Publicat pe clădire: Idei noi în filosofie //
DE LA MEDICINĂ LA FILOSOFIE
Doctor de Științe Medicale, profesor
Academia Internațională de Antropologie Integrativă
Institutul de Cercetare a Sănătății Mintale al Centrului Științific Tomsk din Filiala Siberiană a Academiei de Științe Medicale din Rusia
Cea de a treia modalitate de a cunoaște și de a afirma credințele noastre se bazează pe intuiție. Dialectica intuitive și verificabile, senzuale și raționale este deosebit de acută în psihologie, psihologie anormale, psihopatologie, psihoterapie, medicina, studiul imaginii interne a bolii. Ce înseamnă, din acest punct de vedere, apelul medical principal: tratarea unui pacient și nu o boală! În esență, aceasta înseamnă acumularea științifică și empirică a cunoștințelor despre interdependențele și interdependența diferitelor structuri și funcții ale organismului; înseamnă înțelegerea bolii la om are o constituție specifică preferată manifestări clinice, în care calitățile respective individuale preformiruyut proprietățile generice ale bolii în speciile reprezentative ale acestora, la fel ca și fluxul luminos alb refractată prin prisma descompunându unui original de fiecare dată de combinația unică de curcubeu paleta de culori; înseamnă, de asemenea, că orice date de laborator și instrumentale care caracterizează anumite elemente morfologice. biologice, fiziologice sau psihologice ale pacientului nu primesc cea mai mare valoare decât atunci când sunt considerate la nivelul integrității somatopsihice a individualității umane. Empirist medic cu experiență poate atinge acest nivel de abordare clinică a pacientului, după 10-20 de ani de practică, cu condiția ca formarea sa medicală a avut loc în condiții de școală medicală cu tradiția umanistă. În acest caz, originalul este corectă, sistematică și verificată prin fapte științifice obiective tab-ul principal este cunoașterea înmulțit cu experiența practică, de multe ori constituie baza de vedere holistică intuitivă a pacientului atunci când diagnosticul, prognosticul și terapia bolii sunt optime. Acest exemplu ilustrează destul de bine prezența unei abordări intuitive integrativ-antropologice în medicină. În lucrările speciale, am exemplificat în exemplul psihiatriei toate principalele premise și principii obiective ale antropologiei clinice (8,9). Pe de altă parte, evaluările intuitive pot include opinii tradiționale înrădăcinate, care, la prima vedere, par a fi evidente. Cu toate acestea, acestea sunt departe de a fi întotdeauna adevărate. Referindu-se direct la subiectul nostru - abordarea antropologică în medicină - ca și în cazul în care nu are nevoie de dovezi de idei stereotipe clinice cu privire la ce boli diferite arată tropism pentru anumite tipuri de corpuri constituționale. De exemplu, în psihiatrie pentru o lungă perioadă de timp, sa presupus că schizofrenie au tendinta de a persoanelor cu tipul de corp astenic, si de boala maniaco-depresivă - pentru somatotype persoana endomorf; în clinica bolilor interne, nu există nici o îndoială că astenia suferă de boala ulcerului peptic, iar hipertensiunea arterială este hipertensivă. În acest caz, tipurile extreme de fizic pe această bază sunt evaluate ca subpatologice. În același timp, tipul normostenic mediu se definește deja prin definiție. Această viziune, cu referire la lucrările perioadei clasice, este susținută și continuă să treacă de mai mulți ani de la monografii majore la manuale și manuale. În astfel de cazuri, ne confruntăm cu contradicții pe care P. Meehl (22) le-a denaturat ca o abordare statistică intuitivă clinică și verificată. Paradigma tradițională medicală veche în doctrina constituțiilor este înclinată să vadă numai predispoziția la anumite boli; presupune prezența unor caractere predominant diateze; reprezintă în sensul îngust patologic că există un anumit "patos" nosospecific, care în sensul amplificării cantitative a anumitor condiții conduce la "nosos". O astfel de schimbare de idei despre constituția omului în planul etiologic comis de înțeles din punct de vedere al plantelor medicale - peste tot si intotdeauna ceva dureros. specifice; orientați-vă spre proprietățile generice ale bolii, și nu la expresia speciilor. Cu alte cuvinte, o parte din evaluarea noastră este atât de ferm înrădăcinată, care sunt percepute cu absolut de la sine înțeles, dar simțurile noastre cu toată perfecțiunea lor poate face în continuare greșeli, dar întipărire noastră timpurie impune propriile caracteristici și limitări ale percepției noilor vizualizări, idei, ipoteze și teorii. De exemplu, școala constituțională germană. Ca urmare, stabilit la începutul studiilor constituționale boom-ului din secolul dezvoltate, cu puține excepții, în modurile de numărare a frecvenței de apariție a anumitor tipuri de corp, cu o varietate de boli. Și când o serie de date greu de verificat au trecut linia critică; a fost supus unui control antropometric mai mult sau mai puțin obiectiv, a venit o perioadă de răcire și dezamăgire.
Deci, să revenim la doctrina constituției - baza modernă a antropologiei integrative (8,13-15). Până în prezent, în legătură cu o serie de studii noi oferă o multitudine de materiale cu privire la corelarea dimensiunii organelor interne, amplasarea și modul de funcționare a unei organizări comune a somatice umane. Ca parte a unei clasificări tridimensională a tipurilor constituționale, definite în funcție de tipul principal de corp la nivel probabilistice și statistice arată diferențele, exprimate în special de reprezentanții corpului polar variante pe caracteristicile temperamentale și particularitățile de percepție, de concentrare, capacitatea de a abstract, afectivitate. gândire, psihomotorie tempo-ul, dezvoltarea calitativă a formelor cu motor de eficiență, tonul vital, activitatea de stil, tendințele comportamentale ale unei anumite profesii și așa mai departe. n. De asemenea, sa constatat că nici rata cazurilor de boală în anumite somatice sau tropism pentru a le esența cazului. Și, cel mai important, caracteristicile clinice au manifestări dureroase la indivizi cu diferite constituții (7,12).
3. Patologia lui Davydov despre om. - Medicină. Ediția a 2-a. 1969.S.3
13. Antropologie Nikityuk - stare, probleme, perspective. „Ross. morfologie. Vedomosti. - Știri integrate. antropologie. (publicație comună nr. 3, P.4-10.
14. Nikitiuk general, antropologie biomedicală și clinică. „Ross. morfologie. Vedomosti, nr. 3, pp. 129-136.
15. Antropologia Kogan între trecut și viitor "Visek Morphologii, № 1, С.34-35.
17. Vasilyeva ca sistem de științe umane. - În același loc. S.44-58.
18. Solbrig, O. Solbrig, Biologie și evoluție a populației. Trans. cu engleza. - M. Mir, 1982, 488 p.
20. Shchedrin și teoria sănătății: aspecte metodologice. - Novosibirsk: Science, 1989,136 p.
21. Cohen, M. R. Nagel, E. Introducere în logica și metoda științifică. - New York, Harcourt, Brace. 1934.
22. Mehl P. Predicție clinică versus statistică. - Minneapolis, 1963.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: