- Vladyka, în discursurile dvs. publice vorbim adesea despre inadmisibilitatea utilizării unui astfel de limbaj ca "terorismul religios" sau "terorismul islamic". De ce le considerați inacceptabile?
"În ultimii ani, am întâlnit o agresiune fără precedent a terorismului, pe care multe neînțelegeri o numesc" islamică "sau" religioasă ". Mulți oameni sunt convinși că teroriștii care sunt atrocități astăzi în Orientul Mijlociu, în alte regiuni ale lumii, își comit agresiunea pentru că acest lucru este predat de religia lor. De fapt, nu este cazul: în numele religiei nu există nici un fel de terorism islamic și nici alt fel de terorism. Nici o religie nu ne învață să omorăm oameni, să comităm atrocități și acte teroriste. Există un fel de substituție atunci când oamenii care comit crime utilizează sloganuri religioase pentru a le justifica și a le recruta. Asta înseamnă că nu putem vorbi despre terorismul religios, ci despre terorism sub sloganuri religioase, despre oamenii care comit crime, blasfemizându-se cu numele de Dumnezeu și religie.
- Faptul că teologia este predată de oameni care cunosc tradiția religioasă din interior, în timp ce cercetătorii religioși privesc tradițiile religioase din exterior. Nu spunem că acest lucru este rău sau că este inacceptabil. La simpozionul pe care l-ați menționat, am comparat teologia și studiile religioase cu muzica și critica muzicală. Există muzicieni care practică muzica: una se joacă pianul, alta cânta la vioară, al treilea interpretează cornul francez, al patrulea scrie muzica. Dar există încă muzicieni teoreticieni - cei care evaluează activitățile medicilor care ne spun ce cel mai bun pianist, unele mai rău, unii asculta muzica, care nu ascultă. Foarte des, teoreticienii practica cred oamenii inutile și inutile, pentru că, de regulă, criticii muzicale ruina viața compozitorilor, pianiști, jucătorii corn, și așa mai departe. Dar pentru ascultătorii din afară, ei pot fi folositori.
Deci, noi credem ca studiile religioase pot fi de asemenea utile, pentru că poate da o imagine îndepărtată - să nu spun un obiectiv, deoarece punctul de vedere obiectiv al religiei, în opinia noastră, este posibilă numai din interiorul unei tradiții religioase. Dar ia în considerare legile care există în lume, interacțiunea dintre tradițiile religioase care au loc în cadrul proceselor lor și să se uite la ea toate de la - că există o anumită utilizare, inclusiv în opinia noastră. Avem de asemenea nevoie de o viziune exterioară. De multe ori suntem izolați în mediul nostru și nu ne mai vedem propriile neajunsuri. Când cineva ne indică delicat, reacționăm pozitiv la aceasta.
- Mulți învățători religioși moderni din trecut au fost profesori de "ateism științific" și sunt acum ateutici. Cu astfel de atitudini, este posibil dialogul dintre ei și teologi?
- Fără interacțiunea cu teologia, studiile religioase se pot transforma din nou în "ateismul științific". În opinia mea, nu este adevărat așa-numitul ateismul științific a fost faptul că el însuși prezentat ca un fel de lume obiectivă, spun ei, că există diferite iluzie religioasă - adică, asta e diferit, e al treilea, și ateismul științific insuflă oameni vedere științifică a lumii.
Știința și religia sunt două sfere diferite. Cunosc o multime de oameni de stiinta, inclusiv cei din stiintele naturii, care sunt oameni profund religiosi. Credința nu le împiedică să fie oameni de știință.
Cred că interacțiunea dintre religie și teologie trebuie să se desfășoare într-un mod de dialog. Acesta este un dialog reciproc avantajos, este necesar atât pentru teologi, cât și pentru învățații religioși. Cred că este foarte important ca studiile religioase și teologia să existe în paralel. Aceste două direcții nu ar trebui să se absoarbă reciproc, deoarece folosesc metode diferite, opinii diferite asupra tradițiilor religioase. Dar dialogul este necesar, fără ea, studiile religioase se vor transforma de fapt în același ateism științific, ostil față de tradițiile religioase.
Recent, un savant religios, într-o conversație cu mine, a contestat opinia mea că nu există "terorism religios". Pentru noi, învățați religioși, a spus el, Wahhabismul și Satanismul sunt și religii. Nu credem așa: există o religie, dar există o antireligie. Noi, creștinii ortodocși, interacționăm cu tradițiile religioase, ne întâlnim cu musulmani, budiști, evrei. Dar nu ne întâlnim cu satanici, sectari și nu ne întâlnim cu teroriștii. Nu dialogăm cu ei. Cred că știi că există un singur dialog cu teroriștii - distrugerea lor. Alte medicamente, din păcate, omenirea nu a găsit această ciumă.
Satanismul și sectarismul sunt fenomene de aceeași ordine: chiar dacă satanistii nu ucid oamenii fizic, ei îi distrug din punct de vedere spiritual și moral. Prin urmare, nu putem încheia un dialog cu aceștia. Putem doar să ne luptăm cu ei. Este foarte important ca atât teologii, cât și învățații religioși să înțeleagă pericolul prezentat de aceste învățături.
Dacă o persoană spune: "Eu sunt un necredincios. Am citit Biblia, dar nu mi-a plăcut, m-am dus la biserică, dar nu mă interesează ", acesta este dreptul lui. Dar atunci când ceva este prezentat sub masca religiei, ceea ce din punctul nostru de vedere este antireligios, aceasta este o provocare foarte serioasă. Să nu uităm că demonii din această lume se ascund deseori ca înger, după cum spunea apostolul Pavel. O sectă este deghizată ca o biserică.
- Care este pericolul principal al sectelor?
- Vă voi răspunde pe baza experienței templului din Ordynka, unde servesc. Unul dintre preoții bisericii noastre conduce în mod regulat conversații cu cei care au devenit victime ale acestei sau acelei secte. Aceasta, de regulă, oamenii au fost botezați, crescuți în credința ortodoxă, care, din anumite motive, au evitat secta. Când se întorc la noi, se întâlnesc cu preotul nostru, vorbește cu ei timp de șase luni, se ocupă de ei și apoi se reunesc cu Biserica. Particip la reuniune la fiecare șase luni și de fiecare dată participă 50-100 de persoane. În sâmbăta lui Lazarev, aproximativ o sută de oameni s-au alăturat sau mai degrabă Bisericii, aproximativ o sută de oameni.
Ce învăț de la comunicare cu mulți dintre ei? Văd că în timpul petrecut în sectă, ei au putut să se descompună din punct de vedere spiritual, psihologic și moral. Aceștia nu sunt cei care au părăsit Biserica, ei sunt rupți, uneori cu diferite răni psihice. Poate că erau într-o sectă, pentru că aveau o predispoziție. Sectarii, la urma urmei, nu sunt nici proști - nu vor atrage pe toți în organizația lor. Ei merg pe străzi, se apropie de unul, de altul, până la al treilea: o sută de oameni trec, o oprire și vorbesc cu recrutorii sectari. Prin urmare, există o anumită predispoziție și recrutează o astfel de persoană.
Dar ceea ce se întâmplă cu o persoană care a căzut sub influența lor este foarte înfricoșătoare. Secta distruge familii, jefuiesc oamenii de proprietate, le face mintale mintale, zombi. Și întoarcerea din sectă la Biserică este întotdeauna un proces foarte dificil, foarte dureros. În tratarea unor astfel de oameni, văd cât de mult rău face sectarianismul.
Creștinii ortodocși pot coexista pașnic pașnic cu musulmanii, evreii, budiști, atei (cu condiția ca acesta nu este „militante“ atei, cu orice preț se luptă cu religia). Dar coexistența pașnică cu sectele și cu satanismul este imposibilă. Trebuie să ne luptăm. Cred că acest lucru ar trebui făcut de întreaga lume, indiferent de credințele noastre religioase.
Crede un om în Dumnezeu sau nu crede - cred că nimeni nu va vrea ca fiul sau fiica lui să cadă în secta satanică. Prin urmare, pe această bază, atât credincioșii, cât și ateiștii se pot uni. Și, bineînțeles, învățații religioși - atât credincioși, cât și necredincioși - pot ajuta foarte mult în lupta împotriva cultelor distructive. Dar numai cu condiția ca ei să poată distinge religia de anti-religie, Ortodoxia de Satanism, Biserica din sectă.
Și cum să ne descurcăm? Eu, de exemplu, de câteva ori a trebuit să vorbesc cu așa-numiții "Martorii lui Iehova". Nu iau cazuri din acele vremuri când eram nou la început și de fapt era neajutorat înaintea lor. Dar acum știu ce să spun, am o obiecție motivată față de ei. Cu toate acestea, este imposibil să le vorbești: ei au memorat cu desăvârșire niște bucăți definite din Biblie și le-au aruncat cu inima fără respirație, astfel încât cuvântul nu poate fi inserat. O mătușă chiar mi-a strigat, așa că nu am îndrăznit să o întrerup (în ciuda faptului că a venit la mine, și nu eu la ea). Și apoi du-te la casă - ca vulturi, ei cred că de când le-am răspuns, atunci eu pot deveni prada lor. Ar fi bine să ne spui mai des pe site-ul "Ortodoxiei" mai des, să ne învățăm cum să ne comportăm cu acești domni.
Abonați-vă la newsletterul Orthodoxy.Ru
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: