Prioritatea ca un concept-cheie al lingvoculturologiei este cea mai interesantă

Ph.D., profesor asociat al departamentului de limbă engleză al RAF, Universitatea de Stat din Far Eastern

De la sfârșitul secolului trecut, linguoculturologia a devenit ferm stabilită în paradigma științifică modernă, iar existența obiectivă a acestui domeniu de lingvistică nu ridică probleme. Cu toate acestea, instrumentele linguoculturologiei sunt încă foarte vagi și nedefinite. În urma unui număr de cercetători, considerăm fenomenul de prioritate ca fiind unul dintre fenomenele de bază pentru lingvoculturologie.

De remarcat este faptul că noțiunea de precedent în unele cazuri se apropie appelyativatsii (deonimizatsii), adică numele proprii trece la alte sisteme lexicale [10,42]. Se știe că onimii posedă grade diferite de proprietăți onomastice, situate la un anumit nivel între propriile lor nume și cele comune. Se pare că o parte semnificativă a denumirilor jurisprudenței face obiectul unor contestații parțiale sau incomplete. Astfel, numele Eva, Babilon, și altele. Cu toate acestea sunt simboluri individuale, așa cum este indicat printr-o scrisoare de capital de la începutul acestor cuvinte, precum și o indicație clară a mass-media, dar „scopul principal al lor“, fiind propriul său nume „împins puternic conotații, sau conotație“ . Fiind exemple vii de deonimizare incompletă pot servi drept nume de oameni cunoscuți pentru aspectul sau personajele lor. Numele lor pot fi transferate altor persoane care au aceleași calități, fără a fi supuse unei denumiri complete. Deionizarea completă are loc în cazul în care se pierde legătura cu denotatul original și numele nu mai este considerat ortodox. Numele precedentului poate fi, fie pentru o lungă perioadă de timp ca numele proprii cu conotații stabile, sau pierde drumul lor înapoi în rândurile numele proprii absolute, sau să fie supuse unui deonimizatsii plin devenind apelative.

Astfel, fenomenul de dezinimizare parțială este cunoscut în onomastică pentru o lungă perioadă de timp, iar teoria precedenței îl adâncește, considerându-l într-un unghi nou, lingvistic și cultural. ES Otin propune să ia în considerare astfel de nume ca propriile lor mesolexuri, adică o clasă intermediară între anonime și aplauze. Suntem de părere HG Gudkov, care constată că acest caz nu este baza pentru o nouă clasificare a numelor proprii, iar numele ei înșiși „sunt numele individului pentru a forma un grup special în această clasă ca o unitate specială a conștiinței lingvistice și a discursului.“

V. Roșu mai detaliat, având în vedere teoria numelui de caz și constată că „are o anumită structură, nucleul percepția invariantă a cazului face trăsăturile distinctive numele și la periferia acesteia - atributele“, și „caracteristici distinctive fac un sistem complicat de caracteristici specifice care disting acest obiect este similar cu acesta "și atributele sunt" anumite elemente care sunt strâns legate de numele de caz semnificat, care sunt suficiente, dar nu sunt necesare pentru semnalizarea lui și Exemplu: Lenin capac, statură mică Napoleon ". Numele precedentului este stocat în conștiința colectivului, atât ca "fenomenul verbal însuși, cât și pe totalitatea atributelor și atributelor diferențiale". În funcție de cât de multe conotații semnificative din punct de vedere cultural sunt incluse în structura semantică a numelui, acesta poate fi mono- sau policomponent.

Fenomene de caz, în special, numele formează un anumit sistem, având de asemenea o structură de câmp. În centrul acestui sistem este de a fi precedent în sensul cel mai strict al fenomenelor destul de bine cunoscute și interpretate în mod egal în societate, în timp ce la periferie va fi fenomene mai puțin cunoscute, cu diverse invarianți de percepție. Granițele nucleului și periferie sunt neclare și fenomene se pot deplasa în cele din urmă în acest sistem [7,215-216].

Astfel, luarea în considerare a lucrărilor de conducere experți interne și externe ne permite să tragem concluzia că fenomenul precedent joacă un rol-cheie în paradigma lingvokulturnoj moderne, ca fenomen, este sinteza directă a limbii și a culturii.







Trimiteți-le prietenilor: