CASH CASH. În Biblie, dobânda împrumutului este numită nonshuh (Exodul 22:24, Deut. 23:20), tarbit sau marbit (Deuteronom 25: 36-37). În ceea ce privește dăruirea în creștere în Biblie conține următoarele prescripții: "Nu dați fratelui vostru argintul, pâinea sau orice altceva. Pentru un străin da în creștere, dar nu renunță la fratele tău de creștere. "(Deuteronom 23: 20-21); "Dacă împrumuți bani oricărui popor al Meu, săraci pentru voi, să nu fiți asupritorul Său, să nu vă faceți nici o creștere" (Exodul 22:24); "Dacă fratele tău este sărac și dezgustat de tine, atunci să-l sprijini, fie că este străin, fie că este colonist, ca să trăiască cu tine. Nu luați din ea creșterea și profitul. argint, nu-i dă-i înălțimile și nu-ți dai pâinea pentru profit "(Levitic 25: 35-38). Aparent, în cartea lui Exodus și în cartea lui Levitic, interdicția asupra unei reședințe de vară în creștere se referă numai la cei săraci și nu se aplică tranzacțiilor comerciale în ansamblu; dar cartea Deuteronom interzice împrumuturile purtătoare de dobândă în general, cu excepția tranzacțiilor comerciale cu străinii.
Se crede că interdicția biblică a împrumuturilor pe dobânzi se bazează pe două motive. În primul rând, prosperul trebuie să-i ajute pe cei nevoiași. În al doilea rând, dăruirea în creștere este unul dintre motivele dezintegrării societății. Prohibitiilor formulare implică faptul că încălcarea lor nu este considerată o crimă, și ofensă morală, adică cabana în creștere nu a atras după sine o pedeapsă, și împrumut fără dobândă a fost considerat un om sărac fapte bune, care este răsplătit de Dumnezeu (Deut. 23:21). Numai în profețiile lui Ezechiel (18: 11-13), cămășia este numită cea mai gravă crimă, cum ar fi furtul, adulterul, uciderea etc., care merită moartea. Menționarea în Biblie a pedepsei pentru cămătărie a fost mai târziu interpretată ca fiind pedeapsa lui Dumnezeu pentru interesul excesiv de interes (BM 61b).
Evident, interdicția de a dașă în creștere nu a fost strict respectată în timpul biblic. Biblia spune adesea despre un creditor (povara), căutând inexorabil datoriile (I Sam 2: 2, II C.4: 1, Isaia 50: 1, etc.); Yechezkel vorbește despre astfel de creditori ca oamenii care au uitat pe Dumnezeu (22:12). Neemia îl mustră pe "nobili și pe superiori" pentru că iau "de la frații lor" (Evrei 5: 7). Papirusul de la Elefantina arată că în secolul al V-lea î.Hr., BC. e. printre evreii care locuiau acolo, dându-și bani unul altuia, era destul de comună.
Aparent, instanța a avut inițial dreptul de a impune pe Lend la lovituri de interes prin refuzul de a recunoaște cererea sa de restituire credite chiar și evaluat (Tosef. BM. 05:22), dar punctul de vedere predominante, potrivit căreia vzyskivanie la sută din creditor nu privează dreptul de a primi suma împrumutată înapoi (BM 72a). Executorii judecătorești nu sunt recunoscuți ca martori, nu pot depune jurământ, același lucru se aplică și celor care împrumută în interes (Sanx. 25a). Câștigătorii sunt asemănați cu apostații care Îl nega pe Dumnezeu (Tosef, BM 6:17) și care nu împărtășesc lumea viitoare (vezi Olam x a-ba).
Vârsta Gaoanilor (7-11 secole) și Evul Mediu. Nu există nici o dovadă directă a cămășii printre evrei în epoca gaoanelor, dar Coranul (4: 161) le acuză de furt. O legislație strictă împotriva banalizării Islamului. precum și faptul că, în această perioadă, evreilor nu li sa refuzat încă accesul la numeroase activități, se pare că l-au condus pe Amram Gaon să adopte o poziție mai strictă decât cea tradițională în această chestiune.
Odată cu dezvoltarea economiei urbane în lumea musulmană în secolul al IX-lea. finanțarea comerțului și a meșteșugurilor care se dezvoltă rapid și nevoile tot mai mari ale statului au devenit o necesitate urgentă. Din secolul al X-lea c. cunoscuți finanțatori evrei mari, care au acordat împrumuturi sub procentul conducătorilor arabi. Capitalul împrumutului a fost, aparent, alcătuit din economiile întreprinzătorilor evrei mici și mijlocii, care i-au plasat în instanță bancherii evrei, bazându-se pe securitate și pe profit. În această perioadă, în timpul acestei perioade, ucrainenii erau una dintre ocupațiile comune ale locuitorilor orășeni, iar evreii, fiind în mare parte locuitori ai orașului, au avut o contribuție importantă la operațiunile de împrumut. Hasiday Ashkenaz și câțiva cabaliști spanioli din secolul al XIII-lea. (vezi Cabala) s-au încruntat de participarea crescândă a evreilor la operațiunile de împrumut, crezând că colectarea intereselor de la non-evrei este justificată doar dacă nu există altă modalitate de a menține existența.
Până la sfârșitul secolului al XVI-lea. dezvoltarea comerțului evreiesc este necesar mai mult capital decât era în mâinile evreilor înșiși, atât de mulți negustori evrei au fost forțați să împrumute de la creștini, în plus, că evreii au fost interzis să împrumute sau să împrumute la dobânzi unul față de celălalt. Pentru a depăși această interdicție a fost elaborat un formular standard de legalizarea de interes, cunoscut sub numele de acțiune x Etter (literal `permis sdelku`) și înseamnă permisiunea de a participa la caz ca un companion. Documentul, numit legătura costumului ("document de afaceri"), certificat de doi martori, prevede că creditorul se angajează să furnizeze o anumită sumă de bani societății mixte; destinatarul banilor are grijă de afacere, protejează creditorul de eventuale pierderi și îi promite partea stabilită a profitului minim. Documentul precizează perioada de rambursare a capitalului împrumutat cu adăugarea venitului minim stabilit. Timp de secole, această formă de legalizare a creditelor comerciale sunt utilizate atât de larg încât acum toate tranzacțiile dobânzilor sunt complet libere și în conformitate cu legea iudaică după adăugarea contractului cuvintele al-pi acțiune x Etter ( `în conformitate cu rezoluția privind sdelku`). Interdicția privind împrumuturile purtătoare de dobândă a pierdut toată semnificația practică în domeniul comerțului și în prezent se aplică numai creditelor caracter filantropic și prietenos, care este stocată în zona în care a venit interdicția și.
Odată cu dezvoltarea sistemului bancar modern, călugărul evreiesc și-a pierdut treptat semnificația, deși în țările occidentale din Germania și în Alsacia-Lorena a continuat să existe pe scară largă până în perioada emancipării. Datorită faptului că evreii trăiau peste tot și puteau comunica liber reciproc prin corespondență în ebraică, au fost printre primii fondatori ai instituțiilor financiare internaționale.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: