Acest articol rezumă principalele caracteristici ale ideologiei care predomină în conștiința publică a Europei și leagă încet întreaga lume pentru ea însăși.
O descriere mai detaliată este prezentată în Proiectul Prometheev
Cei care monitorizează îndeaproape procesele mondiale ajung în mod inevitabil la concluzia că un proiect global este pus în aplicare în lume. Centrul de unde se răspândește este Occidentul. Proiectul include implantarea activă a așa-numitelor valori "universale", inclusiv democrația și umanismul. Democrația este înțeleasă ca o oportunitate pentru o persoană de a-și forma condițiile vieții sale, iar umanismul ca o transformare a unei persoane într-o valoare. La prima vedere, ambele par destul de acceptabile și chiar atractive. Cu toate acestea, formele specifice în care introducerea acestor valori în conștiințele publice naționale (inclusiv prin constrângere financiară, politică și militară) are ca rezultat suspiciunea că există ceva în neregulă aici.
Avem de-a face cu o ideologie activă (poate cea mai activă în această zi). Care afectează în mod agresiv ideologiile concurente din culturile naționale și, astfel, le reciclează într-o singură cultură globală. Aderenții noii ideologii vor să vorbească despre toleranță și despre o lume multiculturală, recunoscând aparent dreptul de a exista pentru o varietate de opinii. Cu toate acestea, se pare că alte opinii nu trebuie să depășească etnografia. Particularitatea este permisă numai la nivelul stereotipurilor de zi cu zi, în același loc, în care se referă la criteriile de percepție ale unei persoane și ale societății, disidența este exclusă.
Astfel, ideologia pe care o considerăm este totalitaristă, dar acest totalitarism este de un nou tip, ascunzând esența sa. Acoperind diversitatea în detaliu, suntem destul de greu să impunem unificarea în principiu. Trebuie să privim persoana și societatea prin ochii acestei ideologii particulare.
Ce fel de ideologie este asta? Până acum, ea nu are un nume durabil. Adesea spune ideologia "europeană modernă" sau "occidentală". Acest lucru indică regiunea în care sa început promovarea, însă o astfel de definiție este necondiționată. Există o formulă populară a "ideologiei liberale". Liberalismul pornește de la premisa că drepturile și libertățile unui individ sunt fundamentale pentru organizarea societății. Liberalismul așa de înțeles se opune totalitarismului. Adică, declarația despre totalitarismul liberal este un fel de oximoron. Totuși, chiar în ideea priorității libertăților și drepturilor omului există într-adevăr o mulțime de pozitive. Dar toate aceste lucruri pozitive sunt disipate de implementarea consecventă a ideologiei pe care o gândim la viață. Până la încălcarea drepturilor fundamentale ale unei anumite persoane, dacă el ar fi fost într-un anumit motiv în calea ei. În consecință, problema numelui acestei ideologii rămâne deschisă.
Eugene Delacroix, "Libertatea care conduce poporul" ("Libertatea în baricade"), 1830
Totul depinde de conceptul de libertate. Dacă libertatea unei persoane este susținută în sistemul oricărei valori, adică are anumite limitări (fie ele exprimate sub formă de norme sau idealuri), atunci această libertate este productivă. Nu distruge, ci întărește societatea, nu se relaxează, ci motivează o persoană. Problemele încep atunci când libertatea devine singura valoare. Această libertate este implantată într-o nouă ideologie. Și pentru a absoluționa libertatea, trebuie să devalorizeze toate celelalte valori. Noua ideologie este inevitabil revoluționară, este inspirată de o revoltă, o revoltă împotriva sistemului tradițional de valori, a ordinii existente a lucrurilor, indiferent de ce este.
Cultura europeană are figura unui astfel de rebel. Acesta este Prometheus.
În imaginea lui Prometheus, două teme sunt unite: antropocentrismul și rebeliunea. Prometheus înșela în mod repetat Zeus (în sistemul grec - zeitatea supremă) și o face de dragul oamenilor. Pentru că acest Zeus îi pedepsește atât pe oameni, cât și pe Prometeu. Prometheus suferă de suferință, dar apoi Zeus face concesii și reconciliază.
Prometheus este un văzător. Numele lui, de fapt, înseamnă "a vedea înainte". El a prevăzut că, în cele din urmă, Zeus ar merge cu el în lume. Și având în vedere acest factor, nu este atât de clar - cine a suferit pentru cine: Prometheus pentru oameni sau oameni pentru Prometheus. Rezultatul vicisitudinilor lui Prometheus pentru el este bun și oamenii, potrivit mitului, și au rămas cu toate bolile și necazurile eliberate din sicriul Pandorei, trimis de Zeus ca pedeapsă. Un astfel de caracter multi-fațetat, nu este o coincidență că Hesiod îl numește unul multi-fațetat.
Cu toate acestea, figura lui Prometheus la un moment dat a fost foarte populară. Ce nu era numit de numele lui. Dacă încercăm să generalizăm, unde și în ce scop a fost folosită această denumire, vom vedea că, în primul rând, era o cerere în care era o chestiune de confruntare cu ordinea stabilită a lucrurilor: în lupta împotriva lui Dumnezeu împotriva ateiștilor; în lupta împotriva naturii stagnante a celor care au crezut în omnipotența rațiunii; în lupta împotriva regimurilor nedorite dintre revoluționari. Pretutindeni Prometheus a personificat provocarea sfidătoare, rebeliunea, lupta, plus la aceasta - credința în om și afirmarea puterii sale.
Prin urmare, ideologia care cuprinde ambele trăsături - exaltarea omului asupra oricărui criteriu și concentrarea asupra distrugerii structurilor tradiționale - se numește, în mod corespunzător, Promethean.
Care sunt principalele sale caracteristici?
Primul lucru care vă atrage atenția: dragostea omului este propagată. În acest caz, omul trebuie perceput în întregime, în toate manifestările sale. Totul este permis, orice realizare de sine a unei persoane are dreptul de a exista. Principalul lucru al unei persoane este libertatea de a alege "traiectoria vieții proprii". Traiectoria nu este evaluată calitativ (rațional), ci emoțional: viața ar trebui să fie luminată, plină, să ofere plăcere. Singura restricție este libertatea de auto-realizare a altor persoane. Libertatea ta nu trebuie să interfereze cu libertatea altcuiva. În mod ideal: cu cât oferiți mai multă oportunitate altora pentru a face, ceea ce doriți, cu atât mai corect vă comportați.
Echilibrul libertăților se realizează printr-un contract social. Societatea este o platformă în care toți sunt de acord cu toate cu privire la limitele libertății lor. Firește, un astfel de acord este situațional, depinde de circumstanțele istorice. Mâine vor veni alți "participanți la dialog" și va trebui să negociem din nou. În acest sistem nu există nimic stabil, etern, "transcendental". Orice noțiune de cauză (sau necuvenită) este formată din punct de vedere istoric și poate fi revizuită.
Perspectiva la care se adresează ideologia Prometheană este domeniul libertății nelimitate. Omul, după părerea ei, este atotputernic. Faptul că este limitat din punct de vedere fizic și istoric este un cocon, care mai devreme sau mai târziu trebuie să fie abandonat. Trebuie să luăm locul lui Dumnezeu. Cum exact? De exemplu, cu ajutorul științei și tehnologiei. Până recent, progresele științifice și tehnologice au arătat rezultate impresionante, descoperirile fundamentale au urmat una după alta și au fost însoțite de dezvoltarea unor tehnologii fundamental noi. Astăzi această eră este aproape de sfârșit. Dezvoltarea cunoștințelor fundamentale a încetinit. Tehnica nu mai poate ilustra mișcarea constantă a omului la omnipotență, alte argumente sunt necesare. De exemplu, oculta. Dezvăluirea de noi abilități la om, trecerea la o nouă fază evolutivă. O bază teoretică pentru acest lucru este gata de mult timp (antroposofie, teosofie, etc.). Pentru o vreme sa răcit acest subiect, legat de succesul științei aplicate, acum ar trebui să ne așteptăm la o renaștere a tot felul de misticism. Ceea ce avem deja în cultura de masă.
Omul Promethean trebuie să se simtă superior față de orice instituție. Cu cât statul este mai slab, cu atât va fi mai confortabil pentru el. Funcțiile statului trebuie reduse la prevenirea războiului "tuturor împotriva tuturor", și nimic mai mult. Statul național, încărcat cu câteva semnificații istorice suplimentare, pentru omul Promethean este prea împovărător. El preferă principiile universale de reglementare națională tocmai pentru că ele sunt mai generale.
Omul Promethean încearcă să-i reducă capacitatea de gestionare. Nu poate fi mobilizat direct, este mai rău organizat. Capacitatea rațională în el este concentrată, în primul rând, asupra percepției critice. El este obișnuit să se îndoiască de tot și să vadă amenințarea la adresa intereselor sale peste tot. Argumentele raționale pentru el nu sunt destul de convingătoare.
Emoționalitatea Omul Promethean, dimpotrivă, este eliberat. Acordând o atenție deosebită tot ce se leagă de el, acordă o mare importanță stării sale emoționale. Ceea ce trăiește este cea mai mare valoare pentru el. Prin urmare, omul Promethean cedează ușor psihozei în masă și motivației iraționale. Masele Promethean pot fi îndepărtate de elementul revoluționar, când acesta vizează distrugerea a ceva. Pentru creația durabilă, omul Promethean nu este capabil, deoarece necesită o auto-reținere rațională.
Conștiința Prometheană nu are o viziune globală asupra lumii. Imaginea lumii pe care a dezvoltat-o nu are o singură bază logică. Omul promethevskian este înclinat să gândească clip-on, cu o schimbare inconsecventă a fragmentelor. Într-un fragment există un sistem de argumentare, în celălalt - altul. Contradicțiile dintre ele o persoană nu observa, chiar dacă pentru el să sublinieze. Pentru el nu există nici un imperativ de consecvență fundamentală. Lumea este multiculturală. Se declară absența unui sistem unic sau corect de valori. Valorile sunt relative și situaționale. Singura valoare autosuficientă și invarianta este dreptul de a schimba valorile la discreția personală. Mobilitatea în valoare este binevenită, înseamnă că o persoană se dezvoltă, se apropie creativ de viața sa. Sistemele de valori sunt percepute ca inhibând dezvoltarea, plasând limite și limite. Provocarea și încălcarea stereotipurilor sunt evaluate ca modele comportamentale pozitive. În limită, însăși noțiunea de valoare trebuie să fie recunoscută ca fiind depășită și inadecvată noii realități culturale.
Astfel, se poate determina că ideologia prometheană este îndreptată împotriva oricărei culturi tradiționale, a oricărui sistem tradițional de relații, a oricărei comunități tradiționale. Este îndreptată împotriva tuturor formelor în care, până de curând, a fost dezvăluită existența omului. Cu alte cuvinte, ideologia Prometheană anulează o persoană în forma în care a existat până acum.
Pentru toți, pentru că suntem încă oameni, în această lume ar fi inconfortabil. Și, în același timp, ne obișnuim încet să trăim în ea. Acest mediu sociocultural promethean apare sub forma unor elemente separate și cu cât mai multă conștiință din noi este curățată, cu atât mai puțin această fragmentare fragmentară ne împiedică. Reorganizarea realității este prin restructurarea conștiinței noastre.
Cât de mult din această agresiune Promethean este un proces controlat? Există o lume în spatele scenei, care produce în mod asemănător și mai convenabil pentru omenire? Și da, și nu. Adică, există, bineînțeles, o scenă în culise. Există mereu centre de influență non-publice. Omenirea cu raționalitate suprimată și emoționalitate hipertrofică, constând nu din comunități, ci din indivizi narcisciști, este, cu siguranță, convenabilă în management. Este lipsită de apărare politică, nu are capacitatea de a rezista manipulării. Din punct de vedere economic, o asemenea omenire este flexibilă: formează cu ușurință cererea necesară, schimbă prioritățile, cumpără mai întâi și apoi vinde. Din punct de vedere ideologic, oamenii noi sunt omnivori. Sunt gata să consume orice produs ideologic, iar acest lucru nu va duce la consecințe în comportamentul lor de zi cu zi.
Dar fundalul în sine nu reprezintă o singură organizație eficientă. Oriunde se concentrează puterea, există întotdeauna oameni care vor să o redistribuie în favoarea lor. Centrele de influență inevitabil concurează între ele, introducând bastoane în roțile adversarilor. Este mai ușor pentru ei să inițieze procesele Promethean decât să le gestioneze în mod consecvent.
În plus, pentru a gestiona efectiv impactul Promethean asupra maselor, manipulatorii înșiși trebuie să rămână aceiași oameni "pre-Meteor". Și acest lucru nu este în întregime adevărat. Ca și cum elita nu ar încerca să se izoleze de "plebe", astăzi ei încă mai există într-un singur spațiu cultural, iar procesele care se desfășoară printre mase copleșesc pe toată lumea. Copiii poporului elită primesc în mod inevitabil partea lor din instalațiile Promethean. Scăderea observată a calității elitei politice este tocmai rezultatul "contaminării" lui Promethean.
Se pare că procesul, odată lansat în mod deliberat, se dezvoltă acum în mod autonom. Ideologia prometheană constă într-o serie de setări de bază - "matrice". Omul, după ce a stăpânit o astfel de matrice (pentru aceasta este suficient să o perceapă și să fie de acord cu ea), mai gândește și acționează deja cu luarea în considerare a influenței Promethean. Infecționat cu ideologia Prometheană, o persoană percepe lumea înconjurătoare în consecință. În plus, este capabil să genereze în mod independent idei noi în "spiritul promévian" și să contribuie astfel la extinderea zonei de înfrângere prin "Prometheism".
Agresiunea agresivă are o istorie veche de secole, dar numai în ultimul secol a devenit atât de vizibilă încât a devenit un obiect independent de interes științific. Au vorbit despre "revolta masei", "dezumanizarea artei", "sfârșitul culturii". Aparent, societatea a acumulat destui oameni cu o conștiință Prometheană reconstruită, astfel încât sa produs un fel de reacție în lanț.
Toate promethean acționează pe principiul rezonanței. La cine și cum se manifestă, toate aceste manifestări se vor sprijini și se vor întări reciproc.
Promethean fenomene sunt în creștere în cultura noastră ca un bulgăre de zăpadă. Fiecare, în cele mai bune cazuri de infecție, poate crea și promova matricea prometheană. Este imposibil să localizați amenințarea. Trebuie încă să elaborăm metode eficiente de combatere a acesteia. Ceea ce este deja clar: este necesar să ne opunem transformării în continuare a conștiinței noastre într-un spirit prometheian, pentru a încerca să păstrăm ceea ce mai avem. Pentru a face acest lucru, verificați constant informațiile primite pentru "infecțiozitatea", în timp ce putem observa contradicția cu baza noastră non-petite.
Oferim să citim
Trimiteți-le prietenilor: