Hainele și aspectul lor. Comunicare imaginară
Cu bulgarii Kamsky
Dacă ne întoarcem la o altă serie de dovezi ale teoriei türko-finlandeze - la obiceiuri, atunci din nou găsim că aceste dovezi sunt schițate superficial,
1 În același mod în care obitalyanilas colonie bulgară, Koto-paradis la poveste fantastica Bizantină mutat în Italia direct de la Marea Azov la al cincilea fiu Kuvrat. Și în gropi de var Fredegar (Ch. 72> și Paul Deacon (Vol. V. Ch. 29), o echipă Bulgarilor, "vine din Asia de Sarmatiei" Be-stingers din Bavaria din King Dogoberta hărțuire între 700 de persoane, sub șefii prințul lor Alzeka, și aproximativ 667 ani stabilit în ducatul Beneventskom cu permisiunea Grimoald rege Au câștigat aici trei sate: .. Sepino, Isernia și Bojano (și acest lucru echipa, 700 de persoane, situat în cele trei sate, noua istoriografie a considerat a cincea o parte din oameni Bol-garskogo!) Continuarea soarta coloniei este necunoscută. în secolul al XV- Ke în aceleași locuri decontate nou randament slav-tzu, este din Serbia. (A se vedea. Pe „scrisori“ de Rubertis în lectura. Despre. I. și D. 1858. 1.) să acorde o atenție la subiectul nostru slave. Poate într-o zi ei vor fi în măsură să deschidă trebuie menționat colonia bulgară în cis-Točník medievale locale.
numai aparență de metode științifice și lipsa de cuprinzătoare ea, o examinare critică. Aceasta este forma în care acestea sunt stabilite în Safarik. „Treptat, stilul de viață și obiceiurile conducătorilor bulgari naturale hotărât slave, de exemplu. aducerea oamenilor și a animalelor în jertfe zeilor, spălarea sacră a picioarelor, în mare, o mulțime de femei care se încadrează la vederea prințului în jos pe fața Zem și glorificarea-ing-l, lagărul trupelor față de cauda equina vmese un steag, un jurământ pe sabie goală și se taie la aceleași câini în afară, utilizarea de cranii umane în loc de boluri, bate prins un hoț cu un club de pe cap și bodanie de fier curbat cârlige coastelor, purtând pantaloni largi în funcție de obiceiul turcilor, scaunul, ascuns genunchi, din nou pe pyatah (după modul persanilor), preferința pentru partea stângă a dreptului ca pochetnago ECTA „(271-272).
Acum se dovedește că pentru rezolvarea problemelor etnografice similitudinea și diferența dintre vamă reprezintă cea mai slabă bază; că trăsăturile comune ale vieții și ale religiei pot fi găsite printre popoare nu numai legate de origine, ci chiar trăind în părți complet diferite ale lumii și care nu au relații între ele. Prin urmare, dovada de acest fel ar trebui să construiască cu mare grijă și Otley-chat substanțiale trăsături, într-adevăr legate de comune care aparțin nu numai la bine-cunoscut oameni unicitatii ca un anumit grad de civilizație al unei națiuni sau impactul asupra altor învecinate și CCA-cial pe cucerite. Susținătorii teoriei Tunmano-Engel, în primul rând, nu au acordat atenție dovezilor foarte clare ale surselor. Caracteristici comune vstre-ceai deja în Ammianus Marcellina în descrierea vieții și caracterul Hunul si Alan: Alan ( „Massagets vechi“ - spune Ammianus) un, echitatie nomad cai și oameni războinice, ca hunii. Mai mult decât atât, Alan găsește trăsături care sunt identice direct cu pielea roșie a Lumii Noi, de exemplu scalparea unor capete ne-prietenoase. Cu toate acestea, Alan nu poate fi în nici un caz atribuit triburilor mongolă și tătară, cu noțiunea pe care suntem obișnuiți să o asociem
ideea unui popor nomad, ecvestru. băutura preferată tătaro-mongol nomazii din Ku-Ness, sau lapte de iapă, dar, după cum știm, vechii lituanieni și sarmați consumate, de asemenea, băutura. Același Ammianus, admirand curajul de Alan a explicat, militant al persanilor pe care le origine tip-guvernamentale scitilor-alani (alți scriitori numesc Alan sarmați); Acest martor rezolvă în mod pozitiv problema apartenenței acestuia din urmă familiei ariene. În timp ce Bulgaria a venit din cauza acestei țări și a acelui grup de oameni, Koto-Rui Ammianus descrie în secolul IV, sub numele de Alan, care a trăit peste Don și Marea Azov, și avem tot dreptul să tragem concluzia că Bulgaria face parte din scite-zguduit-Sarmato- Grupul Alan.
Mai mult, Procopius, care descrie moartele lui Sclavin și Antes, spune: "Ei conduc un mod de viață aspru și aspru ca Massagheții; Și ca cele din urmă sunt acoperite cu murdărie și cu toată murdăria; oamenii răi și vicleni între ei sunt foarte rare; dar în simplitatea lor au obiceiuri Hunnice "(De Bello Goth., 1. III, p. 14). Cât de multe dovezi mai clare pot fi cerute din surse pentru a vedea toate inconsecvențele argumentelor menționate? Sklaviny și Anturii, adică Du-Naysk și slavii ruși, au obiceiuri Hunnic. Și se știe că Procopie sub numele de hunilor înțelege în principal triburi bulgare, care, în timpul său au jucat un rol important nu numai în relațiile politice ale imperiului de la granița Dunării, și pentru noi să înțelegem complet comparația constantă cu antes lor și sklaviny Dunării. În povestirile sale despre atacurile asupra imperiului, întâlnim de obicei separat, apoi colectiv, acești trei oameni: Hunii, Anturii și Sklavini. În descrierea războaielor lui Van-dal și Gotha, aceiași Huns, Antes și Sklavins sunt din nou printre trupele auxiliare sau angajate; acestea sunt în mare parte menționate ca călăreți excelent și shooters. Denumirea comună sau generică a hunilor, așa cum am spus deja, este înlocuită în Procopius uneori de numele specific al kuturghurilor și
Uturgur, și uneori un alt nume comun Massagetov. (Să ne amintim că Ammianus Massagetae numește Alan.) Deci, similitudinea de trăsături în slavilor interne și bulgarii, avem dovezi pozitive Prokom Pia, care se le-a văzut și a fost în măsură să respecte obiceiurile lor, însoțit Belizarie în campaniile sale. Prin urmare, din partea asta, care, repetăm, putem descrie-ratsya extrem de condiționată și precaut, sursele de du-te-voryat nu este în favoarea teoriei turco-finlandez.
Dacă vom compara unele obiceiuri, în special, să îndeplinească din nou trăsăturile comune slave. De exemplu, un jurământ pe sabie gol a fost, de asemenea, obiceiul Rousseau; upot-ajutor pentru a tempera cranii umane în loc de boluri a fost PRIS-școală aproape toate națiunile barbare; l-am găsit printre germani, chiar și în secolul al VI-lea, dacă ne amintim istoria Lombard rege Alboin al longobarzilor. Bannere sau bannere cu coada de cal (atât de caracteristică oamenilor lansat recent de la o viață nomadă, ecvestru), preferința pentru partea stângă, stând, genunchi ascuns pe pyatah (cu-că „după maniera persanilor,“ oamenii nu sunt turca), pantaloni largi ( var Ibn Fadlan, folosit ca Rousseau), etc, etc - .. toate acestea sunt caracteristici care nu pot fi recunosc prin excelență finlandeză și turcă.
Este cunoscut faptul că unele accesorii de îmbrăcăminte, precum și părul și barba, nu numai în timpul nostru, dar, de asemenea, în orice moment supus la diferite influențe, sau așa-numitele. moda. Bolgar timp considerabil au fost în dependență de accident de pod, și nu este surprinzător dacă o mărturie bizantină (Suidas) în os-m-au dovedit a fi ceva în comun cu accidentul. Dar cele mai multe dovezi că „Bolgar a schimbat hainele de pe avară» (Mem. P. I. 758), arată că Bulgaria și accidentul nu este considerat unul și același trib. Ce fel de haine împrumutate Bulgaria, aproape de accident, Suidas explică: coafura acestor popoare a fost diferită. Fe ofanim si Anastasia a declarat că accidentul a avut parul lung, a scăzut spate și panglici răsucite: iar restul de aspectul lor era ca huni (Mem Pop I. 644 ..). Dar, așa cum am văzut, sub Hunii în aceia
Vremurile bizantine erau predominant bulgărești. Procopius, vorbind despre partidele de circ, descrie costumele lor fantezie si coafuri, au asimilat în Massagetae imagine sau huni, și este cunoscut sub numele de huni, și Massagets înseamnă numele Bulgariei. Principalele caracteristici ale acestui moda au fost: obraji goale și bărbie, bordurate în jurul capului cu un fascicul în Los pe cap, mâneci de îmbrăcăminte, foarte îngust la încheieturi și foarte larg în umăr, haine, rochie lenjerie de corp si diferite tipuri de „încălțăminte Hun» (Hist. Arcana VII). Din aceste comparații putem concluziona numai că Bolgar și Avars purtau o coafură diferită, iar hainele lor păreau ca ele.
Că obiceiul de a-și tăia barba și capul a aparținut bulgarilor însuși, confirmă un patrimoniu bulgar, și anume pictura primilor prinți. Se spune chiar că, în timp ce ei au ținut sub dominația (nordică) a Dunării, ei erau "capetele lor sfărâmate". (Revizuirea cronografului. ANDR. Popov. I. 25.) În consecință, după aprobarea în Mizia și Tracia din Bulgaria aristokra-MENT a început să se schimbe coafura lui, desigur, sub influența bizantină-Niemi. Astfel, descris de Leo Diaconul, bărbia bărbierită a lui Svyatoslav și capul gol, cu o prelungire, după cum sa dovedit a reprezenta trăsături comune celor vechi bulgari; Numai prinții ruși au păstrat vechile obiceiuri mai lungi decât cele bulgare. Cu toate acestea, pe de o parte, deja în epoca Sviatoslav nu toate Russa ras barba, unele eliberat-o și a traversat prin aer Gris-woo (Ibn Haukal), iar pe de altă parte, în același secol, există nobili bulgari încă cu ras în jurul valorii de goale-urlet (Liutprandi Legatio) 1.
1 "Bulgarorum nuntium, imgarcio mai tonsum", spune Liutprand. De ce este "ras în conformitate cu obiceiurile ugrice"? Ogolen-naya în jurul capului era obiceiul vechi bulgar, așa cum dovedesc Procopius și Pictura domnilor bulgari. S-ar putea foarte bine ca acest obicei să fie transferat la Ugra de la Bolgar.
Iată una dintre dovezile evidente că sciții pontici nu erau nici Chud, nici Mongoli; figurile acestor sciți pe obiecte diferite, extrase prin săpături în sudul Rusiei, sunt alimentate cu barbă personală. Obiceiul de a-și rade barba nu era de fapt scitic, ci sarmatic.
Dacă părul și îmbrăcăminte trece la tipul de persoană, atunci nu vor găsi nici o dovadă de origine pro-turanic. Bulgaria modernă în cele mai multe dintre noi au un tip de Sud slavă pură. Dar dacă vstre-chayut (în special Podunayskoy simplu) de multe-fi zionomii la tipul de oameni turco-finlandeze, acest lucru se explică prin soarta istorică a bulgarilor. Multe impurități turcice și ugrică a intrat în corpul bulgar, chiar înainte de aprobarea lor pentru Dunăre; dar după o lungă perioadă de timp continuă val de turcice elementului polițiști. Să ne amintim doar că după războaiele distructive Tzimiskes special Vasile II, atunci când Bolgars-ceva stat slăbit și subjugată Bizanț, multe zone din Bulgaria pustiite. In timpul secolului al X, vom vedea o serie de incursiuni pecenege; și hoardele XI pecenegilor stabilit în câmpiile din Bulgaria, cu permisiunea Imperiului Bizantin. Pentru Pechenegi-reparat după invazia și colonizarea Polovtsev, pentru-Tsami sexuale tătari; și în cele din urmă turcii otomani au făcut partea lor. Este minunat cât de puternic și tenace a fost co-rennaya populară slavă în Bulgaria, ea a învățat toate elementele străine, pentru toate aceste însemnări ale popoarelor turcice au devenit limba și modul de viață al Bulgariei: dar au lăsat multe urme în tipul exterior și caracterizat-Tere nou Bolgar . În plus, afectează în mod negativ străinul set-impuritate reflectat ulterior în aspirația-sub suficientă pentru unitate și identitate națională. Deci, vedem Bulgaria, într-un contact constant și foarte strânsă cu popoarele turco-finlandez, de la începutul istoriei până în ultimele secole. Există vreun risc ca în astfel de condiții, acestea ar putea apela la slavii pure și rezista tuturor impurităților străine, în cazul în care nu au fost nativ-Noe populară slavă? Bineînțeles că nu. Povestiri-cal legi sunt imuabile.
"Bulgarii", spune Safarik, "au adus oameni și animale la zei". Dar ce fel de oameni, aflați despre gradul de barbarism, nu au făcut asta? Se știe că sacrificii, chiar și cele umane, erau în obiceiul Rousseau în a doua jumătate a secolului al X-lea. În
Numărul de ritualuri păgâne printre bulgari a fost distribuția câinilor în părți. Dar Rousse a făcut același lucru, judecând din știrile lui Ibn Fadlan. Judecătorii bulgari au încercat să fure hoți și hoți cu cârlige și cârlige de fier. Dar tortura, și cel mai barbar, a existat printre oamenii celor mai educați. Care sunt dovezile tribului turc sau finlandez?
Vom continua să extragă argumentele citate în favoarea Safarik nu sunt de origine slavă „înrădăcinarea timpurie a Islamului între Podunayskimi Bulga-set, ale cărui urme, în conformitate cu papa Nicolae le-ar putea vedea chiar restante credință Christiansen-kuyu (860-866) în special poligamie, altare de adopție fără centură, cap pokrovenie Tuban în templu, uciderea animalelor superstițioasă sarazin CED-Gi „și așa mai departe. n., probabil, bulgari Dunării și afirmare-Denia ei în Mizia, a continuat vechile relații de prietenie cu frații săi, restul la Volga adică, prin care, fără îndoială, în secolul al VIII-a luat primele principii ale Islamului, recoltând loc după Chris spre creștinism „(272). Opinia privind mahomedanismul bulgarilor dunăreni, așa cum vedem, se bazează pe fundamente foarte slabe. Aceste baze sunt împrumutate Răspunsurile-avantaj guvernamental de la papa Nicolae I, în 866 1. Doar descris în mod corect de către Bolgar a apelat la Nicolae I Papa Bulgaria să ridice pe gradul de patriarhatului separat și, astfel, au oferit o serie de probleme pe care a trebuit să clarifice o parte din uluiala lor despre noua religie . De la aceste întrebări pentru a co-torye Papa a trimis răspunsurile sale, este clar că oamenii Bol-garsky a avut loc mult mai multe păgân personalizate-uri. De exemplu, întrebarea: „este posibil să aibă două soții, și dacă nu se poate, atunci cum să se ocupe de a avea“ - această întrebare nu este deloc un semn al Islamului; poligamia este o trăsătură păgână și a existat între toate popoarele slave. Mai mult, custom-raspoyasy vatsya, de a proceda la orice cauză sacră, dar-shenie niște bandaje de pânză pe cap (ligatura
1 Response ad consult Bulgarorum. Acta Conciliorduin. V. 353.
lintei), care nu convertește încă folosit mama SNI, intrând în biserică, care a durat poporul idol skie, sacrificiu - toate acestea sunt rămășițe inconfundabile ale păgânismului.
Cu toate acestea, relațiile cu sarazinii la momentul au fost destul de frecvente, în special pe baza im bizantine în cazul în care perii Bolgar le-a întâlnit în alianță cu Bizanț împotriva lor, dimpotrivă. Dar turcă-finlandeză
teoria ignoră în totalitate această proximitate a Asia Mică și Siria și relațiile regilor bulgari chiar cu califii egipteni; și pentru a-și consolida propunerea, face legături directe cu Bolanganul dunărean cu Kamsky și influența puternic Mohammedan de pe malurile Kama la malurile Dunării. Mai întâi, Mohamedanismul a fost înființat în Kamakia Bulgaria numai în secolul al X-lea; și în a VIII-a, dacă începutul acestei doctrine a început să pătrundă acolo, ei sunt încă foarte slabi. În al doilea rând, sursele nu menționează nici o relație a bulgarilor dunărene cu Kamsky. Mai aproape de ultimul loc de viață Bolgar Tavrichesky și Tamansky; dar au rămas străini Islamului, deși au pătruns în Khazaria vecină. Deci, toate aceste propuneri despre islamul bulgarilor din Dunăre sunt evident cauzate de dorința de a le aduce într-o legătură vie cu Kamsky. Dar, repetăm, sursele nu sunt deloc de acord cu această dorință.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: