Esența generală a oamenilor de știință din domeniul cunoașterii religioase numește înțelepciunea veșnică sau filosofia eternă. De ce etern? Deoarece aceste intuiții profunde în esența vieții au rămas neschimbate în diferite secole și în culturi diferite și au fost cuprinse în învățăturile marilor înțelepți ai tuturor timpurilor și popoarelor.
Filosofia veșnică, care a fost construită de milenii, este o trezură a înțelepciunii acumulate de omenire. Infinit în sfera de aplicare și fără fund în profunzime, conține numeroase presupuneri despre natura vieții și dragostea, sănătatea și fericirea, suferința și mântuirea.
Miezul său este patru afirmații importante - de fapt, observațiile, deoarece se bazează pe perspectivele intuitive imediate ale practicanților spirituali avansați - despre realitate și natura umană.
1. Există două sfere ale realității. Prima dintre ele este o sferă obișnuită de zi cu zi, lumea obiectelor fizice și a ființelor vii. Aceasta este o sferă accesibilă vederii și auzului, pe care științele naturale o studiază, de exemplu, fizica și biologia.
Dar în spatele acestor fenomene familiare se află o altă sferă mai subtilă și mai profundă - sfera conștiinței, a spiritului, a minții sau a Tao-ului. Această lume este inaccesibilă simțurilor fizice și poate fi învățată indirect numai cu ajutorul instrumentelor fizice științifice.
2. Ființele umane intră în ambele sfere. Suntem nu numai ființe fizice, ci și spirituale. Avem un corp, dar în centrul ființei noastre, în adâncul minții noastre, avem, de asemenea, un centru de conștiință transcendentală. Acest centru este descris ca fiind constiinta pura, mintea, spiritul sau de sine, și este cunoscut sub nume ca Neshama (neshmanah) în iudaism, suflet, sau scânteia divină a creștinismului, Atman în hinduism, sau natura lui Buddha în budism. Această scânteie divină este strâns legată de divin motivul sau baza tuturor realității - unele tradiții spun chiar inseparabile și identitatea lor. Nu suntem divorțați de divin, dar veșnic legați de el.
3. Ființele umane sunt capabile să realizeze scânteia lor divină și cauza divină, de unde apare. Aceasta presupune - și este crucial - ca declarațiile filosofiei veșnice să nu fie acceptate orbește pe credință. Mai degrabă, fiecare dintre noi poate să le testeze pentru noi înșine și să-și judece corectitudinea pe baza experienței directe. Deși sufletul sau Sinele interior, fiind nefiresc, este inaccesibil cunoașterii prin intermediul organelor de simț sau al instrumentelor științifice, el poate fi cunoscut printr-o atentă atenție.
Nu este deloc ușor. Deși poate fi dată oricărui om o viziune spontană, o viziune clară și consistentă a profunzimilor noastre divine necesită, de obicei, o cantitate considerabilă de practică pentru a clarifica suficient mintea. Acesta este scopul practicii spirituale.
Când mintea este calmă și clară, putem să ne experimentăm direct pe Sinele nostru. Acesta nu este un concept și nu o teorie intelectuală a Sinelui. Mai degrabă, este o cunoaștere imediată, înțelegere intuitivă directă, în care o persoană nu numai că vede scânteia divină, ci este identificat cu ea, realizând că el este scânteia.
Comparativ cu cunoașterea directă a învățării de carte divină și cunoștințele teoretice - este doar inlocuitori patetici, doar atât de departe de experiența directă, deoarece textul reproducerii umane - din îmbrățișarea iubitori. Buddha ilustrat în mod clar acest lucru prin compararea unei persoane care este conținut cu o simplă înțelegere teoretică, un cioban erbivore străine, în timp ce Mohamed a vorbit chiar mai puternic - el asemănat cu un om un măgar tracta o greutate de cărți.
4. A patra afirmație a filosofiei eterne spune că realizarea naturii noastre spirituale este cel mai mare bine: cel mai înalt scop și cel mai mare beneficiu al existenței umane. Înainte de toate acestea, toate celelalte obiective devin palide; toate celelalte plăceri sunt doar parțial satisfăcute. Nici o altă experiență nu poate fi atât de extatică, nici o altă realizare nu răsplătește atât de mult, nici un alt scop nu va fi atât de benefic pentru sine sau pentru alte persoane. Deci, spuneți înțelepții diferitelor vremuri și tradiții.
Din nou, aceasta nu este o dogmă nedovedită, care trebuie acceptată, bazată numai pe cuvintele altora sau pe credința orbilor. Mai degrabă, este o expresie a experienței directe a celor care au gustat deja aceste fructe. Și, cel mai important, este o invitație pentru noi toți să le gustăm și să le experimentăm pe noi înșine.
Dacă izolăm însăși esența acestor patru afirmații, ce găsim? Tema centrală de piercing a filosofiei eterne este aceasta: ne-am subestimat mereu tragic. Ne confruntăm cu greșeală, considerându-ne că suntem doar organisme temporare și nu un spirit precoce; personalități separate suferind, și nu Buddha fericiți; fără picături de materie fără sens, și nu binecuvântate de copiii lui Dumnezeu.
Cuvintele diferitelor tradiții diferă, dar ele transmit aceeași esență: Sunteți mai mult decât credeți! Uita-te in interiorul tau si vei descoperi că ego-ul tau - este doar cea mai mică picătură pe suprafața vastul ocean - adevaratul sine Uită-te în tine și în centrul mintea ta, în adâncul sufletului meu veți găsi adevărata ta de sine, veți vedea că Sinele este cel mai strâns legat de divin și că aveți, de asemenea, fericirea nelimitată a divinului.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: