(Petrarca), Francesco (1304-1374) - Italia. poet și filozof, fondatorul italian. și Europa. umanism. În lucrarea sa "pe cont propriu ignoranță." ( "De sui ipsius et multorum aliorum ignorantia", 1367-1368, publ. 1492), și altele. P. criticat școală Padova Averroists. Cu toate acestea, în contradicție cu dogmele creștin catolic. Credința, în conformitate cu fericirea ochi-umană este posibilă numai în lumea următoare, el a militat pentru dreptul omului la fericire în viața reală pe pământ. profund interes pentru imaginea P. își trăiește propria. „I“ la nevoile individului, reflectate în versurile sale, precum și Antic. cultură, inclusiv Antic. filozofie, să-Rui el sa opus scolasticii, a servit ca unul dintre punctele de plecare umaniste. circulație. Interesele probleme PK morale sunt reflectate în lucrări. "Disprețul pentru lume" ( "De contemptu mundi", 1342, publicată în 1472 de cca ..); "Pe o viață solitară" ( "De vita solitaria", 1346-1366, publicat circa 1472; .. New ed Napoli, 1943 ..); "Pe mass-media împotriva suferinței și bucurie" ( "De remediis Utriusque Fortunae", 1358-1366, publ. 1471). Unul dintre primele umaniștilor, aplicat la lucrările lui Cicero și Seneca, PA a văzut cap. scopul gândurilor sale în dezvoltarea de „arta de a trai“. Răspunzând la întrebare. modul de a obține independența deplină, autocontrol și liniște sufletească în prezența emoțiilor umane confuze și lupta constantă cu lumea, PV a găsit o aristocrație spirituală. caracteristică și pentru multe altele. al. Renaissance umaniști și reflectând creșterea burghezo-aristocratică. individualismul. Estetică. științifice. perfecțiunea morală a persoanei, condamnarea P. este posibilă numai în condiții de izolare a artistului sau filosof de mase, opoziția luminat de literatură și filozofie, „populația ignorant.“ În op. „Republica.“ ( „De Republica.“, 1373, care este prima literă a cărții 14. Cit ea. „Sineles Epistole“, Bernae, 1602), P. a formulat idealul său de stat-wa, care se bazează pe standarde morale înalte cetățeni. P. a fost un patriot fervent al patriei sale, a luptat pentru unificarea Italiei și restaurarea puterii sale.
Opera: Basileae, 1496; Basileae, 1554; Basileae, 1581; [Extras] "Despre disprețul față de pace" și "Cu privire la mijloacele împotriva tuturor averilor", în carte. Cititor pentru literatura străină. Renașterea, vol. 1, M. 1959, aproximativ. 10-15.
REFERINȚE: Monje F. Experience lit. istoria Italiei secol XV. Quattrocento, per. cu franțuze. SPB, 1904; Korelin M. Italiană precoce. umanismul și istoriografia sa [2 ed.], vol. 2, Sankt Petersburg, 1914; Sarlini A. Il pensiero filosofico religioso di F. Petrarca, Jesi, 1904; Nolhaš P. de, Pétrarque et l'humanisme, nouv. éd. T. 1-2, p. 1907; Biondolillo F. Per la religiosità di F. Petrarca, Roma, 1913; Tatham Ed. H. R. Francesco Petrarca, 1-2, L. - [a. o], 1925-26; Razzoli Ε. Agostinismo e religiosità del Petrarca, Roma, 1937; Whitfield, J. H. Petrarch și renascența, Ν. Y. 1943; Piggioli F. Il pensiero religioso di F. Petrarca, Alba, 1952.
V. Sokolov. Moscova.
Enciclopedie filosofică. În enciclopedia 5-a - M. Editat de FV Konstantinov. 1960-1970.
Lit. Kholodovsky RI Francesco Petrarca. Poezia umanismului. M. 1974; Garen E. Nașterea umanismului de la Petrarca Francesco Kolyuchcho Salute ™. E același lucru. Probleme ale Renașterii italiene. Lucrări selectate. M. 1986; Filosofia Renașterii omului, ed. de E. Cassirer a. o. Chi. 1954.
Op. Lucrările filosofice și socio-politice ale Petrașevilor. M. 1953; Petrașevski despre ateism, religie și biserică. M. 1986. Lit. Egorov BF Petrashevski. L. 1988.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: