- 1. Personalitatea ca subiect al psihologiei umaniste 2
- 2. Teoria umanistă a lui Erich Fromm: libertatea și nevoile umane existențiale 5
- 3. Psihologia umanistă a lui Abraham Maslow: ierarhia motivelor, auto-actualizarea și creativitatea umană 8
- 4. Psihologia fenomenologică a lui Charles Rogers 9
- 5.Viktor Frankl despre sensul vieții 11
- LITERATURA UTILIZATĂ: 14
- 1. Personalitatea ca obiect al psihologiei umaniste
Psihologia psihologică este strâns legată de filosofia existențialismului și este o ramură a psihologiei umaniste. Perspectiva existențială a omului derivă dintr-o conștiință concretă și specifică a unicității existenței fiecărei persoane existente la un moment dat în timp și spațiu. Existențialii credeau că fiecare persoană înțelege conștient și dureros existența și moartea. Respingând ideea că omul este un produs al factorilor genetici, precum și al factorilor de mediu, existențialiștii subliniază ideea responsabilității fiecăruia dintre noi pentru ceea ce devenim. În consecință, existențialiștii sunt convinși că fiecare persoană este provocată să-și umple viața cu un sens conștient, contrastând-o cu absurditatea din jur.
În 1960 tendința umanistă în psihologie a luat formă datorită în primul rând activitatea psihologilor americani și europeni: E. Fromm, g.Olporta, K.Rodzhersa, R.Meya, Maslow și altele.
Trebuie remarcat faptul că acești oameni de știință remarcabili nu au aderat la viziuni unificate pe tema psihologiei umaniste. Ei aveau individualități pronunțate și se poate vorbi despre "psihologia Rogers", "psihoterapia mai", "doctrina lui Maslow" etc. Acest lucru se datorează faptului că termenul "psihologie umanistă" a fost inventat de un grup de psihologi condus de A. Maslow. A fost mai mult o mișcare decât o tendință științifică. Scopul principal al unei astfel de mișcări științifice a fost de a crea o alternativă teoretică viabilă atât față de behaviorism, cât și față de psihanaliză. Această sarcină a fost rezolvată în mod strălucit de psihologii care și-au combinat eforturile științifice și ideologice. Psihologia umanistă a fost numită A. Maslow "a treia forță psihologică". Acest lucru a subliniat natura opoziției sale față de behaviorism și psihanaliză.
Teoreticienii - umaniștii subliniază faptul că fiecare persoană este arhitectul comportamentului și experienței sale de viață. Oamenii gândesc ființe care decid și aleg liber acțiunile lor. Astfel, psihologia umanistă, ca model principal, ia o persoană responsabilă care alege în mod liber oportunitățile oferite.
În plus, filosofia existențială a oferit ocazia de a dezvolta o direcție fenomenologică în psihologie. Punctul central al acestei zone este înțelegerea faptului că o persoană are mai multe șanse să descopere o realitate subiectivă decât o realitate obiectivă. Experiența subiectivă este fenomenul principal în studiul și înțelegerea omului și a omenirii. Comportamentul extern este secundar experienței directe și experienței acesteia. Nimic nu poate înlocui experiența și experiența.
Astfel, specificul subiectului psihologiei umaniste se încheie în:
a) rădăcini filosofice profunde (spre deosebire de behaviorism sau psihanaliză);
b) luarea în considerare a individului în ceea ce privește motivele sale unice și, în primul rând, motivul auto-actualizării;
c) afirmarea libertății de alegere a oportunităților pentru fiecare persoană și responsabilitatea pentru alegerea și consecințele acesteia;
d) în înțelegerea omului ca ființă profund creativă;
e) în scopul special al omului - să caute înțelesul vieții sale, ordonând astfel lumii.
2. Teoria umanistă a lui Erich Fromm: libertatea și nevoile umane existențiale
distructiv, care permite depășirea sentimentelor de inferioritate, distrugerea și supunerea altora;
nevoia de a stabili legături (o persoană are nevoie de cineva să iubească, să aibă grijă de cineva, păstrând în același timp individualitatea sa);
nevoia de a învinge (toți oamenii trebuie să-și depășească natura pasivă, animală, pentru a deveni creatori activi ai vieții lor);
nevoia de rădăcini (oamenii trebuie să se simtă ca parte integrantă a lumii);
nevoia de identitate (nevoia interioară de identitate cu sine, pentru a se simți diferită față de ceilalți, pentru a putea spune: "Eu sunt eu");
nevoia unui sistem de opinii și devoțiune (o persoană trebuie să aibă convingeri pentru o înțelegere productivă a lumii și un obiect de devotament - scopul suprem sau credința în Dumnezeu).
3. Psihologia umanistă a lui Abraham Maslow: ierarhia motivelor, auto-actualizarea și creativitatea omului
Teza fundamentală care stă la baza poziției lui A. Maslow este studiul omului ca un întreg unic organizat. În plus, A. Maslow, ca și alți psihologi umaniști, a crezut că natura omului este bună sau, cel puțin, neutră. Privirea lui la om poate fi numită optimistă. Forțele distructive încep să vorbească într-o persoană atunci când găsește nevoi fundamentale frustrat, nesatisfăcute care formează o ierarhie:
nevoile fiziologice (hrană, apă, somn etc.);
nevoia de securitate (stabilitate, ordine);
nevoia de iubire și de apartenență (familie, prietenie);
nevoia de respect (respect față de sine, recunoaștere);
Ca unul din criteriile de sănătate psihologică, A. Maslow, a considerat motivul actual al auto-actualizării subiecților săi. El a susținut că viața unei persoane care se auto-actualizează nu este niciodată lipsită de sens, ci plină de realizarea a ceea ce sa găsit sau de căutarea unor noi semnificații. "Îmi imaginez o persoană care se auto-actualizează nu ca o persoană obișnuită, căreia îi este adăugat ceva, ci ca o persoană obișnuită care nu are nimic rătăcit. Persoana obișnuită este o ființă umană totală, cu abilități și daruri înecate și deprimate ". În același loc. Pp 409.
A. Maslow a dat prioritate laturii creative a naturii persoanei, crezând că toată lumea este capabilă de creativitate. Și pentru asta nu trebuie să scrieți muzică sau să desenați poze. Vă puteți manifesta ca persoană creatoare în orice afacere. Creativitatea este calea către dezvoltarea metamovării, a valorilor ridicate ale vieții și pur și simplu - a dat. Aparent, capacitatea de a se manifesta ca o ființă creativă este unul dintre semnele unei persoane în general, o diferență față de alte organisme vii. Astfel, A. Maslow a argumentat că sensul vieții umane este supus creatorului său - omului.
4. Psihologia fenomenologică a lui Charles Rogers
Ca urmare a observațiilor sale clinice, Rogers a concluzionat că natura omului merită încrederea profundă că omul nu este câmpul de luptă al forțelor inconștiente. Foarte mult într-o persoană este deschisă acum sau va fi dezvăluită conștiinței sale, dacă o dorește. Lucrând de mulți ani cu pacienți cu dizabilități emoționale, K. Rogers și-a întărit din ce în ce mai mult credința în persoana, în puterea, capacitatea, orientarea constructivă a oricărei persoane.
Premisa fundamentală a teoriei lui K. Rogers este presupunerea că oamenii folosesc experiența lor pentru a delimita, pentru a se defini. El a numit câmpul de experiență "fenomenal". Aceasta include evenimente, amintiri, percepții, senzații pe care o persoană nu le poate realiza, dar ar putea, dacă le-ar fi concentrat pe ele. Aceasta este o lume personală. În domeniul experienței există sinele uman, care este un gestalt organizat coerent, în mod constant în procesul de formare, pe măsură ce situația se schimbă. Fiecare dintre noi este purtătorul atât al sinelui real cât și al idealului. Gradul de "decalaj" dintre sine și sinele ideal este un indicator al auto-nemulțumirii, dificultăți neurotice.
Abordarea fenomenologică a personalității, care a evoluat în mare măsură prin activitatea K.Rodzhersa, spune realitatea interioara - sentimente, gânduri, sentimente, concepte umane, care există în cadrul sistemului intern de coordonate. Ie realitatea subiectivă este baza comportamentului uman real. Reacționăm la evenimente bazate pe propria noastră percepție. Din cele de mai sus rezultă o concluzie importantă: realitatea psihologică a fenomenelor este exclusiv o funcție a modului în care acestea sunt percepute de oameni. Dezvoltarea ulterioară a abordării fenomenologice a adus cu ea noțiunea de realitate psihică care reflectă procesele care au loc în lumea subiectivă a omului, conducând la consecințe obiective. Potrivit lui K. Rogers, persoana caută, de asemenea, înțelesul ființei sale, pe baza propriilor sale idei, senzații, intuiții. Căutarea lui este strict subiectivă. Ea este efectuată de om în mișcare de-a lungul căilor lumii interioare. Nu puteți da o semnificație persoanei - el o poate găsi numai pe el însuși.
Rogers a acordat multă atenție devenirii unui om, descoperind în mod constant noi abilități, calități, sensuri ". o persoană mai deschisă tuturor componentelor experienței sale organice; o persoană care are încredere în corpul său ca un instrument al vieții senzuale; o persoană care consideră că locul de evaluare se află în interiorul său; o persoană care învață să trăiască în calitate de participant la procesul actual, în care, în fluxul de experiență, își descoperă constant noile calități. Acestea sunt unele dintre componentele care, cred, fac parte din devenirea unei persoane. " În același loc. S.408.
5.Viktor Frankl despre semnificația vieții
Îndoieli cu privire la sensul vieții, prin urmare, ar trebui să nu fie considerate ca manifestări ale tulburărilor mintale, aceste îndoieli într-o măsură mult mai mare reflectă adevăratele sentimente umane, ele sunt un semn al mai umană în om. Omul, spre deosebire de animale, este dat să descopere natura problematică a existenței sale și să simtă ambiguitatea ființei. Problema sensului vieții poate lua literalmente o persoană.
Sentimentul nu este realizat prin căutarea directă, ci se naște ca urmare a descoperirii. Cei care sunt obișnuiți să-și îngăduie slăbiciunile lor, se pot simți inutilitate și anormalitate lor, se confruntă cu vid existențial, adică, sentimentul că viața este pierdută. Mai târziu, se poate dezvolta o tulburare pe care Frankl o numea o nevroză noogenetică, manifestată într-un sens de inutilitate a existenței. De fapt, logoterapia a avut drept scop vindecarea acestei boli. Terapeutul îl ajută pe clientul său să descopere semnificația. Atunci când acest lucru a fost subliniat faptul că logoterapie încearcă să se ocupe de aceste tulburări mentale, care nu fac parte din categoria bolilor în sensul clinic, deoarece scopul principal al „psihoterapie în sens spiritual“ - pentru a face față cu suferința cauzată de problemele filosofice ridicate în fața vieții unei persoane.
Spre deosebire de viziunile științifice ale lui A. Maslow și ale lui K. Rogers, V. Frankl susține că sensul depășește auto-actualizarea și există pe trei nivele:
a) cel mai înalt sens (la nivelul universului);
b) semnificația momentului;
c) sensul obișnuit de zi cu zi. Putem descoperi sensul vieții în trei moduri:
prin comiterea unui act;
prin experiența valorii (de exemplu, admirând creațiile culturii);
prin suferință (prin căutarea unei relații adecvate cu cea inevitabilă);
Omul încetează să valorifice viața atunci când își pierde sensul. Dacă o persoană are un motiv să trăiască, atunci va suporta aproape oricare dintre condițiile sale. Convingerea unei persoane că are ceva de trăit are o putere psihoterapeutică extraordinară. "Acest lucru este valabil mai ales atunci când o persoană pare să creadă că această sarcină este special concepută pentru el personal, când este ceva de genul unei misiuni. O astfel de sarcină ajută o persoană să-și simtă indispensabilitatea, viața devine semnificativă, pentru că este de neînlocuit ". În același loc. S.471
V. Frankl a crezut că fiecare persoană are un scop în viață pe care el îl poate atinge. Cu cât vede mai mult viața ca îndeplinirea sarcinilor care i-au fost atribuite, cu atât simte mai mult. În plus, în opinia sa, sarcina vitală "în general" nu există, "chiar întrebarea sarcinii" în general "sau despre sensul vieții" în general "nu are sens. Întotdeauna trebuie să ținem seama de situația concretă și de persoana concretă ". În același loc. С. 477
Astfel se revelează individualitatea și unicitatea semnificațiilor vitale, unicitatea lor. Și aceasta presupune asumarea responsabilității pentru viața lor de către fiecare persoană. Doar prin asumarea responsabilității puteți trăi o viață bogată în mod semnificativ.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: