Confucius a creat învățătura pe baza experienței personale. Pe baza comunicării personale cu oamenii, el a dedus regularitatea pe care moștenirea în societate o cade în timp. El a împărțit oamenii în trei grupuri:
Confucius și-a exprimat gândurile sale despre barbatul ideal, el a scris: „Un om nobil se gândește în primul rând despre nouă lucruri: pentru a vedea în mod clar cum să asculte de bine, că fața era prietenos, faptul că a fost sincer, că acțiunile au fost precauti cu privire la necesitatea de a cere altora, atunci când există îndoieli cu privire la necesitatea de a-și amintească consecințele furiei sale, amintesc despre necesitatea justiției, atunci când există posibilitatea de a beneficia. " Noble sens al vieții umane este de a atinge Tao, materialul bine fiind retrogradat la fundal: „Omul nobil îi pasă doar despre ceea ce nu se poate înțelege Tao, el nu-i pasă, sărăcia.“
Care sunt calitățile pe care Jun-tzu ar trebui să le dețină? Confucius evidențiază doi factori: "Ren" și "wen". Hierogliful care denotă primul factor poate fi tradus ca "bunăvoință". Potrivit lui Confucius, o persoană nobilă ar trebui să trateze oamenii foarte uman, pentru că omenirea în relație una cu alta este una dintre principalele prevederi ale învățăturii lui Confucius. Schema sa cosmogonică consideră viața drept o faptă de sacrificiu de sine, ca rezultat al unei societăți complete din punct de vedere etic. O altă versiune a traducerii este "omenirea". O persoană nobilă este întotdeauna adevărată, nu se adaptează la alții. "Omenirea se combină rar cu discursuri abilitate și cu o expresie plângăcioasă". Determinarea prezenței în om a acestui factor este foarte dificilă, aproape imposibilă din exterior. După cum a crezut Confucius, o persoană nu poate decât să se străduiască pentru "Ren" să realizeze dorința sinceră a inimii și numai el poate determina dacă a reușit sau nu. "Wen" - "cultura". Un soț nobil trebuie să aibă o bogată cultură internă. Fără cultura spirituală, o persoană nu poate deveni nobilă, este ireală. Dar, în același timp, Confucius a avertizat împotriva entuziasmului excesiv al "wen": "Când într-o persoană prevalează calitățile naturii, sălbaticitatea rezultă atunci când educația este o bursă".
„Omul nobil caută să ho, dar nu caută să Tun, omulețul dimpotrivă, tinde să Tun, dar nu caută să Hae“. Mai mult pe deplin natura acestui principiu poate fi înțeleasă din următoarele cuvinte ale lui Confucius: „Un om nobil este politicos, dar nu măgulitoare. Un om mic este măgulitor, dar nu politicos. " "Un soț nobil se străduiește să facă dreptate, așa că nu poate urma tun. Micul om caută să câștige, astfel încât să nu poată urmări Câștigător ho ho „“ - un om lipsit de inimă tare, Tun proprietar al -. „“ Un om posedat de măgulitoare intențiile omului nobil aspiră la armonie și înțelegere cu ceilalți și cu sine însuși, el este străin să fii cu compania ta. Un om mic se străduiește să fie împreună cu compania sa, armonie și armonie este străină de el ". El este cel mai important criteriu de valoare al soțului nobil. Prin achiziționarea ho, el a dobândit tot ce nu a putut să-l dea Wen și Jen: .. Independența de gândire, activitate, etc. Aceasta este ceea ce a transformat într-o parte importantă, integrantă a teoriei guvernării.
Articole similare
-
Conservarea și diseminarea valorilor spirituale - omul și lumea
-
Filozofie interesantă a unui bărbat un bărbat nobil (zâmbet) de corespondență
Trimiteți-le prietenilor: