Marcus Aurelius (121-180) - unul dintre cei mai importanți reprezentanți ai stoicismului roman.
încercând să înțeleagă viața înconjurătoare.
Marcus Aurelius practic în picioare pe pozițiile stoicilor, și cel mai important, că el stabilește în notele sale - această învățătură etică, evaluarea vieții cu latura filosofică și morală, și sfaturi despre cum să-l trateze. În declarațiile sale de bază, Marcus Aurelius nu este original și
urmează în principal Epictet.
Mai întâi de toate, el își dă seama de impermanența vieții în care trăim. Evaluarea lui Marcus Aurelius derivă din înțelegerea timpului: timpul este un râu de flux rapid. Va apărea doar ceva, după cum trece deja, dar altul, și din nou, vine în vedere primul [Singur cu el însuși. Sankt-Petersburg. 1914. Rezervați. I. Secțiuni. 43]. Timpul este infinit, iar înainte de această nelimitate, durata fiecărei vieți umane este o clipă, iar viața în raport cu această vastă este extrem de nesemnificativă. "Viața fiecăruia este neglijabilă, colțul țării în care trăiește este fără valoare" [III, 10]. "Amintiți-vă de asemenea că toată lumea trăiește doar într-un moment infinitezimal" [II, 10].
Marcus Aurelius concluzionează, de asemenea, despre scurta memorie care rămâne după moartea unei persoane. „Totul începe scurt și în curând să pară ca un mit, dar apoi trădat și uitare. Și eu încă mai vorbesc despre oamenii din timpul său înconjurat de un halou. In rest, este în valoare de ea și da sufletul,“ pentru a nu deveni pentru ei un indiciu " Ce este slava veșnică? "- este vanitate" [IV, 33].
Evaluarea viața, viața din trecut, viața reală, Marcus Aurelius ajuns la concluzia că este destul de monoton și nu dă nimic nou, toate la fel, totul se repetă. „Ochiul Okina mintea lui, cel puțin în momentul Vespasian, și veți vedea toate același lucru și acum: oamenii se căsătorească, hrăni copii, bolnavi, pe moarte, războiesc, ei sărbători festival, călătorie, lucrează pământul, mai plat, răsfățați-vă în aroganță, suspectul reprezentarea grafică, dorind moartea altora, murmure în prezent, dragostea, colecta comori, caută poziții de onoare și tronul ce sa întâmplat cu viața lor, ea a dispărut migrat în timpul lui Traian:.?. din nou toate același rest Vorbirea, și această viață Uită-te la fel și .. pentru alte perioade din viața întregului popor și să acorde atenție cât de mulți oameni au murit la scurt timp după ce au atins scopul lor prețuit și s-au descompus în elemente "[IV, 32].
Aceste linii, imboldate de pesimismul acut, reflectau starea pesimistă a întregii epoci în care trăia Marcus Aurelius. A fost o epocă de frustrare și oboseală care a cuprins națiuni întregi.
În același timp, viziunea asupra lumii lui Marcus Aurelius se distinge printr-o trăsătură remarcabilă. Evaluarea lui pesimistă a vieții și orientarea generală a tuturor faptelor umane nu determină concluziile pe care le trage din toate acestea. Concluzii nu pesimist, cum ar fi de așteptat și cât de des apare la persoanele care sunt pesimiste legate de viață - și anume, dorința de a inactivității sau încălcarea legii morale, numai dorința de a se deda la plăcere. Pesimismul său se opune idealul unui om care întruchipează toate pozitive într-o persoană - și anume, masculinitatea, maturitate și dedicare față de interesele statului. În această viață zadarnică, pe care a descris-o, există, în opinia sa, valori morale la care trebuie să se străduiască, aceasta este dreptatea, adevărul, prudența, curajul. Pentru valori reale el consideră, de asemenea, activități non-profit, cetățenia, care se opun o astfel de fals, în opinia sa, valori precum „aprobarea mulțimii, bogăția, o viață plină de plăcere“ [III, 6].
De aceea, Marcus Aurelius crede că, în ciuda deșertăciunea vieții umane în fața lui sunt probleme morale înalte, pe care el, în ascultare de serviciu, pentru a efectua. Și în acest scop este ajutat de filozofie. „Filosofa înseamnă a proteja geniul interior al defaimare și cusur, pentru a se asigura că el a fost de mai sus plăcere și durere, care nu a fost în acțiunile și nici imprudența lui, și nici înșelăciune, nici ipocrizie, nu să-l atingă, face sau nu face nimic vecinul său, la tot ceea ce se întâmplă și ia dat o moștenire a privit totul decurge de unde se emanat ca cel mai important lucru - că el așteaptă să moară cu blândețe ca o simplă extindere a elementelor care alcătuiesc fiecare lucru viu " [1,17].
Această perioadă a fost dificilă în viața lui Marx din cauza situației financiare dificile și a decesului a doi copii de la o vârstă fragedă.
Concluzia principală a lui Marx este afirmația că fiecare parte a vieții este determinată de factori materiale. Cum a crezut Hegel progresul necesar al Duhului spre un nivel mai înalt de conștiință de sine, astfel încât Marx a crezut în dezvoltarea necesară a vieții materiale umane și a naturii umane pentru armonie și unitate.
Atenția lui Marx a fost îndreptată spre realitatea materială și fizică și nu spirituală. El identifică clasa muncitoare ca o forță care întruchipează sărăcia și înstrăinarea extremă de sine. Potrivit lui Marx, esența omului este tocmai aceea de a crea lucruri, dar nu în cadrul proprietății private. De aceea, condițiile pentru existența omului trebuie schimbate prin abolirea proprietății private și prin sistemul de muncă în care are loc exploatarea oamenilor de muncă.
Toate acestea ar trebui să conducă la eliberarea oamenilor de condițiile în care acestea văd totul din perspectiva pieței.
Marx și-a dezvoltat teoria economică în Capitală. El a căutat să arate că capitalismul poartă în sine semințele distrugerii sale. El a argumentat că capitaliștii își creează profiturile pe baza aproprierii valorii excedentare, pe care o însușesc în detrimentul lucrătorilor. De aceea, pe măsură ce se dezvoltă capitalismul, raportul dintre muncă și capital continuă să scadă. Și aceasta înseamnă că ponderea profiturilor trebuie să scadă, ceea ce duce la subminarea capitalismului.
Acest concept al lui Marx nu a putut suporta testul timpului. Marxistul are multe merite. În primul rând, marxismul a prezentat o critică detaliată și originală a capitalismului, care este în esență eficientă până în prezent. El a dezvoltat noi perspective ale societății care depășesc viciile capitalismului și se află în mainstreamul tradițiilor socialiste ale gândirii intelectuale. Marxismul a ridicat și a dezvoltat o înțelegere profundă a naturii și libertății umane. Marxismul a avut o mare influență asupra multor gânditori din secolele XIX și XX în secolul XX sub influența marxismului apărut tendința filosofică numit neo-marxism, care a interpretat ideile lui Marx la un unghi de vedere al modernității.
Ernst Mach (1838-1916) - unul dintre fondatorii empirio-critica, de asemenea, numit de Machism nume A fost un mare fizician austriac, care a făcut multe descoperiri în domeniu. Mach a devenit cunoscut ca un filozof după ce a vorbit cu o serie de lucrări în care a încercat să rezolve criza emergentă din fizică prin interpretarea conceptelor teoretice originale ale fizicii clasice.
Mach avansează din premisa că cunoașterea umană începe cu senzații, pe care le numește elemente, și spune că aceste elemente au un caracter neutru. El scrie: Deci percepția, precum și prezentarea, va, senzație, într-un cuvânt -ves lumea interioară și exterioară, alcătuit dintr-un număr mic de elemente omogene care formează mai slab, atunci legătura puternică Aceste elemente sunt numite de obicei senzatii. Datorită faptului că, în acest nume implică deja o anumită teorie unilaterală, preferăm să vorbim pe scurt despre elementele tuturor studiului, apoi se reduce la determinarea relației dintre aceste elemente „[Analiza senzațiilor și raportul dintre fizice mentale. SPb., 1907. S. 27-28]. Acesta subliniază că un lucru, un corp, materie nu este nimic în plus față de conexiunea elementelor lor [Ibid., p. 15].
Mach prezintă două cerințe fundamentale pe care știința trebuie să le urmeze: economia gândirii și urmărirea unei științe descriptive pure. Principiul economisirii gândirii a fost prezentat de Mach în legătură cu cercetarea sa în domeniul mecanicii. Mach pune ideea că mecanica nu este imaginea perfectă și singură a realității. Pe baza acestui fapt, el a criticat înțelegerea spațiului și timpului absolut lui Newton, susținând că legile fizice legate de interacțiunea maselor (aceasta a fost formulată de el ca „principiul lui Mach“); Această afirmație a respins poziția lui Newton că spațiul și timpul sunt absolute, deoarece nu depind de distribuția maselor gravitaționale.
Potrivit lui Einstein, Mach a zdruncinat credința dogmatică în mecanicism. Respingerea Mach a absolutistei spațiului a condus la o viziune mai economică asupra lumii, deoarece în acest caz nu a existat spațiu și materie separat, ci materie ordonată spațial. În "principiul economiei gândirii", Mach a conținut o granulă rațională mare, deoarece a cerut simplitatea substanțială a teoriilor și unitatea lor. Cu toate acestea, afirmațiile lui Mach au arătat o exagerare a acestui principiu în detrimentul cerinței corespondenței dintre teorie și fapte. El a subliniat în principiu economia de a gândi importanța "descrierii pure", văzând în ea sursa noilor cunoștințe. El a susținut că aproape toate cunoștințele provin din senzații și, prin urmare, diminuează rolul gândirii logice. Principalul lucru pentru Mach este observarea. S. Frank a scris:
„Potrivit lui Mach, și adepții săi imediate, legile fundamentale ale fizicii ar trebui să fie formulate în așa fel încât să conțină numai conceptul, care ar putea fi determinată prin observarea directă, sau cel puțin în legătură cu un lanț scurt de gânduri prin observare directă.“
Mach cade în extremă, declarând economia gândirii principala caracteristică a cunoașterii. Răspândirea doctrinei lui Darwin despre selecția naturală. Mach crede că organismele, prin virtutea instinctului lor biologic de auto-conservare și supraviețuire, se "adaptează" la faptele realității, ceea ce înseamnă gândirea de salvare.
John Stuart Mill (1806-1873) - filosoful englez, economist, figură publică.
Mill sa născut la Londra. Tatăl său, James Mill, care a scris „Istoria Indiei britanice“, ia dat o educație excelentă. În nouă ani, el a fost fluent în limba greacă și latină, la unsprezece am citit cartea tatălui său. În 1823-1858 gg. Servit în India de Est companie. în „Autobiografia“ sa dat o descriere completă a primii ani. la vârsta de douăzeci de ani, el a experimentat depresie severă, care este atribuită epuizarea emoțiilor. recuperarea lui a început atunci când a izbucnit în lacrimi pe cartea a fost citit și am dat seama că el nu a încetat să se simtă profund .
Viziunile filozofice ale lui Mill s-au format sub influența lui Carlyle, Bentham, Comte. Este considerat cel mai mare filozof englez din secolul al XIX-lea. care a propagat și a dezvoltat doctrina utilitarismului.
În lucrarea lui Millilit "Utilitarism", Mill consideră principiul utilității în teoria morală, care oferă îndrumări cu privire la modul de a trăi virtuos. Principiul utilizării afirmă, spune el, că acțiunile sunt corecte în proporția în care fericirea este promovată și greșită în proporția în care cineva se întoarce de la fericire. Fericirea este de dorit, iar dovada acestui lucru este că oamenii o doresc cu adevărat: fiecare lucrare bună a omului este o fericire pentru această persoană și o fericire comună.
Mill a căutat să depășească obiecțiile care au fost aduse versiunii Benthaman a utilitarismului etic. Bentham a susținut că toată lumea este în căutarea pentru propria lor plăcere, și că plăcerea este cel mai mare bine, și pe baza persoanelor acuzate că acționează în mod egoist. Mill susține că, chiar dacă ne dorim cu adevărat să se distreze, dar aceasta nu înseamnă că noi acționăm în mod egoist, cât mai mulți oameni fac lucruri pe care, evident, nu pot fi definite ca egoist.
El a revizuit, de asemenea, punctul de vedere al plăcerii lui Bentham, echivalând toate plăcerile, și a crezut că există plăceri mai mari și mai mici. În ultimul capitol al "utilitarismului", el a considerat o obiecție față de ideea că fericirea este cea mai înaltă valoare morală. Obiecția a fost că fericirea nu poate fi cea mai mare valoare, deoarece există atât de multe situații în care punem dreptatea peste fericire. Mill a prezentat un set de argumente, care a arătat că, deși justiția are într-adevăr o valoare ridicată în ierarhia valorilor umane, fericire și dorința pentru ea rămâne principiul care prevalează în comportamentul uman.
În eseul său "Sistemul logic al silogismului și inductiv" (1843), Mill consideră logica inductivă ca metodologie generală a științelor. În prima carte a Sistemului, el explorează ceea ce el numește "natura afirmației". El face distincția între denumirile generale și singulare, termenii concreți și abstracți, termenii connotativi și non-connotativi. Principala sa afirmație este că termenii desemnează doar specificul și că un termen general, cum ar fi "omenirea", nu înseamnă o entitate diferită de indivizi care împreună constituie rasa umană. Cea de-a doua carte se ocupă de judecățile syllogice.
Principalul interes lui Mill - să ia în considerare inducerea care este că ne îndreptăm de la cunoscut la cunoașterea cunoașterii de necunoscut, nu din trecut - la evenimente viitoare.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: