Evoluția culturală polilinară
La sfârșitul anilor 1930, antropologul Julian Steward a pus întrebarea: „Există vreo modalitate de a identifica caracteristici comune ale culturii de zeci de comunități, împrăștiate în diferite regiuni culturale?“ Spre deosebire de evolutionistilor, o singura linie care a insistat asupra faptului că toate comunitățile au trecut prin aceleași etape ale dezvoltării culturale , Steward a sugerat că unele tipuri majore de culturi se dezvoltă în mod similar în condiții similare. Foarte puține caracteristici culturale specifice vor apărea în mod regulat din nou și din nou. Cu alte cuvinte, culturi de evoluție multiliniare a avut loc în direcții diferite și la viteze diferite, mai degrabă decât un mod universal. Stewart, de asemenea, a vorbit despre mediul ca o variabilă critică, și a considerat-o ca una dintre cauzele schimbării culturale. Mergând pe acest traseu, el a dezvoltat metode de a recunoaște o metodă de schimbare a culturii sub acțiunea mecanismului de adaptare la mediu.
Calling studiile sale de schimbări în culturi și mediu de către ecologie a culturii, Steward a prezentat trei principii (1955).
Ecologia culturii studiază imaginea generală a modului în care omenirea se adaptează mediului și modului în care se schimbă. Culturile umane sunt privite ca sisteme deschise, deoarece instituțiile lor pot fi legate de instituțiile altor culturi și de mediul înconjurător. Mediul, ca sistem deschis, presupune un grad mai mare de variație între culturile individuale moderne și arheologice. Orice explicație a culturii ar trebui să poată interpreta schimbările întâlnite în culturile vii, și nu doar cele create de clasificatorii culturilor arheologice. Rețineți că mulți factori afectează sistemele culturale, astfel că ordonarea lor poate apărea numai prin înțelegerea sistemului și a acelor procese care au ca rezultat caracteristici similare și diferite. Mulți factori complexi sunt externi culturii și sunt dincolo de atenția arheologului.
Există dificultăți evidente în studierea interacțiunii dintre oameni și mediu, în special în cazurile în care condițiile de conservare impun restricții asupra artefactelor și a altor date disponibile pentru studiu. În primul rând, culturi diferite se adaptează mediului prin tehnologie, astfel încât modelele subsistemelor tehnologice permit arheologilor să obțină o imagine relativ completă a sistemului cultural ca atare. Fiecare dintre aspectele sale ar trebui reconstruite separat, pentru care este necesar să se utilizeze fiecare certificat legat de o anumită fațetă a sistemului. În timp, o imagine completă a acestui sistem cultural va fi obținută din astfel de reconstrucții.
Evoluția polilinară recunoaște că există multe căi evolutive, simple și complexe, diferențele dintre care apar ca urmare a unor soluții specifice de adaptare (Steward, 1955). Adaptările culturale sunt procese netriviale - ele sunt bine reglate la condițiile locale și caracterizate printr-un efect cumulativ pe termen lung.
"Studiul arheologiei" de Walter Taylor
În această lucrare fundamentală Taylor a cerut să se mute centrul de greutate din secvența cronologică și distribuțiile detaliate ale site-urilor individuale de studiu și pe mai multe niveluri caracteristicile lor, cum ar fi straturile culturale și niveluri focare. Cu această abordare, ea reunește toate posibilele dovezi despre monumentul - tehnologia, stilul de arta, factorii de mediu, precum și arhitectura societății informaționale, pentru a se concentra asupra oamenilor care au trăit aici, și la schimbări în cultura lor. Taylor a încercat să insufle în arheologie o altă viziune asupra culturii, pe care l-ar recunoaște ca parte integrantă a antropologiei. El credea că aceste discipline trebuie să lucreze împreună pentru a dezvolta un adevăr comun despre cultura umană (Klyukhon - Kluckhohn, 1940).
Cercetare Stewart și Taylor a rezumat arheologia secolului XX, până la punctul de referință de mare schimbare în teoria științei. o dată pentru totdeauna Ei au stabilit o relație strânsă între arheologie și antropologie. În „studiul arheologiei“, a fost clar dovedit a fi cel mai important obiectiv al arheologiei este de a fi dezvoltarea unei explicații adecvate a preistoria omenirii, care este sarcina mult mai complexă decât doar excavare, colectarea și descrierea. vizualizari Steward multiliniare privind evoluția culturii și a mediului cultural a avut un impact semnificativ asupra arheologilor, iar aceste concepte au devenit un aspect fundamental al noii arheologia anilor 1960, care vor fi discutate în capitolul 3.
concluzie
Arheologia a apărut din curiozitate și din dorința de a învăța trecutul lor, pe care l-au experimentat mulți scriitori clasici, cum ar fi, de exemplu, Hesiod. El a analizat originile omenirii și etapele dezvoltării sale în antichitate. După Renaștere, o asemenea curiozitate sa manifestat în săpăturile Herculaneum și Pompei, când sculpturile clasice romane au început să împodobească posesiunile unor europeni bogați. Apoi au găsit obiecte mult mai primitive - unelte de piatră. Ele conțineau un indiciu al unui trecut mai vechi, preistoric. Dar contemplarea antichității a fost împiedicată de o înțelegere literală a Bibliei.
Odată cu acumularea de cunoaștere a diversității biologice și culturale a omenirii, la sfârșitul secolului al XYIII, oamenii au speculat foarte mult pe relația dintre diferitele grupuri de principiul progresului uman de la simplu la comunități complexe. Descoperiri în valea Somme râului în Franța și constată arătat în altă parte că oasele de animale dispărute și unelte din oase, de om, sunt toate interconectate, și se dovedește că umanitatea există mult mai mult de 6000 ani menționate de istoria oficială. Dar aceste descoperiri au fost în afara contextului științific, nu este format încă geologie uniformitariană, paleontologie și teoria evoluționistă.
Evoluția culturală dintr-o singură linie a fost o simplă schemă de explicare satisfăcătoare a erei preistorice. Unii savanți s-au transformat în difuzie ca mijloc de explicare, în timp ce alții s-au dus la extreme, sugerând că multe aspecte ale civilizației provin din Egipt sau din alte așa-numite leagăne ale civilizației. Astfel de teorii hiperdigiționiste, adesea bazate pe materiale arheologice limitate, s-au dovedit nesatisfăcătoare ca modelul cu o singură linie. Sub influența lui Franz Boes și a lui Gordon Child, oamenii de știință au început să descrie artefactele și monumentele mult mai precis și au început să acorde prea multă atenție istoriei culturii și cronologiei.
Arheologii americani au folosit intens o abordare istorică directă pentru studiul erei preistorice. Ei au pornit de la culturi istorice faimoase și s-au mutat înapoi în trecut. În anii 1930, au fost dezvoltate și utilizate pe scară largă sisteme taxonomice standard. La sfârșitul anilor 1940, a apărut o metodă de datare cu radiații carbonice și acest eveniment a coincis cu un interes crescând pentru studierea mediului natural și a ecologiei omenirii. Antropologul Julian Steward a formulat principiile ecologiei culturii în studiul relației dintre culturile omenirii și mediul înconjurător.
Condiții și concepte cheie
anticar
orizont
difuziune
Particularism istoric
Istoria culturii
component
Evoluția culturală dintr-o singură linie
Abordare patrilineală
subdomeniu
Evoluția culturală polilinară
O abordare istorică directă
Regiunea culturii
Sistem de trei secole
Metoda taxonomică a Midwest
tradiție
uniformism
fază
Ecologia culturii
Literatură recomandată
În această zi:
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: