În stadiile incipiente ale dezvoltării sale, datorită subdezvoltării forțelor de producție, nivelului scăzut al culturii, valorilor morale și spirituale, atitudinea față de persoanele cu dizabilități era intolerabilă.
În cele mai vechi timpuri, în multe din statele elenistice (Sparta), în comunitățile umane individuale care profesează cultul forta, rezistenta, cultul corpului uman, tot felul de abateri în dezvoltarea fizică, malformații și alte anomalii la copii este considerat nedorit. Primele mențiuni ale persoanelor cu dizabilități fizice și mentale sunt cuprinse în documentele legislative ale lumii antice. Din punct de vedere al legii, autoritățile și societatea, în general, persoanele cu defecte grave nu sunt considerate cetățeni cu drepturi depline și au fost egale în stare pentru sclavi și animale. Copiii născuți cu defecte brute au fost condamnați la moarte. Legea formulată de Aristotel în „Politica“ lui, se spune: „Poate fi forța în legea pe care nici un copil infirm nu ar trebui să fie hrănite.“
În Roma antică a avut loc și uciderea copiilor independenți. Filozoful roman Seneca a scris că trebuie să ucidem ciudățenii și să ardem acei copii care s-au născut ușor și desfigurat. Deci, este necesar să nu acționăm din cauza furiei și a vexării, ci să ne ghidăm de regulile rațiunii: să separăm deșeurile de cele sănătoase. În același timp, surzii și orbi, aparținând clasei de robi, au primit anumite drepturi. În legislația romană existau, de exemplu, astfel de legi: "Blind, surd și prost pot fi moștenitori"; "Oarba, surdul și mutul pot face voințe, dar dacă voința este făcută înainte, adică înainte de boală, după care persoana a devenit orbă, prostă și surdă, este confirmată". Ulterior, dispozițiile disociate au fost combinate în codurile lui Theodosius al II-lea și Iustinian. În aceste coduri, persoanelor cu anomalii le-a fost acordat dreptul de a folosi proprietatea privată, dar nu li sa acordat dreptul de a transfera proprietăți. Toate persoanele cu auz, vorbire, viziune, alte anomalii au fost interzise să participe la viața publică. Legea romană nu a recunoscut că oamenii anormali sunt pe deplin capabili.
În Rusia, în aceeași epocă istorică pentru persoanele cu diferite tipuri de dizabilități au fost văzute ca fiind „poporul lui Dumnezeu“, așa că au fost înconjurați de un halou de sfințenie. În stadiile incipiente ale dezvoltării statului Kiev a apărut un fenomen pur național - o caritate publică a "săracilor". Un mare număr de oameni, condus de un sentiment de caritate, a făcut tot ajutorul posibil pentru orfelinate, almshouses și case Hospice. Unul dintre primele documente oficiale din Rusia a fost aprobat în 996 Kieveană Prince Vladimir Svyatoslavich Carta a Bisericii Ortodoxe, care a obligat biserica să aibă grijă de cei nevoiași, pe cei săraci și neînvățați. În consecință, organizația prizrencheskih instituțiile de învățământ pentru copii nevoiași concentrate în principal în mănăstiri și biserici, așa cum se menționează în „Povestea Ani apuse“ (1074). caritate publică a contribuit la Rusiei Kievene și mai târziu în adăposturi Muscovy, case de învățământ în care au trăit, educați și pregătiți pentru copiii de lucru fezabile cu diferite tipuri de handicap. Prima astfel de casă a apărut în secolul al XI-lea. la Kiev-Pechersk Lavra.
În același timp, în Imperiul Rus, sub Petru I, obiceiul de apărare a celor slabi în mănăstiri era deosebit de răspândit. Acest lucru se datorează faptului că unii boieri, pentru a-și salva pe fiii lor de la serviciul public, la care împăratul i-au obligat, au început să-și pună copiii în mănăstiri sub formă de "proști". Peter I a fost forțat să ia măsuri pentru a preveni abuzul asupra sistemului întârziat mental în mănăstiri, care promovează dezvoltarea parazitismului în rândul persoanelor care folosesc caritate. În legătură cu aceasta, Petru I a emis decrete în care a numit semnele de persoane anormale din punct de vedere mental. Printre aceste documente s-au numărat decrete "despre nebuni", care vizează suprimarea posibilelor simulări. Petru I a interzis trimiterea "proștilor" mănăstirilor fără examinarea lor prealabilă. În decretele sale, el a numit semne pe baza cărora este necesar să se judece dacă subiectul este cu adevărat anormal din punct de vedere mental. "Nebunii" ia considerat pe aceia care "nu pot face o precepție, nu sunt pregătiți pentru nici o știință și slujbă, imobiliară cu plumbul gol, descompunerea deșeurilor". Când aceste măsuri împotriva simulării nu au reușit să producă rezultatele așteptate, Peter I a introdus o interdicție pentru "nebuni" să se căsătorească și să moștenească proprietatea. Aparent, această măsură a avut un efect mai eficient. De asemenea, Peter I a elaborat un decret privind înființarea de spitale pentru bolnavii mintali, în care ar trebui să fie plasați, de asemenea, copii anormali abandonați. Dar acest decret nu a fost pus în aplicare. Numai în timpul domniei lui Catherine II, pentru prima dată a realizat ideea de a crea case pentru bolnavii mintali. În 1775, ea a emis "Decretul privind stabilirea ordinelor pentru caritate publică". Conform acestui decret, în Rusia se creează o serie de instituții care să îngrijească persoanele cu dizabilități, orfanii și bolnavii mintali. Ordinea de caritate publică a fost însărcinată cu îngrijirea și supravegherea școlilor publice, a orfelinatelor, a spitalelor, a căminelor, a caselor de bolnavi și de nebuni incurabili.
Astfel, vedem că vectorii dezvoltării istoriei omenirii sunt direcționați către o atitudine din ce în ce mai loială și umanistă față de persoanele cu dizabilități. Această tendință este și mai pronunțată în ultimul secol.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: