Apologetică. La sfârșitul anului II și III în creștinii din secolul educat a început să vorbească în apărarea creștinismului, folosind filozofia greacă și tehnicile de persuasiune care au fost dezvoltate pe parcursul mai multor secole de filozofie antică; alegorie utilizate și dovezi logice pentru a arăta profunzimea și măreția creștinismului. Apologeții erau încă o biserică persecutată. Provocarea cu care se confruntă apologeți, a fost de a arăta lumii non-creștină, că credințele păgâne sunt absurde, filozofia lor nu este unitate și plin de contradicții, că cele mai strălucite minți ale filosofilor antici (Socrate, Platon, stoicii) a anticipat ideea lui Hristos, teologia creștină și este singura filozofie pe care oamenii care poartă aceeași pentru toate adevărul că experiența vie a tratamentului la un Dumnezeu mai presus de înțelepciunea Elen abstractă.
Trinitatea este formulată după cum urmează: Dumnezeu triipostasen (are trei fețe): primul său fața lui Dumnezeu Tatăl - tăcut și fără a începe primul principiu; Dumnezeu Fiul, cuvântul-logos al acestei ființe tăcute - Isus Hristos care a venit pe pământ; Duhul Sfânt este darul de viață, începutul întregii vieți. Toate cele trei persoane ocupă un loc egal în Trinitate. Ele sunt în esență identice (consubstanțial), inconsistente și inseparabile. Acestea sunt personalități, legate între ele cu dragoste și înțelegere. Relația lor - este un model absolut pentru toți oamenii este o sursă de studiu a principiilor de bunătate, milă, dreptate, compasiune, empatie, care au format idealurile civilizației occidentale. Acestea sunt valoroase pentru omul modern.
Cu toate acestea, și avocații și patristika poslenikeyskaya cu care se confruntă în mod constant cu contradicții. Pe de o parte, Părinții Bisericii bazat pe credință, arătând umilință în fața lui Dumnezeu, Absolutul, pe de altă parte - au simțit nevoia de a cunoaște Creatorul, pentru a dezvălui planul său de a înțelege înțelepciunea sa. Părinții bisericii au înțeles că experiențele religioase și experiența religioasă ar trebui să conțină universalitatea și necesitatea, au motive fundamentale pentru a răspunde la întrebări: ce crede cineva, la ce speră, căruia îi transformă dragostea, ce destin este în această lume. Ei au crezut că Dumnezeu a dat omului Scriptura ca sursă de adevăr, și sarcina filosofică a creștinilor în mod corect să înțeleagă și să explice. Pentru a interpreta corect textul, este necesar să se afle ce nu este Dumnezeu - este o încercare de a pătrunde misterul misterios și de a face în mod explicit.
Deci există o teologie apofatică ("negativă"). Totuși, incomprehensibilitatea lui Dumnezeu nu înseamnă că nu ar trebui să încercăm să învățăm meseria, să înțelegem esența ei. Din aceste eforturi se dezvoltă cosmologia creștină, antropologia (antropos-omul), etica care are un caracter cataphatic ("pozitiv").
Articole similare
-
Educația abstractă ca sistem și proces - o bancă de rezumate, eseuri, rapoarte, cursuri și cursuri
-
Ce este prezentarea iubirii, raportul, descărcarea de proiect
Trimiteți-le prietenilor: