Eurocentrismul este un punct de vedere cultural și filosofic, conform căruia Europa, structura ei spirituală inerentă, este centrul culturii și civilizației mondiale. Primii greci s-au opus Estului Europei. Ei au referit conceptul de Est la Persia și alte ținuturi care erau la est de lumea greacă. Dar deja în Grecia antică această noțiune nu era doar geografică, ci a însemnat un sens mai larg. Distincția dintre Occident și Orient a devenit o formă de desemnare a opusului elenilor și a barbarului, "civilizată" și "sălbăticie".
Evropotsentri; gp (Eurocentres; GP) - caracteristică a tendințelor științifice și ideologie politică, care proclamă în mod explicit sau implicit superioritatea popoarelor Europei și ale civilizației occidentale asupra altor popoare și civilizații în sfera culturală. superioritatea modului de viață al popoarelor europene, precum și rolul lor special în istoria mondială. Calea istorică traversată de țările occidentale este proclamată singura corectă, sau cel puțin exemplară.
Eurocentrismul umanist european a fost inerent de la început. Unul dintre factorii care au influențat (deși nu imediat) să se mute departe de eurocentrismului și să adopte toate diversitatea reală a lumi culturale ca participanți egali în dinamica culturale a fost un șoc cultural experimentat de cultura europeană, la o întâlnire cu culturi „străine“ în expansiunea colonială și misionară XIV- Secolele XIX.
Iluminarii francezi au invocat ideea extinderii domeniului geografic al istoriei, recreand istoria lumii, depasind eurocentrismul. Unul dintre primii a fost Voltaire. Herder, care studiază în mod activ culturile non-europene, a căutat să evidențieze contribuția tuturor popoarelor la dezvoltarea culturală.
Cu toate acestea, în următoarea etapă a gândirii istorice europene, pentru Hegel, este ideea istoriei lumii cu condiția este asociat cu ideile eurocentrismului - numai în Europa, spiritul lumii ajunge la sine. Notabilul eurocentrism a fost caracteristic conceptului de Marx, care a lăsat deschisă problema relației dintre modul de producție asiatic și cel european - vechiul, feudal și capitalist.
Istoricii, filosofii și sociologii din a doua jumătate a secolului al XIX-lea au început să se opună eurocentrismului, care a dominat studiul procesului istoric mondial. De exemplu, Danilevsky a criticat Eurocentrismul în teoria sa de tip cultural-istoric.
Pentru întreaga cultură a secolului al XX-lea, criza idealurilor eurocentrismului este tipică. Această criză a actualizat starea apocaliptică (în special, genul de distopie în artă). Una dintre caracteristicile avangardismului a fost o deviere de la Eurocentrism și o atenție sporită la culturile orientale.
Unele tendințe filosofice ale secolului al XX-lea au stabilit ca obiectivul lor depășirea eurocentrismului. Levinas a expus eurocentrismul ca un caz special de ierarhizare (rasial, național și cultural). Pentru Derrida, eurocentrismul este un caz special de logocentrism.
Eurocentrismul a fost folosit și utilizat pentru a justifica politica colonialismului. Eurocentrismul este, de asemenea, adesea folosit în rasism.
În Rusia modernă, ideologia eurocentrismului este caracteristică unei mari părți a inteligenței "liberale".
Eurocentrismul a devenit fundamentul ideologic al restructurării și reformei în Rusia modernă.
Eurocentrismului se bazează pe mai multe mituri stabile analizate de Samir Amin și alți cercetători și au adunat într-o carte SG Kara-Murza „eurocentrismului -. Intelectualitate complexul lui Oedip“
Vestul este echivalent cu civilizația creștină. În cadrul acestei teze, creștinismul este interpretat ca o trăsătură formativă a unui om occidental, spre deosebire de "Orientul musulman". Samir Amin arată că Sfânta Familie, părinții egipteni și siriaci ai Bisericii nu erau europeni. SG Kara-Murza clarifică faptul că "astăzi se spune că Occidentul nu este o creștină, ci o civilizație iudeo-creștină". În același timp, creștinismul este pusă sub semnul întrebării (de exemplu, în funcție de istoricul disident Andrei Amalric și mulți alți occidentali ruși, adoptarea creștinismului din Bizanț - greșeală istorică).
Toate cultura modernă, precum și știința, tehnologia, filozofia, legea etc. sunt create de civilizația occidentală (mit tehnologic). În același timp, contribuția altor popoare este ignorată sau subestimată. Această dispoziție a fost criticată de K. Levi-Strauss. indicând faptul că revoluția industrială modernă este doar un scurt episod din istoria omenirii, iar contribuția Chinei, a Indiei și a altor civilizații non-occidentale la dezvoltarea culturii este foarte semnificativă și nu poate fi ignorată.
Așa-numita „țară a lumii a treia“ (sau „în curs de dezvoltare“, țări) sunt „înapoi“ și pentru a „prinde din urmă“ cu Occidentul, ei trebuie să treacă pe drum „occidental“ de a crea instituții publice și copierea de relații publice din țările occidentale (mitul dezvoltării prin imitație Vest). Acest mit criticat de Levi-Strauss, în cartea sa „Antropologia structurală“, ceea ce indică faptul că situația economică actuală din lume este determinată parțial de perioada colonialismului, secolele XVI-XIX atunci când o distrugere directă sau indirectă a societăților acum „subdezvoltate“, a devenit o condiție importantă pentru dezvoltarea civilizației occidentale. De asemenea, această teză a fost criticată în cadrul teoriei „capitalismului periferic“. Samir Amin subliniază faptul că aparatul de producție în țările „periferice“ nu repetă calea parcursă de dezvoltarea economică a țării, precum și dezvoltarea de polarizare a capitalismului „periferia“ și crește „centru“.
Cu toate acestea, critica eurocentrismului și rasismului legate, colonialismului, darwinismul social, și chiar capitalismul nu neagă valoarea drepturilor civile, a democrației și a drepturilor omului
2. Existențialismul - înțelegerea filosofică culturală a creativității (Sartre, A. Camyu)
Existențialismul (exsistenția latină - existența) sau filosofia existenței este tendința cea mai influentă iraționalistă din filozofia occidentală a secolului al XX-lea.
Există existențialismul în forma sa timpurie în ajunul primul război mondial în Rusia (Lev Șestov, Berdiaev), după război - în Germania (M. Heidegger, Karl Jaspers) și în timpul doilea război mondial în Franța (J. P Sartre, A. Camus, G. Marcel și alții). Toți acești gânditori sunt acum considerați clasici ai filozofiei secolului al XX-lea.
Predecesorii lor au crezut pe Kierkegaard, Dostoevsky, Nietzsche, Husserl. În centrul atenției, existențialiștii au pus în mod pozitiv întrebări semnificative individuale (vinovăția și responsabilitatea deciziei și alegerii, relația omului cu vocația și moartea lui). Problemele științei, moralei, religiei au fost de interes în principal pentru aceste probleme și într-o măsură mult mai mică.
Ei renunță la cunoașterea raționalistă, dezvoltată teoretic și descoperă dorința de a asculta, de a penetra experiențele istorice în schimbare ale unei persoane, o persoană care există aici și acum.
Fiind ele reprezentând o integritate directă nedivizată a subiectului și obiectului, omul și lumea. Fiind adevărata ființă, ființa inițială, experiența în sine este distinctă, și anume, trăirea de către om a "ființei în lume".
În același timp, fiind înțeleasă ca o existență umană dată direct, ca existențialitate, care nu este cunoscută nici prin mijloace științifice, nici prin mijloace raționalist-filosofice.
Existența este direcționată spre altul, nu spre sine. A fost doar în momentele de răsturnare profundă într-o „situație de graniță“ (în fața morții), o persoană poate vedea lumina, pentru a înțelege existența ca nucleu al ființei sale.
Existența este finită, adică ea însăși este o temporalitate, punctul de referință al acesteia fiind moartea. Ideea morții ca o frontieră de netrecut a tuturor eforturilor existențialiști umane are aproape același loc ca și în religie (de altfel, existențialismul religios distins - Jaspers, Marcel, Berdiaev, șase - și ateu - Sartre, Camus, Merleau-Ponty). O persoană nu ar trebui să fie eliminată din conștiința mortalității noastre, desigur, dimpotrivă, este necesar să se aprecieze tot ceea ce-i aduce aminte de deșertăciunea lumii.
Trimiteți-le prietenilor: