Dumnezeu (Psalmul 137: 2), când cei care o comit vor să se îmbrace cu sfințenia lui Dumnezeu (Psalmul 28: 2). Într-un sens mai larg, închinarea, care vine din închinare și își trage patosul de acolo, poate fi inclusă și în închinarea lui Dumnezeu (Matei 4:10).
În sens mai restrâns, închinarea? aceasta este închinarea pură a lui Dumnezeu, înălțarea duhului răscumpărat la Dumnezeu, contemplarea sfântă a perfecțiunii Sale. Matei face distincția între aducerea de daruri la lupii copilului Hristos și închinarea Lui (Matei 2:11).
Cele mai importante cuvinte despre acest lucru au fost Isus însuși (Ioan 4:24). Închinarea lui Dumnezeu în spirit este exact opusul adorării lui Dumnezeu în scrisoare, în interdicțiile legale atât de caracteristice evreilor; închinarea lui Dumnezeu în adevăr este exact opusul închinării la samariteni și la cei asemănători, care este mai mult sau mai puțin falsă.
Domnul nostru ne-a oferit ocazia pentru o închinare mai conștientă a lui Dumnezeu, care ne-a descoperit în fața Tatălui său. Ca Fiul întrupat, Domnul însuși merită aceeași venerație (Ioan 9:38, 20:28, Evrei 1: 6, Apocalipsa 5: 614).
Harrison (bibliografie: R. Abba, Principiile de închinare creștină; A. B. Macdonald, închinarea creștină în Biserica Primitivă; R. Martin, închinarea în Biserica timpurie; W.D Maxwell, /! Istoria închinării creștine; G. Wainwright, Daro / ogy, J. White, Introducere în închinarea creștină; W. Hahn, închinare și congregație; E. Underbill. Cult.
Vezi și: închinarea la biserică.
↑ Definiție excelentă
Definiție incompletă a lui ↓
ÎNCHINARE
Arab. Ibad) - un termen care a servit în gândul arabo-musulman ca cel mai general simbol al relației omului cu universul original. O persoană din acest punct de vedere este privită ca un "sclav" (abd). În gândirea religioznopravovoy (Fiqh) „slave“ este diferit de „responsabil pentru Legea“ (mukallaf) acțiuni aleatorii și neintenționate și acțiuni minore sunt incluse în prima, dar nu și al doilea termen. „Închinarea“ (ybadat) se înțelege în Fiqh ca raportul dintre om la Dumnezeu, spre deosebire de mumalat - „interacțiune“ între oameni. Mutazilitii au pretins posibilitatea de a "comensura" (kiyas, a se vedea Proof) în materie de închinare. Potrivit crezului islamic și Fiqh, cult presupune ca o condiție prealabilă pentru acțiunile de sensibilizare și fermă și intenția sinceră de a comite, și în filozofie, deoarece Mu'tazila înțeles, de asemenea, ca un stand-alone, independent de predestinare divină acțiune umană. Poziția omului ca „slave închinător“ este direct legată de poziția de o sută ca „guvernator“ (Calif) a lui Dumnezeu pe pământ, pentru eliminare a averii sale suveran. Principala și în același timp cea mai perfectă formă de închinare este rugăciunea (salata).
Ibn Gatiti interpretează închinare ca „cunoaștere“ (Marif), iar acesta din urmă - ca o cunoaștere mistică ( „Irfan)«esență secretă»(Sirr) Omul lui Dumnezeu, inima și sufletul, și rugăciunea înțeleasă ca o«asemănare»(tashabbuh) eficacitatea suflet rațional uman Rațiunea și închinarea neîntreruptă a Adevărului absolut, de dragul comuniunii cu eternitatea. Cultul contemplativ pentru el este cu siguranță mai înalt decât ritualul, astfel încât primul îl numește adevărat, iar al doilea - stabilit după modelul primului. În ismailchzme luate în considerare două tipuri de cult: „acte de cult“ sau „cult aparentă“ (îndeplinirea îndatoririlor religioase), și „cultul cunoașterii“ sau „cult ascunse“, adică, cunoașterea adevărului absolut ... Ambele tipuri de închinare sunt necesare și egale, constituind condiția perfecțiunii reciproce. Închinarea acțiunii aduce virtuți morale, iar închinarea la cunoaștere îi apropie de om la începutul universului. Conceptul de cult sufismului variază în conformitate cu filozofia Sufistic dispoziții generale și este înțeleasă ca un exemplu de realizare diferite existente „numele lui Dumnezeu.“ Orice lucru are acest tip de închinare, numit și "sine" (ibada zatiyya). Potrivit lui Ibn Arabi, toate numele lui Dumnezeu (uneori prevede o excepție „selfhood de necesitate“) concretizată, în primul rând, în întreaga lume, și în al doilea rând, într-un om, așa că adorare - cel mai perfect. „Adorația subordonare“ (ybadat Tashiri), sau închinarea efectuată de o persoană atunci când el crede că Dumnezeu subordonând la început, în afară de el însuși, spre deosebire de „cultul divinității“ (taalluh ybadat) atunci când o persoană venerează orice lucruri ale lumii ca o „manifestare“ a lui Dumnezeu și mai mult pentru Dumnezeu ca o parte inseparabilă a acestui lucru (vezi Manifestarea) și de la închinător însuși. În această interpretare de cult în prim-plan conceptul de „asemănare“ (misl), în asemănarea persoanei sale (De exemplu, un om. - o femeie) este capabil de a vedea în curând manifestarea deplină a lui Dumnezeu. Cultul cel mai perfect este revelarea maximă a tuturor proprietăților omului, și nu dezvoltarea exclusivă a începutului contemplativ, ca în Ibn Sina. Prin urmare, (ubudiyya) persoana „rabskost“ în forma sa extremă este imposibil de distins de ei „divin“, deoarece ambele mijloace întruchipat în persoana universaliilor.
↑ Definiție excelentă
Definiție incompletă a lui ↓
S-au găsit scheme pentru tema WEDDING - 0
S-au găsit articole științifice despre WEDDING - 0
S-au găsit cărți despre Cult - 0
Prezentari pe tema NUNTA - 0
S-au găsit rezumatele despre nunta - 0
pe clo nu este e
Cuvinte similare
- ro: cult, adorație
- uk: închinare
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: