Vechiul Testament ca fenomen cultural. Influența ideilor și a imaginilor din Vechiul Testament asupra dezvoltării ideilor culturale ale epocii ulterioare.
Profeții din Vechiul Testament (în ebraică „naviim“ grecești „prophetes“) - un vorbitor de inspirație, anunțând ceva destăinuit de Dumnezeu, vestitor al lui Dumnezeu, Moise, Aaron ( „voce“ și „gura“ lui Moise), Samuel, Nathan și alții "Mari profeți": Isaia, Ieremia, Ezechiel, Daniel; "ProfeŃi": Osea, Ioel, Amos, Obadia, Iona, Mica, Habacuc, Țefania, Hagai, Zaharia, Maleahi. furie nerestrictionate retorica acuzatoare a profeților Isaia, Ieremia, Ezechiel.
Numirea profeților din Vechiul Testament: 1) să transmită oamenilor Cuvântul lui Dumnezeu, să vorbească în numele Domnului oamenilor pentru edificare, îndemn și consolare; 2) să prezicăți ascunsul și viitorul; 3) scrie o poveste.
Caracteristicile profeților și natura predicii: 1) aparținând diferitelor straturi ale societății (unele din plug sau turmă); 2) apucarea puterii calmante și întărite a Duhului, vorbirea despre Dumnezeu numai inspirată de ei ("Așa zice Domnul"), fără a se preface că este divinul total cunoscător; 3) discursul viu, adresat ascultătorilor de pretutindeni, unde a fost cerut de împrejurări; 4) pronunțarea profețiilor la sunetele muzicii (gusli, tympanum, flaut); 5) Îmbrăcăminte - o mantie lungă de țesătură grosieră (sac) și o curea din piele.
Hill și trăsături caracteristice în stilul de vorbire profeților oratorice specificitate folosind tropi și figuri retorice (alegorii hiperbolă, metafore, uzurparea identității, se repetă, ironia, etc.).
Parabola Vechiul Testament (în ebraică, „Mashaal“), ca o ilustrare a oricăror evenimente importante ale istoriei sacre: 1) „Copacii care au ales un rege“ (Judecători 9, 8, etc.) - pilda lui Iotam, cel mai tânăr fiu al lui Ghedeon. . 2) „Singurul miel din cei săraci“ (2 Sam 12.1 și mai târziu) - pilda profetului Natan timpul regelui David, un prieten și consilier al împăratului său; 3) "Femeile fecioarei" și "Frații de carieră" (2 Împărați 14, 6 și urm.); 4) "Turnul și cedrul" (4 Împărați 14 și 9) este parabola lui Ioas, regele lui Israel; 5) "Podgoria care aduce păstrăvurile sălbatice" (Isaia 5,1) este pilda profetului Isaia.
Proverbele vorbe ale regelui Solomon ca unul din mijloacele importante ale "învățăturii înțelepciunii".
Testați întrebările și sarcinile
1. Care este importanța Vechiului Testament ca monument al culturii mondiale?
2. Ce loc a ocupat profeții în viața culturală politică și generală a poporului evreu?
3. Care sunt natura și direcția predicii?
4. Cum ar trebui să fie judecată semnificația profeților din Vechiul Testament din punctul de vedere al practicării elocvenței?
5. Ce rol a jucat componenta morală în profeți și de ce?
6. Care sunt cele mai comune mijloace de decorare a discursului (trasee și figuri de retorică) în textele Vechiului Testament?
8. De ce este folosită pilda atât de mult în predici?
9. Ce scene din Vechiul Testament, familiare pentru tine, au servit ca bază pentru creativitatea artiștilor, sculptorilor, muzicienilor și filmarilor?
Averintsev S.S. Parabola // O enciclopedie literară scurtă. - M. 1964. - T. 6.
Urbach EE Înțelepții Talmudului. - Ierusalim, 1989.
Shifman I.Sh. Vechiul Testament și lumea sa. - M. 1987.
TEMA 8. PRINCIPIILE ETICE TEMPORARE ALE CONDUITĂRII CONDUITE
Reguli generale de vorbire: 1) ideea - cuvântul - este: „Nu fi rapid, și limba ta este leneș și neglijenți în faptele voastre“ (Eccl 4, 33). 2) condamnarea verbiaj, verbosity :. „În mulțimea transgresiune nu este lipsit, dar cine oprește buzele lui - mintea“ (Proverbe 10, 19), „În toată munca este de profit, dar palavrageala mers în gol decât rău“ (Proverbe 14, 23). „gura-tărăgănat spune altcineva, iar cuvintele prudente sunt cântărite pe cântar“ (Sir. 21, 28).
relații de vorbire: 1) Evaluarea omului în cunoștințele sale din formele de eticheta de vorbire: „vase de lut sunt testate într-un cuptor, și testarea umană - într-o conversație ea“ (Sirah 27: 5), „Înțeleptul este plin de har în vorbire, prin amabilitatea proștilor va fi în zadar.“ (Cyr 20, 13); 2) interzicerea vorbirii nepoliticoase, interlocutor jignitor :. „Nu deprindă gura la grosolănie grosier, pentru că în ea există cuvinte păcătoase“ (Sirah 23, 16), „Omul, obișnuiți cu înjurături, în toate zilele lui nu va învăța“ ( Sir, 23, 19).
Ordinea conversației: 1) preferința pentru o audiere înainte de a vorbi: „Fii grabnic la ascultare, și în mod deliberat pentru a da un răspuns“ (Sir 5, 13). 2) importanța tăcerii în protsessebesedy: „Un om înțelept va rămâne tăcut până în momentul și în van și fără minte, nu să aștepte timp“ (Sir 20: 7), „Chiar și un prost, atunci când tăcut, este considerat înțelept și cel ce își închide gura, - prudent.“ (Proverbe 17, 28).
greșeli tipice făcute în timpul interviului: 1) intrarea intempestivă sau nepotrivit în conversație: „Un om are bucurie în răspunsul gurii sale, și cât de bun cuvânt în timp!“ (Proverbe 15, 23), „Nu în timpul poveste același lucru. muzică în timp de întristare "(comparați 22, 6); 2) selectarea interlocutorului nedemn: „În urechile unui prost să nu vorbească, căci el va disprețui înțelepciunea cuvintelor tale“ (Proverbe 23: 9), „Cel care atinge pas, tarnish, și care intră în comuniune cu cei mândri, fie ca el.“ (Sir 13:. 1), "bârfitor dezvăluie secrete, și care se deschide larg gura, nu de a păstra" (Prov 20, 19.).
Reguli pentru ascultători: "Înainte de a asculta, nu răspundeți și nu întrerupeți în mijlocul unui discurs" (Sir 11, 8).
Reguli pentru vorbitori: 1) luarea în considerare a cuvântului înainte de a vorbi: "Înainte de a începe să vorbiți, gândiți-vă. "(18, 19)," Pregătiți cuvântul - și fiți auziți, adunați instrucțiuni - și răspundeți "(33, 4); 2) retorice și stilistice termina de vorbire: „cuvinte plăcute - un fagure de miere, dulci pentru suflet, și sănătoase pentru oase“ (Proverbe 16, 24), „Când ascultați, nu se propagă conversația și intempestivă nu filozofa“ (Sirah 32: 6) .. ; 3) utilizarea adecvată a mijloacelor non-verbale de comunicare :. „Referindu-se să știe o persoană, iar în cuvintele persoanei la reuniunea este cunoscută rezonabil“ (Sirah 19, 26), „Îmbrăcăminte și dinții osklablenie, și mersul persoanei arată proprietatea sa“ (Sirah 19, 27). , "Expresia schimbării cardiace este o persoană. Patru state sunt exprimate în ea: bine și rău, de viață și de moarte - și domină întotdeauna limba Să ochii arate bine pe, și privirea ta să fie drept înainte „(Proverbe 4„(Sirah 37, 21).“. 25); 4) utilizarea neverbalika pentru a expune un mincinos, „om rău, om stricat, umblă cu o gură perversă, face cu ochiul cu ochii, dând semne cu degetele“ (Proverbe 6, 12-3) ..
Maxim etic-verbal comportament: 1) „Nu te făli în gândurile sufletului tău, nu că sufletul tău a fost rupt în bucăți ca boul: esti frunzele si distruge fructele distruge și să rămână ca arbore uscat“ (Sirah 6: 2-3. ); 20 "Nu fă ipocriți înaintea buzelor celorlalți și fii atent la gura ta" (sir 1:29); 3) „Nu fi intruziv nu te-a împins, și nu prea departe, asa ca nu uita de tine“ (Sirah 13, 13) .; 4) "departe de tine o gură perversă, și buzele perverse este departe" (Prov. 4, 24).
1. Care sunt regulile generale pentru construirea discursului în Vechiul Testament? Pot fi corelate cu regulile comunicării de afaceri moderne?
2. Ce "imagine a vorbitorului" și tipul de comportament de vorbire a fost recomandat de Vechiul Testament?
3. Este valoarea Vechiului Testament a unui om justificată prin cunoașterea formelor de etichetă a vorbirii?
4. Care este rolul mijloacelor non-verbale de comunicare în conformitate cu principiile etico-retorice ale comportamentului de vorbire din Vechiul Testament?
Averintsev S.S. Parabola // O enciclopedie literară scurtă. - M. 1964. - T. 6.
TOPICUL 9. NOUL TESTAMENT ȘI PROBLEMELE CULTURII
Noul Testament ca fenomen cultural. Influența ideilor și a imaginilor din Noul Testament asupra dezvoltării filosofiei, istoriei, literaturii și artei ulterioare.
Caracteristicile eșantioanelor eloquence-ului Noului Testament. Rolul și importanța parabolelor și alegoriilor, metafore și comparații, entimime, paralelizări și alte ornamente retorice în practica oratoriei lui Isus Hristos și a apostolilor.
Predici ale lui Isus Hristos ca exemple de oratoriu. Predica de pe Muntele lui Isus Hristos, plină de comparații vii și metafore strălucite. Folosind o enormă cantitate de enzimă în Predica de pe Munte. Proverbe în discursurile lui Isus Hristos (parabola semănătorului, pilda seminței de muștar, pilda fiului risipitor etc.) și apostolii.
Apostolul Pavel ca practicant al oratoriei. Activitatea misionară a apostolului Pavel. Epistolele apostolului Pavel ca fenomen de activitate practică retorică. Apostolul Pavel: ". Predica noastră nu este în convingerea cuvintelor înțelepciunii umane, ci în manifestarea Duhului și a puterii "(1 Corinteni 2: 4).
Biblia ca o sursă de dezvoltare a retoricii bisericești. Sf. Vasile cel Mare (329-379) și Ioan Gură de Aur (c. 341-407), ca creatorii liturghiei, a adoptat Ortodoxia. Ioan Chrysostom ca creator al catehismului și cântecelor spirituale. Predica lui Ioan Hrisostom la povestirile Evangheliei ca exemple strălucitoare de elocvență. Hugo Grotius (1583-1645) privind rugăciunea „Tatăl nostru“, în care fiecare propoziție - un bob de aur. Ralph Waldo Emerson (1803-1882): liturghia anglicană (admirat de mulți „vigoarea și pasiunea lui ceremonial“) - „o antologie de cult de toate vârstele și națiunilor, prelucrarea rugăciuni și rituri ale Bisericii Catolice“, pentru a rezuma toate noile descoperit „în rugăciune și meditație în fiecare scriitor religios al lumii ".
Testați întrebările și sarcinile
1. Care este impactul ideilor și al imaginilor din Noul Testament asupra dezvoltării culturii epocii ulterioare?
2. Care sunt cele mai vii exemple ale artei de elocvență în textele Noului Testament?
3. De ce a vorbit Isus în pilde?
4. Care este semnificația parabolelor din Noul Testament în ceea ce privește comunicarea eficientă modernă?
5. Care sunt alegorii despre pildele Noului Testament? Interpretați ideea exprimată de aceștia din punctul de vedere al regulilor comunicării de afaceri moderne.
6. Scriitorul american Ralph Wardo Emerson a afirmat: "Este ușor de înțeles că cel mai bun geniu scris sau făcut în lume nu a fost rezultatul muncii unui om. Aceste lucrări sunt rezultatul creativității comune a mii de oameni, îmbrățișate de un singur impuls. Biblia noastră engleză - un exemplu minunat de putere și muzicalitate a limbii engleze - nu a fost scrisă de o singură persoană: reprezentanți ai diferitelor școli de gândire religioasă au adus-o la perfecțiune timp de multe secole. Nu este aproape niciodată când nu a existat nici măcar o traducere. " Cum percepeți personal familiilor dvs. textele biblice în ceea ce privește cerințele creativității culturale?
7. Cum crezi că, influențat de povestiri și imagini biblice și mijloace retorice de decor pe dezvoltarea culturii spirituale în Rusia?
8. Sunteți de acord cu opinia unuia dintre eroii romanului lui Boris Pasternak „Doctor Jivago“: „Pana acum se credea că cel mai important lucru în Evanghelie - cuvintele morale și regulile, prizonierii în porunci, iar pentru mine cel mai important lucru este că Hristos a vorbit în pilde din viața de zi cu zi, explicând adevărul cu lumina vieții de zi cu zi "?
9. Ce sunt familiare, poveștile Noului Testament au stat la baza pentru activitatea de artiști, sculptori, muzicieni și regizori?
Kozarzhevsky A.C. Vechea artă oratorică: un manual pe un curs special. - M. 1980. - pag. 45-49.
Barsov N.I. Istoria predicii creștine primitive. - Sankt-Petersburg. 1885.
Glubokovsky N.N. Evanghelia Sf. apostolul Pavel prin originea și substanța sa. În 3 volume. - Sankt-Petersburg. 1905-1912.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: