În ritualul de nuntă ucrainean a păstrat o mulțime de elemente vechi păgâne, a căror semnificație inițială este uitată, dar oamenii le aderă prin tradiție "pentru că este atât de necesar". Se credea că căsătoria ar fi fericită numai atunci când tinerii și numeroșii lor rude au făcut anumite ritualuri cu drumeții, dansuri, cântece, acțiuni, glume și altele asemenea. Tehnicile acestei magii de nuntă au fost păstrate în Ucraina până acum.
Potrivit mulți oameni de știință (Nicholas Sumtsov, Jacob Golovatskii, Neonila Zdorovegi), cuvântul căsătorie vine de la soare de vacanță „bucuria“, care a fost sărbătorită în fiecare fază Solstice- obryadami6 relevante. La aceste ritualuri festive au aparținut și activitățile de căsătorie. Sărbătorirea trezirea de primăvară și fertilizarea pământului, oamenii se vor simti atrasi de a iubi, de a crea o familie, procreare. Astfel, potrivit cercetatorilor, majoritatea fiind nunti a avut loc în momentul echinocțiului de primăvară și solstițiul de vară, este mai puțin - echinocțiului de toamnă și solstițiul de iarnă. Numai după introducerea creștinismului a început să dea întâietate toamna, atunci când toate lucrările de vară este terminat, iar cultura este recoltată. În plus, echinocțiul de primăvară este aproape întotdeauna coincide cu sezonul creștin al Postului Mare, în timpul căreia sa căsătorit viața nu este doar limitată și este strict interzisă. Astfel, nunta de primavara, care a fost mult timp în concordanță cu ciclurile naturii, sa mutat treptat și au fost subordonate calendarului bisericesc.
Cu toate acestea, nunta este dedicat zeilor de soare, în conformitate cu atributele și simbolurile au fost prezente inițial în ritualul de nuntă ucrainean :. Loaf, lumânări de nuntă, coroane, creanga, etc. „Povestea Ani apuse“, și-a păstrat un ecou de sacrificii personalizate sub forma unei franzele pentru noi: „Și astfel pokladyvayut ei au nevoie și de o bucată de ei lomyat. ilk Naritsa etsya nelegiuit masa mnimaya Rod și Rozhanitsy“. Serviciul vechi De asemenea reziduuri este apt personalizat tinere agățare de blană în sus carcasa sau piele de oaie și foc nunta înainte de a intra în curtea de tineri vin tânăr turnarea de la un plafon de sticlă (victimă) și cules cuptorul la o curtare tânără. Jertfe zeilor - patronii de ceremonii de căsătorie au fost tăiate pâine, tăierea părului cântece tineri și bătrâni - rugăciuni originale acelor zei. Rugăciunile slalom Mai târziu, în cinstea căsătoriei Zeilor a adăugat motive destul pământești dorește să tinere fericire.
Una dintre cele mai vechi melodii de nunta care vin la noi în mai multe versiuni (regiunea Vinița, regiunea Ternopil), este deja menționată în secțiunea privind perspectivele, piesa cu care se confruntă Dazhdbog care se întâlnește Prince (tânăr) „între cele trei drumuri timpurie.“ Piesa Dazhdbog da drumul la tineri, care este „prințul timpului în viața sa, duminica foarte devreme.“ Obiceiul de a sări peste "trenul de nuntă" a supraviețuit și acum în multe țări ale lumii.
În secolul al XIX-lea. destul de teorie comună a împrumuta credințe, tradiții și obiceiuri: Unii cercetători cred că unele nunta ucrainean a influențat ceremonia de nuntă greacă și romană. Nikolai Sumtsov a scris că, în ciuda originalitatea obiceiurilor de nunta, nunta în cehă elemente germane în limbile bulgară și sârbă existente - turcă în limba rusă - Tătară, în limba ucraineană - grecești și romane. Cu toate acestea, aceste influențe poyasnyutsya altfel: „La momentul marea migrație a popoarelor slavilor răspândit în colțuri îndepărtate ale lumii elene pe continentul european, în Macedonia, Epir, Grecia.“ Secole scriitori bizantine VIII, IX și X. se plâng de Slavinizarea Greciei. Deci, în aceleași antologiile geografice ale acestui timp se spune că „întreaga Epir și aproape toate Hellas, Peloponnese și Macedonia sunt acum locuite de scitic slavilor“ 7. Nicholas Sumtsov exprimă opinia că altcineva ar fi putut doar că semăna cu propria lor, nativ. Unicitatea nunții ucrainene cu nunta popoarelor clasice este în primul rând faptul că au trăit în teritoriile vecine. practicile comune includ utilizarea de flacără sau scântei, apă, vyvorochennye locuințe pâine de consum ceremonial, stropind pâine de cereale ceremonie de nunta pentru copii de prezență. similaritate Vizibile de ritualuri și atributele de nunta pot fi explicate de către comunitate, „originea popoarelor slave clasice și cu o rădăcină comună ariană, și ca rezultat relație plemyanoi.“ 8
În Ucraina tradițiile de ritualuri de nuntă populară au trecut de foarte mult timp, nunta bisericii a devenit obligatorie numai în secolul al XIX-lea. Există multe rețete bisericești despre obligația nunții bisericești, fiind ignorate în mod constant de popor. Deci, în "Poruncile" Mitropolitului George în secolul al XI-lea. este scris: "Fără sărbătorile soțiilor, nu există luncă pentru nimeni, nici bogat, nici nenorocit, nici inferior, nici lucrător".
Într-un alt document, Mitropolitul Ioan spune că oamenii obișnuiți încă să adere la obiceiurile lor, ignorând nunta biserică „prins soția cu propria lui plyasane și zumzet și stropire“ 9. neîncredere bisericii dovezi de nunta și fapte, Biserica sfințită și multi-tozhonstvo prinți și boieri, care aveau trei și patru femei și erau căsătoriți. Nunta bisericii a fost ignorată și la începutul secolului al XVI-lea. De exemplu, într-un document al regelui Sigismund polonez (1509) a observat că a primit plângeri cu privire la oamenii de la Kiev, care „nu sunt soția poimuchy căsătorit și nu doresc să-și boteze copiii, și nu merg la spovedanie.“
Orest Levitsky în lucrarea sa "Caracteristicile vieții de familie în sud-vestul Rusiei în secolele XVI-XVII". a arătat relația dintre viața de familie și normele legale ale gentriei ucrainene din acea vreme. El a ajuns la concluzia că căsătoria bisericii nu era pentru "sacramentul" ucrainean, ci doar un act juridic care putea fi încheiat în avans. Tânărul putea după nunta să trăiască separat timp de doi sau mai mulți ani, până când au sărbătorit nunta. Numai adoptarea rapidă a normelor ucrainene szlachta poloneze de moralitate, vamă și relații de familie a accelerat introducerea nunții bisericești în viața ucraineană, deși de mult timp oamenii au aderat la vechile lor obiceiuri. De aceea, în 1774, Sfântul Sinod a emis "cel mai înalt decret" care a introdus nunta bisericii drept act obligatoriu și a atribuit impunerea unei anateme asupra celor care ar încălca obiceiurile bisericești. Chiar și cei care, după nuntă, trăiesc separat, li se ordonă să fie pedepsiți în același mod ca și pentru încălcarea fidelității conjugale.
Numai în secolul al XIX-lea. biserica a cedat legii obișnuite a poporului, permițându-se să se căsătorească în ziua nunții, astfel căsătoria dintre popor și biserică a fost combinată.
Riturile nunții populare ucrainene sunt împărțite în trei perioade: pre-nunta, nunta, post-nunta. Înainte de nuntă, de regulă, există întâlniri, întâlniri de mireasă, logodnă sau logodnă.
Matchmaking. Bătrânii (ambasadorii mirelui) vin la casă cu fata și îi cer părinților să se căsătorească cu fiica. Conversația se desfășoară într-un ton solemn tradițional (acțiunea mitologică): bătrânii se numesc vânători care vânează marten sau negustori care cer să dea mărfurile. Fata ar trebui să aleagă cuptorul, dacă este de acord să se căsătorească cu acel tip, care este lăudat de bătrâni și, dacă nu - suportă dovleacul. Dacă fata și părinții ei sunt de acord cu o căsătorie, fata servește prosoape, bătrânii schimbă pâine, beau "magarich". Din modul în care bătrânii vor vorbi despre tineri, să negocieze cu părinții tineri, depinde foarte mult, așa că bătrânii au ales oameni în vârstă, respectați, care știau bine ritualul, și puteau vorbi frumos. Acestea erau de cele mai multe ori bosate, iar după creștinizare - "nași" sau rude.
Sa întâmplat că toate fetele din sat au refuzat băiatul, apoi bătrânii au mers într-un sat vecin și au căutat mireasa acolo. În Ucraina, precum și în România, Polonia, Bulgaria, era un obicei pentru decorarea acelor case în care erau fete pentru căsătorie: ferestre, zidurile erau pictate cu modele sau doar lut roșu. Acesta a fost un bun ghid pentru bătrânii care au venit dintr-un alt sat. Rădăcinile acestui obicei se întorc în vremurile străvechi, timp care este chiar greu de imaginat.
O logodnă. Acest obicei, de regulă, a avut loc în casa miresei. În cercul rudelor, rudelor, vecinilor, tinerii își anunță public intenția de a crea o familie și de a primi binecuvântarea părinților și a societății. Angajamentul a fost considerat o mare sarbatoare solemna, care a fost invitata ca nunta, tanara si boier, tanara cu un iubit. Numele angajamentului vine de la ceremonia de împletire a prosoapelor în acord. În Transcarpatia, căpitanul îi leagă pe toți rudele cu un prosop, împreună cu cei mici, care își țin mâinile drepte împreună și spunea: "Această gâscă nu tricotă un an, nu două, ci pentru tot restul vieții sale". Aceste obiceiuri revitalizează acum comunitățile de viori nativi. La logodnă, tinerii schimbă inele, iar de atunci tânărul are dreptul să-și petreacă noaptea în casa mirelui. Mama a făcut mai întâi patul tânăr. Potrivit unor savanți, acest obicei este restul așa-numitei "căsătorii de încercare".
Nikolai Sumtsov sugerează că, în Ucraina, la fel ca în India, ar fi o căsătorie de test ca partid-zori, în cazul în care băieții culcat cu fetele, grav condamnate de Biserică, „de data taxelor rele diferite este ekstsessa, Tu păcatele risipitori. virginitate Plantele, copiii fără lege sunt o locuință "(1719).
Resturile unei căsătorii de probă în Ucraina au durat destul timp. De exemplu, în districtul Mizinsky virginitatea fetei nu a fost apreciată. Căsătoria de judecată a fost un fel de testare a potrivirii unei femei pentru căsătorie și procreare. Adesea, tinerii s-au mutat în casa mirelui atunci când mireasa era deja însărcinată. Obiceiuri de căsătorie similare erau cunoscute printre popoarele din Caucaz.
Cronicarul a scris despre diferențele dintre obiceiurile maritale ale diferitelor triburi. Trebuie remarcat faptul că în majoritatea regiunilor din Ucraina virginitatea tinerilor a jucat un rol semnificativ în ritualul nunții.
Cu toate acestea, se poate presupune că căsătoria de probă are un caracter mai arhaic, care, potrivit etnograf M. Kosven, este o formă specială de tranziție de la matriarhat la patriarhat.
După angajare, fata și-a decorat capul cu o coroană de flori și panglici și a mers până la nuntă. Despre acest lucru este un proverb: "O fată bună, ca prosvaatana". De la angajare ca și cum legalitatea legală a pregătirii ulterioare pentru nuntă este stabilită. De obicei, atunci. care după angajare a refuzat să se căsătorească, trebuie să plătească celeilalte părți costuri materiale și o amendă pentru "insultă". "
Pâinea. Coacerea ceremoniei de nuntă a fost însoțită de ritualuri speciale și a reprezentat o parte importantă a ceremoniei de nuntă. Cu un lot de pâini, există multe credințe și reguli. La prima căsătorie era obligatorie, văduvele și văduvii nu au coace un bug. Erau femei care erau fericite în căsnicie, fete și văduve nu erau îngăduite, deși fetele puteau fi prezente la coacerea biscuiților de nuntă. Întregul proces de frământare a aluatului de a coace o pâine a fost însoțit de cântece speciale. Potrivit lui Nikolai Sumtsov, pâine are o semnificație rituală ca o masă de sacrificiu, care a înlocuit animalul ritual (De exemplu, o vacă - „pâine pâine bogată de sulițe“). Ritul de coacere o pâine din mai multe femei arata foarte arhaic, cunoscut din zilele de la Tripoli (găsește cuptoare modelek, figurine korovaynits femei, fiecare dintre care îndeplinește un rol specific în ritualul de coacere anafura). de asemenea pâine, conuri coapte, care au fost un simbol al fertilității, care daruri pentru toți oaspeții.
Ca ritualuri de nunta atributele coapte si kalachi si diferite forme de biscuiti (sub forma de vaci, cai, masculi etc.). Astfel de cookie-uri au fost tratate copiilor.
O ramură este o ramură a unui fruct sau a unui pin, decorat cu flori, panglici și kalina. În unele zone, în principal în sud, crenga este înfășurată într-un aluat și coaptă într-un cuptor. Pe întreaga nuntă, pe masă se află o ramură care simbolizează frumusețea de fată. La sfârșitul nunții, prietenii sparg o bucată de crenguță, care se mai numește și "fată".
Posturile (sau zestrea) constau din mai multe părți. Prima poziție a mirelui și mirelui are loc în principal acasă de la fiecare dintre ei. Acest ritual simbolizează închinarea la cultul vetrelor ancestrale. Tinerii sunt luați la posturi, dându-le o batistă, puse pe carcasă în colț. Înainte de a ateriza fiecare dintre tineri, tatăl și mama sunt binecuvântați. În unele localități, tânărul, care a fost condus pe drum, a fost căptușit cu suluri de pânză. Poziția a doua este comună pentru ambii tineri la nuntă. Al treilea post este o poziție tânără după căsătorie, așa-numita "ochishiny", care simbolizează tranziția tânărului de la statul giric la starea tânărului. De regulă, mamele, frații, bătrânii, boierii sau așa-numitul mareșal sunt numiți în posturi.
Rozpletiny. Această ceremonie are loc înainte de nuntă sau în ziua nunții. Tinerii se pun pe o cada acoperita cu o carcasa. Împlețiți sau luați pe rând toți membrii familiei materne. Apoi o coroană tânără se îmbrăca pe cap. Acest obicei simbolizează maidenliness: împletiturile sunt rupte de rude și nu de mâinile altcuiva.
Nunta începe în casa fiecăruia dintre tineri. Pe lângă ea ei adună tineri boieri, prieteni, bărbați necăsătoriți, Matchmakers (femei căsătorite), svitilok și altele. Numărul de ranguri de nunta depinde de viabilitatea familiei și numărul de persoane. În acest moment, în casă, tânăra femeie este înzestrată. Trenul tinerilor, mergând la mireasă, se circumscrie de trei ori în jurul mesei sau în jurul cadavrului. Mama îi binecuvântează pe mire și o stropeste cu ovăz sau cu alte boabe, "ca să fie bogat". Fiecare participant la trenul de nuntă își are datoria. Pe drum, în timp ce băieții aranja o așa-numită „Pereyma“: a pus masa cu pâine și sare, și oprirea trenului de nunta, cerând tineri răscumpărare. Trebuia să trateze comunitatea burlacilor. Acest obicei de o origine foarte veche este un fel de negociere pentru o fată, dreptul la care toți tinerii membri ai comunității aveau dreptul.
Conectare nunta tren tineri în curtea miresei furnizează jocuri, care simbolizează lupta imaginară cu capturarea cetății, care în cele din urmă sa încheiat cu negocieri de pace. Atunci când, după schimbul de nunta prăjituri mirii oaspeții au venit la casa, au existat schimburi de cadouri între Matchmakers, negociere cu fratele mai mic al unei mirese tinere, dans tânăr dans de unitate a celor două familii, care, în Hutule numit „roata“. La sfârșitul nunții, se desfășoară un ritual tânăr, simbolizând tranziția ei spre comunitatea femeilor. Înainte de plecarea tinerilor în casa mirelui se face și o călătorie rituală în jurul cadavrului, acoperită cu un prosop cu pâine și sare. Mama ia caii de curte, fiica binecuvântat, dă pâinea ei, carne de pui și așa mai departe. Cu o tânără de echitatie soră, care în secret a fost pentru a lua tricou, fular, linguri, farfurii, găină ei negru ritual. În fața curții trenului de mireasă tineri este transferat prin foc sacru și, de asemenea, turnat cu apă. Aceste obiceiuri sunt un tribut adus magiei antice, simbolizând purificarea prin foc și apă.
În casa tânărului se întâlnește să aibă, la rândul său, carcasa sau părinții împreună să binecuvânteze pe nou-născuți. După o serie de ceremonii, tinerii sunt pregătiți pentru nunta de nuntă, numită uneori o cămară. Tinerii sunt îmbrăcați într-o cămașă nouă, colportorii fură patul, prietenia (boierii) sau bătrânul boier sunt păziți de magazie sau hambar, în care tinerii dorm. În regiunea Kiev dimineața se face o revizuire a cămășii de vânătoare sau a patului tânărului. Dacă fata era cinstită, atunci distracția nu avea limite: s-au sărit pe mese, rânduri, strigând, cântând. Mamele fetei au trimis cadouri și știri despre sfârșitul fericit al nopții de nuntă, mulțumindu-i pentru fiica ei. Dacă fetița sa dovedit a fi necinstită, distracția sa oprit și au început să cânte, au dezgustat familia miresei. Uneori părinții fetei purtau umerase de paie, iar nunta se terminase. În unele zone, băieții au atârnat un steag alb pe cel mai înalt copac care a raportat rușinea unei fete. Apoi, fratele fetei trebuie să urce un copac pentru a elimina, dar el a fost împiedicat în orice mod, batjocorit (regiunea Kiev).
Când nunta sa terminat cu succes, dimineața părinții fetei au fost invitați la familia mirelui. Aici a început din nou o sărbătoare, gifting-ul tinerilor, care a fost însoțit de cântece. Luni, a fost și un ritual de purificare a apei, care a fost înlocuit ulterior prin aducerea apei tinere din fântână și spălarea tinerilor și a tuturor oaspeților. Biserica a protestat împotriva conducerii tinerilor la râu, pentru că este o lungă vreme plângere păgână13.
În această zi a fost o mulțime de distracție cu deghizări, au cântat cântece obscene. Simbolismul roșu a predominat: curele, panglici, o eșarfă roșie sau o rezervă de tânăr, chiar și vodca a fost vopsită cu suc roșu. Totul era menit să simbolizeze nașterea fericită a unei familii. În aceeași zi, pâinea a fost distribuită. Marți, au avut loc festivități numite "țigani" (îmbrăcați, furați găini). Sărbătorit exclusiv de adulți - copii și tineri nu au participat la aceste distracții.
Nuntă tradițională ucraineană are patru tipuri regionale: central (cu subtipurile Slobozhansky și Podolsky), Polesky, Carpathian și Pivdenniy3. Fiecare dintre ele are propriile caracteristici regionale, însă tradiția lor comună de origine antică le unește, în Ucraina are un Vic14 de mai multe mii de ani.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: