2. Capitolele conectate prin săgeți succesiv (de la 1 la 12),
demonstrează diferite etape ale sărăcirii spirituale. ducând la o lovitură la Hristos. Dar Domnul nu este batjocorit.
În poemul lui Alexander Blok "Cei doisprezece" - domnia haosului.
Potrivit poetului, artistul trebuie să întruchipeze haosul în spațiu. Aceasta este principala sarcină a artei. spirituală a omului și a întregii lumi.
Rezolvarea conflictului filosofic ("spiritual") al "Doisprezece" - în apariția lui Hristos ca întrupare a armoniei (= cosmosului) și a iubirii. "Dumnezeu este dragoste", spune Evanghelia. Iisus este idealul, perfecțiunea, imaginea și asemănarea căreia este omul. Cu toate acestea, omul a absorbit haosul, adică anticosmosul și, prin urmare, antilub.
Imaginile care suna în poezie sunt lovituri în Iubire, Cosmos (armonie) și în Dumnezeul întrupat - în Isus. Încercând să omoare pe Dumnezeu, omul sa distrus deja.
Lumea descrisă în "Doisprezece" este îngropată în necredință, obsedată de forțele întunecate. În lupta împotriva haosului, el trebuie să fie rezolvat sau într-o catastrofă de întuneric fără speranță sau altceva de ordin superior. Aceasta este ceea ce apare Hristos în poemul lui Blok. Are un steag. El este deasupra oamenilor Armatei Roșii, El este totul, și ei sunt orbi în haos și întuneric ("să nu se mai văd unul pe altul pentru patru pași"). Și ei (Isus) nu pot vedea, pentru că Dumnezeu în el însuși (Imagine și asemănare) a fost ucis prin intermediul unei infracțiuni de poruncă. "Nu ucide" (capitolele 6. 7) Katka este ucisă - dragostea este ucisă - Domnul este ucis. Și în concluzie - o adevărată lovitură la El. Și trag orbește, fără să știe niciodată. dușmanul!
A venit Hristos în lume sau este peste lume, peste oameni? Ce a vrut Aleksandr Blok să spună despre fenomenul din poezia lui Isus? În mod absolut, Hristos nu este înaintea a 12 soldați ai Armatei Roșii în sensul literal al cuvântului - El este peste ei, adică în cer, în spațiul invizibil ("invizibil"). în spatele caselor, în viscol.
Hristos este numele asociat cu numele trilogiei lui Blok - "Trilogia Întrupării". O încarnare trebuie înțeleasă în canoanele creștine după cum urmează: Dumnezeu este întrupat în Fiul, Hristos este întruparea lui Dumnezeu în om, adică înfățișarea lui Dumnezeu în carne. Hristos este omul-Dumnezeu. (Nu este un om-zeu.) În trilogie, poetul descrie calea spirituală complexă a eroului liric către Ideal, adică INTO HONOR. Se pare că o persoană care se află în procesul de formare spirituală trebuie să se apropie de Imagine și de asemănare, să vă ajute, să găsească dragoste și Dumnezeu.
O percepție holistică a muncii creatoare a lui Blok presupune citirea primului poem despre revoluție exact în acest sistem de coordonate. Nu este Hristos arătat în poezie ca principiu de armonizare, simbolul care trebuie să arate calea chiar și ucigașilor în haos? Chiar și celor care au stricat să tragă la Dumnezeu însuși? Dumnezeu nu sa abătut de la Rusia, nu sa întors de la ucigași, neghiobi. El întotdeauna dovedește mila Lui față de lume, ca și în cazul acesta, când nu lovește cu furie pe cei 12 care îl împușcă.
Blok nu vede, ci PREVIND, realizând că Domnul nu se întoarce de la Rusia, care a pus piciorul pe calea satanică. De ce viscol? De ce zăpadă, viscol? Chaosul este agravat de frig și de orbire, deoarece zăpada acoperă ochii - vă împiedică să vedeți în mod clar spațiul din jur. Dar, cel mai important, orbul nu vede LUMINA, dar "Dumnezeu este LUMINĂ și nu este întuneric în El". Permeabilitatea rece - frigul a legat inimile oamenilor, iar corpul uman se răcește literalmente atunci când moare. Înrăutățirea de-a lungul motivele morții poem, elementele dezlănțuite, întruchipează confruntarea dintre Dumnezeu și diavolul, lumină și întuneric, dragoste și ură dobândesc sens metaforic, și, uneori, literal. Motivul morții revine la nucleul poeziei - non-ființa fizică (crimă) a lui Katya. Moartea însăși a fost personificată: din secret, invizibil în om, în manifest.
Ideea poemului constă tocmai în faptul că un nou mod - numai cu Dumnezeu, și de la orice fel de moarte greșit va duce numai Dumnezeu care iartă fiii risipitori și fiice, ucigași și târfe. Fără Dumnezeu, fără iubire, există un spațiu neiubit, un plan înclinat cu care o persoană se rostogolește până la fund, spre abis, spre iad. Dacă o persoană se pierde, se împiedică în haos, depinde de alegerea lui. Way Red-ucigași în poemul „Cei Doisprezece“ nu se termina aici, pentru că „merge la distanță“ Ei nu fac din Hristos, călcat în picioare lucrurile sfinte, dar în același timp, încă cu ei Dumnezeu cel în care au fost împușcați. Dar Dumnezeu este "nevătămat".
Cu toate acestea, în poezie, un ciudat Dumnezeu, ISUS, și nu ISUS. De ce? Misterul imaginii lui Isus se află în aruncarea spirituală a poetului însuși. Imaginea lui Dumnezeu nu poate fi realizată fără post, rugăciune. mărturisire și ascultare. Se încadrează în frumusețea momentului scindării spirituale - un rezultat logic al faptului că, prin modul în care, vom vedea în cazul poetului Alexander Blok, gândindu-se la moartea sa tragica prematură. Un Dumnezeu însetat și în luptă spirituală cu el însuși și cu lumea, poetul Alexander Blok nu putea în mod clar și distinct, fără ambiguitate, să prezinte imaginea lui Isus. Prin urmare, finalul poemului produce în continuare interpretări diferite. Dar nu apare Antihristul Armata Roșie, și pe Isus Hristos, modul în care a capturat lucrarea lui Alexander Blok, sa „Trilogia incarnare“ și poem misterios „Doisprezece“.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: