Clasificarea formelor de ființă

Înțelegerea filosofică a materiei.

Problema conștiinței în filosofie.

Formarea filozofiei a început tocmai prin studiul problemei ființei. Ayurveda, antic chinez, filosofia antică este în primul rând interesat de ontologie, încercând să înțeleagă esența de a fi, iar apoi a extins filozofia pre-met și a inclus epistemologia (teoria cunoașterii), logica și alte probleme filosofice.







Semnificația filosofică a conceptului de ființă

Cea mai scurtă definiție a ontologiei este teoria ființei, doctrina ființei. Să începem cu conceptul de "ființă". Semantica sa este ambiguă. Cel puțin trei straturi se disting în ea.

Primul este de zi cu zi sau de zi cu zi: fiind tot ceea ce este, există, tot ce există; să existe, așadar, în sens-obiect al cuvântului. Existența este identificată aici cu existența, adică cu totalitatea tuturor lucrurilor din jurul nostru, procese, proprietăți, relații, relații. Dovada unei astfel de existențe este experimentală și adesea coboară la percepția directă. În acest sens, principiul Berkeley esse est percipi - trebuie să fie perceput existența. Aici, să spunem, biroul pentru care lucrez. Există, pentru că văd și simt tactil, o pot atinge special pentru o mai mare persuasivitate. Dar dacă plec din cameră, masa va dispărea?

Nu, va mai exista, pentru că: îl pot percepe, întorcându-se înapoi (prin urmare, există ca o ocazie de a fi percepută); poate exista o altă conștiință care o percepe în absența mea; el "există în mintea oricărui Spirit Veșnic" (Berkeley, după cum se știe, a fost un apărător ferm al religiei).

Există un miros, pentru că este mirosit; există un sunet, pentru că cine aude și aude; există culoare și formă, deoarece ele sunt văzute și percepute.

În situații mai complexe, dovada existenței este redusă la reprezentarea obiectului particular găsit, adică la identificarea proprietăților și a relațiilor sale cu acelea pe care trebuie să le posede un obiect a cărui existență este de dovedit.

Fiind o substanță

Cel de-al doilea strat semantic al conceptului de "ființă", care poate fi deja numit filozofic, are un referent care este (ascunde) în spatele lucrurilor, așa cum acestea sunt manifestate în mod senzual, date de noi. Aceasta este o existență esențială (esențială). Se poate numi, de asemenea, fundamental sau substanțial. În planul considerat, ființa este identificată cu ceva destul de independent, stabil și constant, cu temelia existenței, care poate fi schimbabilă și trecătoare. Cu alte cuvinte, în acest fel intrăm în problemă, încercăm să aflăm natura ființei și realitatea, esența a ceea ce este.

În cele din urmă, al treilea strat semantic al "ființei" conține Geneza cu o literă mare. Acesta este Unul, Absolutul, Mintea cosmică, în cele din urmă Dumnezeu Însuși. La acest nivel (meta-nivelul - în raport cu al doilea nivel substanțial de existență), se vorbește despre posibilitatea și realitatea esențelor în sine (ființa esențială, fiind esența). Așa cum a fost înțeleasă Ființa - ca principiul suprem, suprem, determină toate formele concrete de a fi. Este etern (fără sfârșit în timp) și autosuficient (nu depinde de nimic, nu se reduce la nimic și nu este derivat din nimic). Este obișnuit să vedem existența autentică sau adevărata realitate. În acest plan, ființa se opune ființei (care este dată).

Căutarea existenței, potrivit lui Heidegger, este o căutare a unui fel de înrădăcinare, această depășire a lipsei de adăpost și abandonarea omului, existența umană. Fiind absolut nu este cunoscut, ci se deschide doar în "ore fericite sau minute". Este un mister care nu poate fi înțeles sau exprimat în termeni ("incomprehensibil" de Frank), dar care poate și trebuie să fie experimentat sau trăit. Întrebându-se despre a fi (întrebarea fiind), oamenii se întreabă de fapt despre semnificația vieții lor. Persoana existentă este capabilă să scape din captivitatea existenței cotidiene, superficiale și minuțioase, să se alăture lumii unor esențe autentice, să-și umple viața cu un adevărat (spiritual, etern) înțeles.

1) Parmenides a considerat ca fiind imuabil, unic și imobiliar.

2) Heraclit a văzut în el o lume care se dezvoltă.

3) Democritul a identificat că a fost cu particule fizice simple, indivizibile - atomi, spre deosebire de Parmenides și Heraclitus, care prin înțelegerea întregii lumi.

4) Platon în existență a înțeles ceva etern și neschimbat, care nu poate fi cunoscut decât prin rațiune și, prin urmare, a redus ființa la cea mai bună creatură din pădure - ideea. Platon sa opus ființei senzuale (lumea lucrurilor reale) a ideilor pure - existența ideilor.

5) Aristotel a respins doctrina ideilor ca fiind esențe supranaturale și independente și a propus să distingă între diferite niveluri de existență (de la sensibil la beton).

Astfel, punctele de vedere ale vechilor filosofi greci la problema de a fi identificate două abordări diferite: în primul caz, problema fiind limitată de natura (lumea terestră și cosmos), o abordare diferită a conținutului de definiție SRI și esența de a fi dezvăluit cunoștințe absolutisation despre lumea obiectivă-sens - etern, idei neimpozitate.

În secolele XVII-XVIII. Ființa a început să fie privită ca o realitate materială (materială), ca natură, care protivizează pe om și este asimilată de om în procesul activității sale. Dominația în această perioadă de mecanică a dus la faptul că natura însăși (ca fiind) a fost tratată ca un sistem complex în care au loc numai modificări mecanice. Acestea erau noțiunile fizice ale ființei

O nouă abordare a înțelegerii primirii în filosofia clasică germană (Kant, Hegel, Fichte, Schelling). Dar momentul pozitiv a fost că lumea spirituală a omului (și omul însuși cu conștiința și conștiința de sine) a fost inclusă în structura ființei. Această viziune a problemei ființei este, de asemenea, caracteristică a unor sisteme filosofice moderne de existențialism, care dezvăluie prioritatea conținutului conștiinței asupra existenței materiale.

Marxistă filosofia consideră problema de a fi multi-fațetat:

1. Ființa este o categorie filosofică care denotă unitatea a tot ceea ce există (de exemplu, societatea, o persoană cu lumea sa spirituală).







Astfel, filozofia marxistă nu reduce problema de a fi fie o pre-vizibil-reale (senzoriale) lumi, nici la conștiința umană (abordare obiectivă idealist), recunoscut nu numai unitatea multiple niveluri de existență, ci și primatul naturale (materiale-TION de a fi) în cadrul întrebării fundamentale a filosofiei.

Fiind mijloace înseamnă a fi existente.

Substratul este ceea ce este făcut totul. "Substanța" este principiul fundamental al tot ceea ce există.

Există trei abordări pentru înțelegerea esenței unei substanțe: monism, dualism, pluralism.

Doctrina care are ca bază tot ceea ce există este un principiu, se numește monism. În istoria filozofiei, abordarea monistică a predominat, însă au existat două forme principale de monism:

Materialismul materialist (materia - principiul fundamental al lumii).

1. În filozofia antică a format o idee a substanței ca o anumită limită, bazată pe pace, ceva permanent și ființă independentă: Democrit și Epicur, de exemplu, a crezut că corpul este format din particule Ned-limyh (atomi), care diferă numai în în funcție de dimensiune, formă, poziție și greutate.

2. Căutarea "cărămizilor universului" a avut cea mai mare dezvoltare în științele naturii din secolele XVII-XVIII. Se credea că materia ca sub-stație există în primul rând și lângă anumite lucruri și fenomene. Știința modernă oferă motive să afirme că substanța nu există separat de lucruri și de fenomene.

3. În marxism, doctrina dialectico-materialistă a substanței este legată de identificarea substanței și a materiei. Substanța apare ca o substanță atunci când se opune tuturor formelor concrete ale existenței sale, inclusiv a proprietății ei ca conștiință. Ca substanță, materia apare ca "o realitate obiectivă privită din unitatea sa internă, indiferent de toate acele modificări infinit de diverse în care și prin care există de fapt". Prin urmare, recunoașterea substanțialității și absolutismului materiei este echivalentă cu principiul unității materiale a lumii.

Monismul idealist (substanța este conștiința individului, mintea universală, ideea absolută):

1. Platon, reprezentantul idealismului obiectiv, întreaga lume reală a împărțit lumea ideilor (cauza originală) și lumea lucrurilor sensibile (materiale).

2. Spinoza a identificat substanța cu Dumnezeu și Dumnezeu cu natura (panteismul) și a concluzionat că natura este o substanță unică, veșnică și infinită, care nu necesită nici un alt început. Ea este cauza lucrurilor individuale și cauza ei.

Astfel, idealismul neagă noțiunea de sub-stație materială și primatul ființei sale. Cauza primară a ființei este substanța spirituală.

Dualismul este opus de un dualism, care trage o imagine a universului, bazat pe orice două principii echivalente. Dualismul (din dualitatea latină) este o doctrină filosofică care recunoaște două substanțe (materie și conștiință), independente una de cealaltă, adică material și ideal. Descartes, în calitate de fondator al dualismului, credea că procesele mentale și fiziologice se dezvoltă independent. Pentru New Times, așa-numitul dualism epistemologic este caracteristic, care se bazează pe negarea relației dintre subiect și obiect, opoziția acestor concepte, care duce la agnosticism.

Realitatea reală - existența obiectivă a oricăror obiecte, fenomene, indiferent de conștiința umană.

Există, în plus, o realitate care nu există în obiectivul, ci în realitatea subiectivă. Realitatea subiectivă este înțeleasă ca conștiință și toate acele procese și evenimente care apar în ea.

Clasificarea formelor de ființă

Una dintre secțiunile centrale ale filozofiei, care studiază problema ființei, se numește ontologie, iar chiar problema ființei este una dintre principalele probleme ale filosofiei.

În problema ființei, se pot distinge două aspecte: întrebarea despre ce forme de bază există în ființă; Întrebarea despre relația dintre forme între ele.

În ciuda uriașei varietăți de obiecte și fenomene ale lumii înconjurătoare, în clasificarea lor se pot distinge două tipuri de forme de bază: materiale și spirituale.

Pentru formele materiale ale ființei, astfel de proprietăți, cum ar fi corporealitatea și extensia, sunt caracteristice, ele există ca o realitate obiectivă dată în senzații, ele sunt percepute, tangibile, se manifestă, sunt cunoscute în mod specific, sensual și rațional.

Formele ființei ideale (spirituale) se caracterizează prin faptul că nu posedă proprietățile corporale, durata, se manifestă indirect, sunt asociate cu un răspuns activ la influențele interne și externe ale organismului.

Manifestarea formelor materiale și spirituale ale ființei se reflectă în termeni: Cosmosul, Universul, natura, societatea, omul.

În formele materiale de a fi:

Kosmos reprezintă lumea ca un întreg structurat, ordonat, infinit și veșnic.

Universul face parte din Cosmos, accesibil percepției și explorării.

Natura este tot ceea ce există în jurul nostru, într-un sens îngust - un mediu anorganic și organic care înconjoară omul.

Societatea este un produs al interacțiunii oamenilor, un set de relații sociale. Omul acționează atât ca un corp al naturii, cât și ca produs al ființei sociale.

Există și forme spirituale ale ființei. care există în realitate, dar nu au o lungime, corporealitate, ci se manifestă într-un răspuns activ, cogniție, auto-cunoaștere, reprezentare mentală.

în activitatea umană este de obicei asociată cu conceptele psihicului, gândirii, co-cunoașterii, sufletului, spiritului subiectiv etc.

în societate, se corelează cu concepte precum conștiința publică, psihologia socială, ideologia, arhetipurile.

în natură, conformitatea formelor spirituale de a se manifesta în iritabilitate, senzualitate, senzații și psihică, care stau la baza comportamentului lor activ și reflectării realității.

În Univers și în Cosmos se poate presupune ipotetic existența unor forme spirituale, zei, demiurg (creatori), mintea cosmică, mintea, ideea absolută, absolută, spiritul mondial etc.

Astfel, principalele tipuri de manifestare a ființei sunt formele ei materiale și spirituale.

A doua clasificare a formelor ființei - ființa naturii, existența omului și umanității, existența socială și, în sfârșit, existența spiritualului.

Existența naturii reprezintă existența lucrurilor, a proceselor și a stărilor. El determină o anumită integritate și există independent de conștiința unei persoane.

Trăsătura principală a existenței umane este și natura ei tranzitorie. Pe de o parte, corpul uman, reprezentând centrul unei materii extrem de organizate, într-un anumit moment al dezvoltării sale, cu necesitate inevitabilă, va trece în inexistență (încetează să existe ca organism viu). Aceasta este identitatea ființei omului cu existența unei alte formațiuni naturale. Pe de altă parte, o persoană în dezvoltarea sa trece prin mai multe etape legate de trecerea la o nouă calitate. Aceasta se aplică în egală măsură corpului său ca sistem material și, determinat mai întâi, la baza sa ideală, spirituală (potențialul intelectual, pozițiile lumii, nivelul socializării).

Afirmația spirituală,

în primul rând, sub forma unei ființe spirituale individualizate. Această ființă este realizată în conștiința și conștiința de sine a fiecăruia dintre noi.

În al doilea rând, ființa spirituală acționează sub forma unei ființe spirituale obiectivizate (limbaj, diverse simboluri și semne, artă, principii de comportament acceptate în societate, prin realizările spiritului și gândirii umane).

Următoarea problemă majoră pe care o reprezintă ontologia ca doctrină a ființei este problema cum se relaționează una cu cealaltă, există ceva în relația lor primară, primordială, fundamentală?

Într-o încercare de a răspunde la întrebarea a ceea ce este material primar sau ideal - în istoria filozofiei au apărut două tendințe opuse: materialismul și idealismul. Din punctul de vedere al materialismului, al materiei, al spiritului, al gândirii, al conștiinței, al dezvoltării sale, este cauza primară, primul principiu, substanța. În opinia reprezentanților idealismului, dimpotrivă, este în primul rând un principiu spiritual, iar materia este produsul dezvoltării sale.

Punctul modern de vedere - formele materiale și spirituale ale ființei - sunt într-o relație dialectică. Diferitele tendințe filosofice (materialismul și idealismul) iau pentru obiectul lor de studiu anumite forme de ființă, reflectându-le în conceptele materialului și al spiritului.

1. Scrieți trei doctrine în înțelegerea esenței substanței în istoria filosofiei?

3. Ce gânditor grec antic a introdus termenul "ființă"?

4. În ce fel există?

5. În ce secțiune de filozofie se află problema studierii?

6. Listează nivelurile de ființă?

7. Formulează definiția ființei?







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: