Explorarea manifestări de absurditate în lucrările, Camus arată că lucrarea de creație, fie pictură, compoziție muzicală, un roman, o sculptura, presupune întotdeauna că vorbește mai puțin decât era de așteptat. Din moment ce, după cum sa menționat mai înainte Camus, lumea este un motiv irațional și imposibil de cunoscut, lucrarea absurdă dă mărturie despre eșecul de gândire de la beneficii și consimțământul de a fi numai forța intelectuală care conduce la apariția lucrurilor și pune în imagini ceea ce nu are sens.
Creatorul absurd urmărește simultan două goluri: pe de o parte, el respinge și, pe de altă parte, glorifică. După cum spune Camus, creatorul "trebuie să coloreze goliciunea". În același timp, capacitatea de a trăi nu este mai puțin importantă pentru creator decât capacitatea de a crea. Dacă înțelesul final al tuturor lucrărilor creatorului se leagă de moartea sa, atunci cea mai strălucitoare lumină le revarsă viața. A crea este să-ți formezi destinul.
Rezumând argumentul despre absurd, Camus dă mitul despre Sisyphus. Pe exemplul acestei imagini, Camus dezvăluie viu influența absurdității asupra ființei umane. Pe de o parte, chinurile suferite de Sisyphus sub greutatea fragmentelor de rocă sunt cea mai superioară lume pe care Camus o vorbea mai devreme. Pe de altă parte, claritatea minții îi permite lui Sisyphus să se confrunte cu această lume: el se întoarce asupra soartei, realizând că acesta este propriul său mod și numai el este stăpânul său. Camus își imaginează Sisyfus fericit, pentru că toate circumstanțele opresive pe care le recunoaște și le realizează și astfel devin mai mari decât ele.
După ce a examinat și analizat conceptul de absurd, Camus definește trei consecințe principale ale absurdului: o conștiință clară, prin care omul se confruntă lumea, libertatea interioară și diversitatea experienței de a fi. Prin lucrarea minții și conștiința plătitorul regula absurdă a vieții ceea ce a fost o invitație la moarte, câștigând, astfel, sensul vieții și de respingere sinucidere.
Sentimentul de absurditate care rezultă din lucrarea conștiinței permite unei persoane să-și supraestimeze destinul. Aceasta poate fi considerată una dintre premisele pentru o altă noțiune, considerată de Camus în lucrarea sa, - conceptul de rebeliune.
Revolta și imaginea unei persoane rebele
Conștiința trezită arată omului absurditatea ființei, incomprehensibilitatea și nedreptatea destinului uman. Aceasta creează o rebeliune, scopul căruia este transformarea. Motivul principal al răzvrătirii, în cuvintele lui Camus, "Omul este singura ființă care refuză să fie ceea ce este."
Conceptul de rebeliune, valoarea și importanța revoltei în soarta omului și a omenirii
Un om rebel, conform lui Camus, este în primul rând o persoană care spune "nu". Dar prima lui acțiune spune "da". Protestând împotriva ordinii vechi a lucrurilor, o persoană recunoaște, în același timp, existența unei anumite limite, la care a permis interferența în viața sa cu circumstanțe negative.
Rebeliunea presupune cu siguranță o anumită valoare. În primul rând, persoana rebelă se opune tot ceea ce este important pentru el, la ceea ce nu este. Dezvoltarea, răzvrătirea unei persoane începe să determine un anumit bun care are mai multă semnificație decât destinul persoanei.
Citând un exemplu al unei revolte sclav împotriva stăpânului său, Camus ajunge la concluzia că o revoltă sclav împotriva ordinii vechi, care a negat ceva inerent în comunitatea tuturor oamenilor oprimați. Individul nu este valoarea pe care intenționează să o protejeze. Această valoare este alcătuită din toți oamenii în general.
În plus, revolta este o chestiune de persoană cunoștință. El trebuie să fie în mod clar conștient de drepturile sale. Din aceasta rezultă că persoana rebel nu poate fi prezentă în societatea sacralizat, în cazul în care există miturile și tradițiile, precum și în cazul în care răspunsurile la toate întrebările în cauză se află în noțiunea de sacru.
Iar sursa principală de răzvrătire nu este numai individul. În cursul dezvoltării istorice, omenirea în ansamblu devine din ce în ce mai profundă și mai conștientă de sine.
Camus susține că povestea de astăzi cu certurile sale forțează oamenii să recunoască faptul că revolta este una dintre dimensiunile esențiale ale unei persoane. El este realitatea istorică a omenirii. Și nu trebuie să fugiți de această realitate, ci să găsiți în ea valori pentru omenire.
Una dintre principalele valori ale răzvrătirii este aceea că își asumă o comunitate umană și este lipsită de orice sfințenie. Pentru a trăi, o persoană trebuie să se revolte, dar fără a încălca limitele pe care le-a descoperit în sine, limitele dincolo de care oamenii se unesc pentru a-și începe adevărata ființă.
Conștientizarea absurdității ființei și a iraționalității lumii este cauza principală a răzvrătirii. Cu toate acestea, dacă în experiența absurdului suferința este individuală, atunci într-un impuls rebel, ea se recunoaște ca una colectivă. Este o soartă obișnuită, scrie Camus.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: