Am întâlnit deja numele de Tsar Berendey în literatura rusă cu Zhukovski ("Povestea lui Tsar Berendey"). Dar în povestea lui Ostrovsky nu există numai regele Berendey, ci și regatul Berendeilor. Și împăratul din cauza lui Berendey, că el este rege al Berendei, ar trebui să caute îndreptățirea numelui poporului din țara de basm a Berendei, în care domnește Berendey.
Este greu să căutați un răspuns în conceptul istoric al acestui nume, dar să-l aduceți în continuare. Berendeyi este de origine turcă, etnografic apropiat de tribul Pecheneg. Rătăcit dincolo de granițele estice ale Rusiei Antice. Straddling estul Polovtsy, Berendeys la sfârșitul secolului al unsprezecelea a căutat protecție de la ruși și a intrat în diverse acorduri aliate cu ei. În baza contractelor cu domnii ruși, ei s-au stabilit la granițele Rusiei antice și au efectuat de multe ori o taxă de patrulare în favoarea statului rus. Dar, după invazie, tătarii erau împrăștiați și parțial amestecați cu populația Hordei de Aur și parțial cu rușii. Ca un popor independent nu sunt păstrate. Evident, acestea nu sunt Berendeys. Răspunsul poate fi găsit în biografia scriitorului.
Strămoșii dramaturgului sunt oamenii din Rusia de Nord. La douăzeci și cinci de ani, Ostrovsky călătorește pentru prima dată în patria sa. Deja la jumătatea distanței dintre Moscova și Kostroma, el vede un popor special rus. Tânăr Ostrovsky întâlnește "tipuri de frumusețe rusă, solidă, care este măsurată printr-o înțelepciune și un tip special de gust larg. frumusețile în gustul rusesc, frumusețile fără nici un reproș, care este din partea frumuseții. Rusă curtoazie, fermecătoare, cu un zâmbet; fără strălucire străină, așa că sufletul urcă și în mișcare ... Ce fel de feluri, ce femei și fete de frumusețe. Acolo am luptat și am spart jumătate din pământ "
Aceste înregistrări provin din impresii după Pereyaslavl. Și apoi Ostrovsky ajunge la o concluzie, în care definește chiar granița etnografică a Rusiei de Nord. Și trăsăturile sale distinctive. „Cu Pereiaslavl începe Merya - pământ, munți și apă din abundență, și oamenii, și mintea și sufletul larg deschis înalt și frumos, și inteligent, și sincer, și obligatorie și gratuită.“ Din punct de vedere istoric, tribul care trăia până la a 9-a,
Secolul al X-lea pe teritoriul regiunilor actualului Yaroslavl și Kostroma. În funcție de originea sa etnografică, aparține grupului finno-ugric. Odată cu creșterea populației slavilor din nord, cu reinstalarea și creșterea consolidării în Rusia de Nord, a fost împrăștiată între ruși și fuzionată cu ei. Procesul natural istoric de selecție etnografică - formarea grupului nordesc de slavii reînnoit - a fost realizat. Mery Ostrovsky a numit poporul rus din nord, la care Ostrovski a aparținut din sângele său, și a fost subiectul surprizei și admirației sale. Mai târziu, în drumul său de la Pereyaslavl la Kostroma, se întâlnește cu rudele Berendeys din satul Berendeevo. Și toți oamenii din această parte sunt botezați de Ostrovsky Berendey.
Este posibil ca Ostrovski să cunoască tradiția populară poetică a regatului Berendeyev, care a existat printre locuitorii lui Pereyaslavl-Zalessky. Nu departe de oraș a fost faimosul mlaștină din Berendeyevo, odată un lac. În mijlocul mlaștinii de pe insulă erau rămășițele unei așezări antice - un deal. Acolo, potrivit legendei, în vremurile antice a trăit un trib fericit al Berendei, condus de un rege înțelept și amabil. În legenda Berendelor, visul vechi de secole al țărănimii a fost încorporat în viața din lume, în armonie și în prosperitatea materială.
Legenda tribului antic al lui Berende Ostrovsky ar putea fi găsită în scrierile lui A.N. Afanasyev, unde nu au fost citate doar legendele populare, ci cronicile despre el. Berendei, la fel ca multe popoare slave, a trăit într-o comunitate, în fruntea căruia putea sta doar cel mai înțelept și cel mai vechi membru al tribului.
Și cine este acesta? Kaftan ceva
Tuburi de aur, modelate
Și o barbă gri la talie "
Acest rege fabulos, „cel înțelept, marele Berendey, domnul srebrokudry, teren tatăl lor“ - în funcție de vechime și înțelepciune „a promis“ țară majoră Berendey:
Crăciun fericit în țara Berendei
Cântecele pline de bucurie de groves și dales,
Lumea este roșie putere Berendeya ...
Visul păcii, al bogăției, al armoniei, al unui rege bun și drept a fost încorporat în împărăția de basm din Ostrovsky.
Una dintre sursele de scriere poate fi considerată opera lui Afanasiev "Viziunile poetice ale slavilor asupra naturii", în care se găsește o imensă colecție de etnografie, istorie, mitologie a zeci de oameni. Ostrovsky a fost familiarizat cu această lucrare Afanasyev, a plăcut să-și citească "poveștile folclorice rusești", care, bineînțeles, au îmbogățit dramaturgul fantastic poetic.
În poveștile populare rusești există variante de basm despre o fetiță de zăpadă, care se topește din flacăra focului. Dar Ostrovsky și-a creat Maidenul de zăpadă, diferit de heroinele de același nume, modelate de zăpadă (Snezhavinochki, Snegurushki).
Dramaturgul, în felul său, a interpretat frica lui Snegurochka de Jarilo - Soarele. „Ideea de a face Snow White sentiment de dragoste inaccesibile, prezentate sub formă de realizare a acesteia satul castitate si inocenta, atribuită trezi sentimente de dragoste o astfel de putere distructivă, această idee are o speculație liric Ostrovski. Ostrovsky, așa cum a fost, a creat un nou mit într-o imagine poetică. "
Sa sugerat că una dintre sursele tale a fost un roman de P.I. Melnikova Crypt „în pădure“, unde scriitorul rus, amice Ostrovski, a dat una dintre primele tratamente de arta mitul poetic al vechii slave zeu Yarile.
În cele din urmă, principala sursă de povești Yavid festivaluri țărănești de poezie, și viața de zi cu zi a țăranilor din vecinătate Shchelykovo. Acordați atenție la remarcile dramaturgului, recreând atmosfera de acțiune, „Alba ca Zăpada“, locul tuturor „acțiunea“ un basm - este locul deținerilor dramaturgului, și palatul Berendey -. Este casa de Ostrovski Prima „explicație“ pentru „Prologue“ Ostrovski trage o zână imagine la început și asta e ceea ce arată: .... „începutul primăverii de la miezul nopții Red deal acoperit cu zăpadă arbuști dreapta și bezlisty rare Bereznik, a lăsat un solid de o pădure de pini mari și molizi cu nuiele, molesit din greutatea zăpezii, adânc sub un munte, râu În spatele râului Berendeyev d, capitala Berendey rege. în ferestrele lumini. „Aceste lumini la miezul nopții, la începutul primăverii, când bezlisty de pădure de la Red Hill, situat în fața Ostrovski conac de pe cealaltă parte a râului, putem vedea acum, în ciuda pădure năpădită de buruieni pe ambele maluri ale râului. Închide de la valea Red Hill și Yarilin, care arată ultima "acțiune" a povestii.
Berendele ruse, pe care Ostrovski le admira atât de mult, trăiau în partea de nord a Rusiei, unde veri calde sunt mai scurte decât iernile reci. Anii buni, buni în această parte sunt mai mult decât răi, necuviincioși. În astfel de momente, Berendezii ruși pot avea în tot ceea ce le poate da pământul nordic. Cu toate acestea, există și, adesea, "rău" de ani, scurt, hoyaodnye, ploioase, fără un soare cald, cald. Ei "au adus" în spatele lor zeul flămând de foame. Toate acestea au fost experimentate pe pământ de către Berendeys și Ostrovsky însuși. „Cu ocazia vremii nefavorabile acum avem de a anula vara, fân nu a fost, de primăvară nu este prea coapte și prădate de ger, acum vin ploi neîncetate și pentru a preveni chiar comprima paie. Ei bine curățate numai secară, care este recolta, deși au existat vymochki. Aici și găzduire, după cum știți „Mozhlo imagina în ce situație acei ani sa dovedit a fi agricultori recolta de multe ori, și, prin urmare, bunăstarea agricultor din nordul Rusiei nu depinde numai de activitatea sa, ca vremea este cald, vara - .. Bună pâine rece. , vara ploioasa - nu exista pâine.
Visul principal este un soare cald și o recoltă abundentă. Și două zeități principale sunt create: Jarilo - zeul căldurii și a soarelui și Kostroma - zeița fertilității. Ele sunt dedicate atât gândurilor, cât și rugăciunilor. Formează cântece. Pentru ei, atât sacrificii cât și acțiuni naționale de primăvară.
Și totuși principala divinitate a celor doi este Yarilo. De asemenea, fertilitatea depinde de aceasta. Prin urmare, este el - cea mai mare atenție a oamenilor.
Sărbătorile în cinstea lui Yarila se aflau pe teritoriul Kostroma și în timpul lui Ostrovsky. Aici, de exemplu, el scrie despre unul dintre specialiștii regionali Kostroma a timpului în „Monitorul Provincial“: „Actuala festivitate Yarilova care are loc în Kostroma, Vsesvyatskoye în timpul Shrovetide, nu este însoțită de o rituri pre-existente, nu se mai aude și caracterul mitic al cântecelor. Cu toate acestea, unele cântece de la cea mai nouă origine sunt alăturate de refren: "Lelu" - față de divinitatea iubirii. Cât de mult poate fi văzut, acum o plimbare limitată doar de faptul că băieții și fetele tinere au format un cerc, cântă cântece, sau în picioare într-un singur loc, sau în jurul valorii de mers pe jos în perechi. În obicei există și jocuri, dar din nou moderne. Apoi, cântecele vesele sunt însoțite de dans. Dragostea este motivul principal al cântecelor cântate de popor în timpul festivalului Yarilov ".
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: