RETORICĂ ÎN SISTEMUL ȘTIINȚELOR UMANITARE. DESTINE DESTINATICE ALE RETORICII
Soarta ideilor, după cum știm, seamănă cu destinele umane. Ideile se nasc, trăiesc, înflorește și mor. Dar unii sunt destinați unei destine diferite - să se nască din nou și din nou pentru a primi recunoașterea.
Cum de a combina o astfel de evaluare mixtă a retoricii ca știință, pentru a desemna declarațiile lui Renan și Florescu? Cum poate pe scară largă retorice „boom-ul“, reflectate în relansăm vechi și apariția unor noi manuale de retorică, cu tipic percepția conștiinței de uz casnic de retorica ca scolasticii și vorbe goale?
Această contradicție este inerentă în însăși natura retorica ca știință a regulilor de oratorie: cuvântul „artă“ în această definiție presupune existența creativității, în timp ce cuvântul „regulile“ introduce ideea unității dogmatice. Dinamica și staticii contradicție dialectică intențiile creative și normative a fost de a stimula dezvoltarea creativă a retoricii de-a lungul secolelor, și în același timp pentru păstrarea imuabilă miezul său - suma ideilor fundamentale.
Care sunt aceste idei? Le vom desemna schematic după cum este necesar, deoarece o discuție detaliată va fi dată mai jos.
Punctul culminant al culturii retorice antice a fost „Retorica“ lui Aristotel, în care retorica - știința posibile modalități de convingere cu privire la fiecare subiect ales, formele și metodele de influență vorbire publicului - este inspirat de ideea Logosului ca unitatea de gândire și expresia sa verbală. Cu toate acestea, în retorica lui Quintilian - arta de a vorbi de bine (bene dicendi ars), ceea ce înseamnă a vorbi de bine să vorbească în mod clar și frumos. Ulterior, când predomină aspectul retorica elokutivny și să se afirme ca o artă spectaculoasă, discursul împodobit (ornandi ars), fostul său - în sensul aristotelic - unitatea de gândire și vorbire vor fi pierdute; în consecință, unitatea dialectică a principiului creativ și normativ va fi distrusă în favoarea celui din urmă. Această știință internă samorazlad criză rândul său, care, pentru doi ani și jumătate de mii de ani, a fost în centrul cunoașterii umane: la rândul său, de secolele XVIII-XIX. romantism declara război retorica ca un set de norme și reguli școlare care cătușă activitatea creatoare a individului, iar retorica sa mutat la periferia culturii, să devină un subiect de școală obișnuită. În acel moment, E.Renan își pronunța verdictul asupra retoricii ca o eroare istorică a anticilor.
Verdictul este atât de nedrept, așa de grăbit, pentru că, împreună cu apa, după un cuvânt bine-cunoscut, copilul a fost aruncat afară.
Dar, probabil, și inevitabil: a fost necesară o nouă rundă de dezvoltare, situația nevoii sociale, culturale și intelectuale a cunoștințelor retorice ar trebui să se dezvolte din nou.
Retorica a fost popular, în cerere nu numai în nucleul creativ al sensului, nu pierderea de valoare până în prezent, dar, de asemenea, în contradicțiile și erorile sale. Căci dacă principiul adevărat că criteriul valorii euristice a oricărei teorii este prezența contradicțiilor, retorica nu este. Era prezența unor astfel de contradicții ale retoricii antice care condiționau nașterea ei într-o nouă calitate. Dar aceasta, la rândul său, înseamnă nevoia unei atitudini profund reflective față de teoria antică și absența oricărei fetișizări a acestei științe.
În retorica de astăzi prezentare - „știința metodelor de convingere, diverse forme de impact în principal lingvistice asupra publicului, să fie adaptate la caracteristicile acestui segment de public și pentru a obține efectul dorit. Expunerea poate fi efectuată atât oral și în scris, cu ajutorul unor argumente, dovezi, demonstrații de probabilitate și alte metode în scopul generării - cu ajutorul mijloacelor lingvistice și non-lingvistice - anumite emoții și sentimente, care ar putea duce în cele din urmă la ghidul de formare (conștient) noi sau pentru a modifica stereotipurile originale ale percepției și comportamentului "[22, p.10]. În această definiție, învățăm ideile științei antice, însă ideile sunt detaliate și, dacă se poate spune așa, sunt specificate. Se poate spune într-un alt mod: acele adevăruri despre care antichitățile păreau a fi postulate incontestabile au fost interogate și verificate în continuare de știința modernă. În consecință, retorica sa aflat din nou în centrul cunoașterii umanitare deja moderne, ideile sale au devenit obiectul unei atenții deosebite a diferitelor științe:
- sistemul de retorica argumentare este de interes pentru logica modernă, care, se confruntă cu incompatibilitatea logicii formale și legile limbii de viață, în cazul în care legea polisemia, context, aplicat la studiul practicilor discursive care permit simpatia dispozițiilor propuse pentru aprobare;
- ca o descriere a metodelor de generare de text și moduri de a cunoaste retorica mondială are puncte de contact cu filozofia, căci dacă filozofia - știința de a înțelege lumea, retorica care prezintă metode de formalizare a activității intelectuale, este o condiție pentru eficiența dezvoltării filosofice a lumii;
- ca o descriere a mijloacelor de impact verbal și non-verbal al retoricii pe de o parte, ea a început să integreze noile cunoștințe filologice de cereale, ceea ce elimină diviziunea lingviști și savanți literari, pe de altă parte - a stimulat apariția unor idei noi în teoria literaturii, și în domeniul lingvisticii și stilisticii.
Prin urmare, declarația lui Florescu este corectă. Într-adevăr, retorica reînviată, devenind o caracteristică esențială a culturii moderne, poate fi numită metatext al științei umanitare moderne.
Revederile bibliografice confirmă teza despre "boom-ul" retoric? Ce noi cercetări asupra istoriei retoricii, în special a vechilor, precum și asupra problemelor retorice din domeniul științelor umaniste au apărut în ultimul an?
1. Avelichev A.K. Întoarcerea retoricii: Vst. Art. // Retorica generală: Trans. cu fr. / J.Dyubua, F.Pir, A.Trinon și alții - M. Progress, 1986.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: