Persoane, obiceiuri și obiceiuri ale Greciei antice și Romei

Oameni, obiceiuri și obiceiuri din Grecia Antică și Roma

La Roma, ritualurile religioase legate de viața de familie și treburile casnice, privat, el însuși a făcut tatăl unei familii; în sat, deoarece ar înlocui care a avut puteri speciale de manager de bunuri. Ceremoniile legate de afacerile de stat, comise sub conducerea cea mai mare putere; În epoca antică a istoriei romane a fost rege, în perioada republicii - principalii oficiali: consulii, pretorii, iar când poziția de putere este deosebit de dificilă, critică, autoritatea deplină a Senatului numit de dictator. Doar cult, ritualuri, sacrificii, rugăciuni erau responsabile de preoți. Se crede că au fost introduse pentru prima dată în Roma, regele Numa Pompilius, prin care tradiția locală timpul ridicat începutul vieții religioase organizate în general. Potrivit lui Plutarh, „Numa este creditat cu crearea postului de preoți de mare (romanii le numesc“ pontifi „) (Plutarh. Biografie comparativă. Numa, gradul IX). Cu toate acestea, Roma nu a fost mai mult de o clasă preoțească închisă, deoarece, în principiu, datoria preotului și chiar Suveranul Pontif ar putea efectua orice cetățean distins cu alegerile. Este cunoscut faptul că Cicero, și Pliniu atins rangul augurs - Preoți ptitsegadateley predicții angajate în baza observațiilor păsărilor, zborul lor, strigând etc. Pliniu, care devine sub împăratul Traian san prevestește, foarte fericit această înaltă onoare .. și, mai presus de toate, pentru că a fost dat rangul de viață: „însăși titlul preoției, și vechi și sacru, minunat pentru faptul că nu poate fi luat. Alte titluri, aproape egale în demnitate și pot acorda și lua; atunci soarta imperioasă da doar „(Scrisori de Pliniu cel Tânăr, IV, 8).

Cea mai mare autoritate în materie de religie posedat Colegiul de pontifi, condus de Suveranul Pontif. De asemenea, consiliul a aparținut marelui preot însărcinat cu sacrificii ( „rege sacru“), și trei Flamini servește o zeitate specifică: preoții lui Jupiter, Marte și Romulus-Quirinus - patronii divine ale Orașului Etern. Aceste flamens numiți bătrâni, și au ales reprezentanții lor clanurilor patriciene cele mai ilustre spre deosebire de flamens mai tineri care au servit zeii, mai puțin stimat la Roma, și nu este inclus în Colegiul Pontifilor; florile mai tinere ar putea deveni nativi ai pleburilor. Odata cu aceasta, au existat alte asociații religioase: consiliul „Fraților Arval„Salieva luperci - preoții, care au avut o varietate de competențe și în principal asociate cu culte agricole antice; aceste colegii preoțești vor fi discutate mai jos.

În timp de pace, Pontiful suprem, care conducea consiliul Pontifilor, exercita funcții de stat foarte importante. El a fost cel care aducea rugăciunile în Capitol calendele a fiecărei luni pentru bunăstarea puterii romane, și a condus idele sacrificiu solemnă, destinate să intre în grațiile în orașul zeilor. În cult din asistenții lui au fost preotesele zeiței vieții de familie și vatra Vestei - singura zeita panteonul roman, templul care au servit femei - vestală. Vestalii, fecioarele celebre, întruchiparea purității și purității, au format un fel de ordine monahală; erau doar șase dintre ei, unul dintre ei fiind considerat cel mai vechi vestal. Purtau o pereche albă frontală, înfășurată într-o bandă lungă și lată de țesătură, care servise ca matroni romani cu îmbrăcăminte exterioară. Vestalii trăiau în așa-numita Atria din Vesta, lângă templul zeiței-patronă. Acest cartier a fost necesar, deoarece principala responsabilitate a Vestalului a fost aceea de a se transforma zi și noapte, pentru a menține focul pe altarul din Vesta în templul ei. Statuile zeiței din sanctuar nu erau și singurul simbol al puterii ei divine era acest foc veșnic sacru. Cultul Vesta a fost crezut de romani, este strâns legat de soarta statului lor, așa că, dacă focul sacru a mers într-o zi, ar fi interpretat ca cel mai rau augur pentru imperiul roman. Datorită o astfel de valoare pentru bunăstarea cultului Vesta Roma la serviciul sacru al zeiței a făcut femeile, oferindu-le în același set de privilegii: Vestal utilizate în mare respect și influență.

De îndată ce fata a devenit o preoteasă de Vesta, radă părul, punându-le sub data vechi de palmier, motiv pentru care este numit: „Arborele de păr“ (Pliniu cel Bătrân, istorie naturală, XVI, 235.). Când părul a crescut din nou, Vestal a trebuit să le facă o coafura speciala, firele de păr de divizare acută pieptene șase toroane și împletitură fiecare separat, în același fel cum a făcut mireasa înainte de nuntă. Despre cum fetele au fost pregătite pentru a servi zeita descrie folosind o varietate de surse, Aulus Gellius (atic peste noapte, I, 12). Vestal ar putea deveni o fată cu vârsta cuprinsă între 6 și 10 ani, în care ambii părinți erau în viață între. Fetele, care au avut nici cea mai mică dificultate în vorbire sau cu deficiente de auz, nu de a fi ales; orice alt defect fizic se dovedește, de asemenea, un obstacol de netrecut. Noi nu sunt permise și cele care sunt sau au tată freedwoman-Freedman, precum și cei care au cel puțin un părinte a fost un sclav sau de a face ceva care nu stă bine un om liber. În cele din urmă a permis să scutească de la plata drepturilor preotesele Vesta acea fată a cărei soră a fost aleasă preoteasă sau tată a fost un Flamen sau prevestește, sau un membru al oricărei alte colegii preoțești. Fata logodită cu oricare dintre preoți, nu este, de asemenea, potrivit pentru serviciul zeiței. Ulterior, selecția a devenit mai stricte: fiica cetățenilor care locuiesc permanent respins în afara Italiei și a avut trei copii - aparent pentru a da fiica preoteasă, pierzând astfel speră să se căsătorească cu ea, nu a fost profitabil pentru o familie mare.

În cazul în care, cu toate acestea, fata a ales Vestal, a dus la Atriumul Vesta și a trecut preotesele care acum în mod legal „luat“ o să-l, eliberând astfel puterea tatălui său și pentru recunoașterea drepturilor sale de proprietate depline: Vestal ar putea face în mod independent, o voință și, în general, de a gestiona ceea ce avea, la discreția ei. Ritualul alegerii și retragerea de fete de la tatăl său a comis, cel mai probabil, așa cum o descrie Aulus Gellius: Suveranul Pontif a luat fata de mână și a luat de la tatăl său, care a fost echivalentă în mod legal de a lua captiv ei în război. Capul preotilor romani a stabilit formula de rostit consacrare, numirea viitorului Vestal Amato: conform legendei, acesta este numele unui roman a purtat primul ales pentru a servi zeiței Vesta. După cum sa menționat deja, Fecioarele Vestale din Roma venerat, și se bucură de multe beneficii atunci când au ieșit în stradă în fața lor erau lictori, de obicei, însoțite de un oficiali de rang înalt; în teatru, Vestalii ocupau mândria de loc; aveau chiar și dreptul la iertare.

Dar Vestal așteptat și pedeapsă severă, în cazul în care este permisă în oricare dintre cele două crime violente. Sa întâmplat din cauza neglijenței unora dintre flacăra sacră Vestalele pe altarul Vesta estompate, atunci Suveranul Pontif pedepsi personal cu tije. Dar această pedeapsă ar putea părea mai ușor în comparație cu cele supuse nici unei Vestal, ruperea juramantul de puritate si castitate: o viață criminal immured intr-o temnita, condamnat la o moarte dureroasă. În lucrarea sa „Istoria romană“ (Cartea XXVI) Dio Cassius informează despre scandalul în atriumul Vesta, care a fost mediatizat pe larg în BC 14-lea. e. Trei Vestal, nu numai că a încălcat jurământul de castitate și puritate, dar emis o senzualitate sinceră, având mai mulți iubitori de fiecare. Toate destrăbălat ales a asigurat că-l iubește singur; vinovat apoi a ajuns la ceea ce trăiesc cu fiecare alți frați. Dion Cassius dă numele preotesei rău: Marcia, Emilia, Licinius. Numele arată că toate cele trei vietăți provin din familii foarte nobile. Crima a fost rezolvată, infractorii au suferit pedepse crude, dar pentru o lungă perioadă de timp, chiar și după profanarea unui astfel de altar venerat în orașul romanilor inspirat dezgust și frică.

Sursa: Vinnichuk L. Persoane, obiceiuri și obiceiuri ale Greciei antice și ale Romei / Trans. din poloneză. VK Ronin. - M. Engleză. săpt. 1988 - 496 p. il.







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: