Suntem obișnuiți să ne gândim la nunta rus populare câte zile neînfrânat bucurie: oaspeții bea faimos, gustare bun, dans până când picătură, cântă ei înșiși răgușit, apoi lupta cu entuziasm. Dar, în realitate, aceste festivități sunt doar a doua parte a ritualului de nuntă popular, numit odată "masa roșie". Prima parte a acesteia - "masa neagră" - este aproape complet uitată. În cele mai vechi timpuri, în conformitate cu regulile „masa neagră“, mireasa a trebuit să meargă la ritualul de iluminat unității de familie nu este în rochie festiv, așa cum este adesea prezentat în filme și în doliu veșmânt, ca o înmormântare. Da, a fost ritualul ei funerar, și în ochii tovarășilor, logodnicul nu a fost altul decât un om mort viu. Rudele acestor reprezentări s-ar putea găsi în satele ruse încă de la începutul secolului al XX-lea. Iar umbrele lor apar uneori printre distracția nunții fără griji.
Sunt de acord cu decedatul
Prezentarea miresei ca liminală (din Limen Latină, liminis - porți de prag) fiind situate între lumea vie și lumea morților, își au rădăcinile în epoca societății pre-clasă, și se găsesc în multe națiuni. Este vorba despre rudimente de așa-numitele rituri de trecere (inițiere), prin care un om a schimbat statutul său existențial: naștere - maturitate - căsătorie și deces (numărul de etape din diferite națiuni variază). Toate aceste rituri au unificat un singur lucru: ele erau necesare pentru un contact reușit cu lumea morților. De exemplu, un copil născut în epoca arhaică a fost percepută ca o creatură care a venit din lumea spiritelor, și avea nevoie de un rit care ar fi rupt relația lui cu tărâmul mort. În caz contrar, morții ar putea să-i facă rău considerabil prin morți. În timpul funeraliilor, dimpotrivă, era important ca omul mort pentru totdeauna dus la strămoșii și rudele lor torturat vizite teribile.
Dar nașterea și moartea sunt situații la granițele ciclului de viață, necesitând o divizare neechivocă a celor două lumi. Odată cu transformarea adolescenților în membri adulți ai tribului (vârsta majorității la băieți și căsătoria la fete) - situația era mai complicată. Faptul este că ideea de spirite în societățile timpurii este întotdeauna ambivalentă: morții pot fi atât buni, cât și răi pentru cei vii. Prin urmare, morții nu numai că erau temători, ci venerați ca o sursă de diferite tipuri de cunoștințe: predicții, sfaturi și experiență. În special, sa crezut că cunoștințele necesare pentru ca o persoană să devină adultă pot fi date numai de strămoșii decedați. Și pentru a obține această cunoaștere, este necesar să intrăm în domeniul morților, adică să murim temporar.
Călătoria spre viața de apoi nu a fost o alegorie: popoarele primitive moderne încă mai cred că un om în timpul inițierii părăsește această lume reală. Situația a fost destul de dificilă: mai întâi a fost necesar să mori cu succes, astfel încât strămoșii să vă fi luat pentru ei înșiși și apoi să se întoarcă în siguranță în această lume fără a-și pierde natura umană și a deveni vârcolac. Asta trebuia să garanteze gardienii și ritualurile speciale.
În realitate, inițiatul a plecat în locuri stabilite, unde, se credea, era posibil să se contacteze cu o altă realitate. Acolo a petrecut ceva timp, de la câteva zile la trei luni, în timp ce preoții și șamanii au făcut ritualuri adecvate asupra lui și au transmis cunoștințele disponibile numai membrilor adulți ai tribului. Sentimentul realității contactului cu o altă lume, cred că a fost complet: participanții la ritual au luat halucinogeni, s-au dus la transă și au fost uitați în dansuri sacre. În tot acest timp, inițiatul a fost considerat un mort viu și o adevărată sursă de pericol pentru tribii săi vii. A fost în această poziție mireasa după logodnă și înainte de deflorarea în noaptea nunții (cu adoptarea creștinismului - de obicei înainte de nuntă).
Desigur, printre slavii, ca și alte națiuni europene, semnificația inițială a ceea ce se întâmpla a fost uitată cu sute de ani în urmă. Nimeni nu sa dus la cei morți, dar un vag sentiment că mireasa este ceva greșit, a fost posibil pentru a prinde un ritual țăran, care aduce aminte chiar noastre strabunici.
Prin tradiție, după logodnei mireasă acasă imediat pus pe doliu: în unele zone, cămăși albe și Sarafane (alb - culoarea de zăpadă și de moarte printre slavi), în celălalt - negru (influența ideii creștine de doliu). În provincia Arkhangelsk, în general, capul mirelui era acoperit cu o marionetă, care de obicei era îngropată. După aceea, era timpul ca fata să facă ritualul plângerii soarta ei. Ne-am obișnuit de mai multe secole să credem că mireasa a spus la revedere casei părinților ei. Dar, de fapt, textul cântecului de rămas bun, este clar că vorbim despre moartea „trei păduri, trei munți și trei râuri“, care este lăcașul morții vii. Cel puțin așa descifrează această formulă Vladimir Propp (1895-1970) în faimoasa sa carte "Rădăcinile istorice ale unui basm". Mireasa sa plâns ca o persoană decedată: de exemplu, în Novgorodchin, ea încă cântă despre giulgiu, pe care vrea să o primească ca dar. Adesea, fata în lacrimi a apelat la cucul cu o cerere de a transmite știrea părinților ei. Acest lucru nu este, de asemenea, accidental: cucul a fost considerat o pasăre, zburând liber între cele două lumi.
În multe țări, mireselor le era interzis să vorbească, să râdă, să iasă, uneori chiar să stea la o masă comună. Ei sunt morți, nu pot face nimic decât zestrea, și numai pentru că, potrivit credințelor, sufletele feminine din cealaltă lume au voie să se rotească și să coasă. Cuvântul "mireasă" înseamnă "necunoscut" (de la "neștiind"), adică impersonal, ca toți morții.
Unele obiceiuri păstrează o amintire a temerii că părinții se simțeau odată înaintea fiicelor lor "moarte". Acesta a fost cel care a pus temelia tradiției de închidere a mireselor într-un dulap. În secolul al XIX-lea, acest obicei era încă practicat, desigur, pur simbolic, în satele provinciilor Ryazan și Pskov. De asemenea, miresele au cusut cămăși speciale cu mâneci sub mâini, astfel încât să nu atingă oamenii și lucrurile - atingerea unei persoane moarte ar putea fi dezastruoasă. În sfârșit, voalul tradițional, transformat mai târziu într-un voal, a fost inițial un mijloc de a ascunde ochii necunoscutului, care a fost percepută ca o vrăjitoare.
În Ryazan, miresele sunt numite în continuare "sirene". Acum este o metaforă, la fel ca înainte - nu: demonologie Rusă sirenelor Zalozhnev au murit, apoi sunt cei care au murit înainte de termenul contorizat său: nu a ucis în război, s-au înecat sau sa sinucis. Ei s-au transformat în morți vii, rătăcind între două lumi și aducând răul celor vii, până când ei au supraviețuit vârstei lor și au ajuns la moarte pentru totdeauna. Același lucru au fost miresele.
În acest context, devine clar sensul original al obiceiului de a aranja o baie pentru mireasă în ajunul nunții. Nu este altceva decât o baie înainte de înmormântare. În satele kareliene, cuplul nou-născut a fost chiar așezat, ca un mort, într-un colț roșu sub imaginile. Pentru istoria noastră lungă, acest obicei a fost reluat în mod repetat. În majoritatea cazurilor, a fost percepută ca o căsătorie rituală cu spiritul apei - de a avea mai mulți copii. De la secolul al XV-lea, baia a fost de asemenea folosită pentru petrecerea ultimei fete (partidul burlac, apropo, atunci a existat).
Baia a fost considerată întotdeauna cea mai rapidă comandă din sat sau din curte, care trebuie să comunice cu demonii - vă rog să veniți aici. Legătura cu lumea morților este destul de evidentă aici
Se căsătorește cu un urs
Mirele pentru nuntă a fost deja inițiat și acceptat în membri adulți ai tribului, altfel nu avea dreptul să înceapă o familie. Ecouri ale acestui personaj sunet speciale folkloric numele de recent, păstrate în unele zone ale Rusiei centrale. Deci, în provincia Smolensk în secolul al XIX-lea, mirele era încă numit "lup", iar în Vladimir - "urs". Asemănarea fiarei a fost o dovadă uitată că mirele a trecut prin ritualul aderării la unirea bărbaților, timp în care tinerii trebuiau să se "transforme" în strămoșii lor de totem. Iar lupul și ursul erau considerați strămoși mitologici ai majorității triburilor slavice orientale.
Deci, mirele a aparținut lumii celor vii. În consecință, sarcina sa era să meargă în lumea morților, să-și găsească mireasa acolo și să o readucă la viață, făcând o femeie. Adevărul rămas bun al mirelui părinților și rudelor sale înainte de plecarea lui pentru mireasă reproduce discursul omului care se află pe patul de moarte.
Ajungând la mireasă, tânărul a descoperit că prietenii ei nu l-au lăsat în casă.
În gubernia de la Nižni Novgorod, "polițiștii de securitate" au fost acuzați în mod direct că au murit în casă. Singura modalitate de a ajunge acolo este să plătească o răscumpărare pentru porți, uși, scări etc. În reprezentările arhaice, aceasta este o situație tipică pentru o persoană viu care a căzut în cealaltă lume. Inițial, era necesar să se numească corect numele tuturor intrărilor și ieșirilor, astfel încât să se deschidă. Ceva similar a fost descris în cartea egipteană a morților. Ulterior, ritualul de numire a fost transformat într-o cerere de răscumpărare monetară.
Prietenele care nu doresc să renunțe la mireasă acționează aici ca însoțitori ai vieții de după moarte. La fel de îmbrăcați, au cerut de la mire că a ghicit printre ei îngustat, cu alte cuvinte, îndepărtat de la fața ei de moarte. A fost necesar să se ghicească de trei ori. Dacă toate încercările au fost nereușite, a fost considerat un semn proastă - căsătoria nu ar fi puternică.
Dar mirele a apărut și mirelui, nu numai, cu el era un prieten (șeful administratorului rudelor căsătorite ale mirelui) și o mie (nașul zeilor).
Acestea sunt cele pe care Propp le numește "ajutoare magice", cum ar fi calul cu cocoș. Fără ei, trăirea în lumea morților este foarte vulnerabilă, deoarece riscă să se întâlnească cu mult mai mulți locuitori insidioși din lumea întreagă decât prietenii miresei. Prin urmare, numărul imens de amulete de nuntă - mai mult de patru sute. Tysyatsky era deținătorul cuferelor de nunți și cumpărase tot ce trebuia să fie în conformitate cu ritualul. Și prietenul își folosea biciul, biciuindu-i în cruce, înfricoșând demonii. De asemenea, ar putea ajuta mirele să caute o mireasă. Pe umăr, purta un prosop special - un prosop roșu brodat în roșu.
A fost un simbol al modului spre o altă lume: pe prosoape sicriul a fost coborât în mormânt și, uneori, chiar pus pe decedat.
După binecuvântarea părinților mirelui trenul de nuntă. Mireasa se îndreptă cu un vrăjitor și, în unele cazuri, se duse în poală, reprezentând cel decedat. În mâinile ei era o mătură - o pază împotriva spiritelor rele, ca să nu o împiedice să se întoarcă în lumea celor vii.
În provinciile Kostroma și Rostov tren de mireasa pe drum sa oprit de către cimitir, astfel încât spiritele stramosilor nu erau nebuni pe care le iau odată deținut.
Dar aici se observă toate măsurile de precauție, mireasa este răscumpărată, ceremonia de iluminare a uniunii familiale a fost făcută și ea a fost adusă la casă mirelui.
Aici, toți participanții la nuntă au fost stropiți cu apă și cărucioarele au trecut printr-un incendiu rupt: trebuia să fie curățat după ce a comunicat cu lumea celor morți. Apropo, aceeași ceremonie a fost observată la domiciliu și la înmormântare. În casa sotului ei mireasa purta o cămașă albă cu broderie pestriță și o fustă purpură (fustă) de culoare roșie. Panglica de mireasă a fost împletită și pe cap a fost pusă pe o kichka - coafura femeilor căsătorite.
După ce tinerii au escortat în dormitor. A doua zi dimineața oaspeții au apărut persoane de a re-născuți, iar în cele mai vechi timpuri a fost înțeles literal: cel care a fost căsătorit, am fost nu numai un nume de familie (nume de familie), dar, de asemenea, un nume personal. Aceasta metamorfoza „în mod oficial“, a fost stabilită a doua zi printr-un rude de căutare rit de mire mireasa în casa părinților ei a fost un om - și nu. În același scop, a fost efectuată și căutarea decedatului. Așa că puneți un punct de ritual.
Nu este deloc înfricoșător
Martorii care au venit să-și înlocuiască un prieten, sunt necesari doar pentru a-și pune semnătura în registratură. Pentru ei, totul se face de către un toastmaster sau manager de restaurant. Rolul lor anterior este amintirea unei benzi peste umăr, în care a fost transformat un prosop funerar. Mătură de ritual sa transformat într-un buchet de mult timp. Fata nu este necesară: ochii miresei nu sperie pe nimeni. Din vechiul obicei era doar o interdicție pentru noii mireni să se uite în ochii celuilalt în timpul schimbului de inele, altfel se vor schimba. Nu este necesar să plângi mireasa acum. Puteți plânge numai de dimineața înainte de sosirea mirelui. În loc de cimitir, noii casnicii vizitează acum focul sau monumentele eterne. A păstrat oferta unei pâine, vărsarea cerealelor și a monedelor - acest lucru este de înțeles: consimțământul familiei și prosperitatea sunt de dorit în orice moment. Din același motiv, au existat numeroase amulete. O amintire vagă a învierii mirelui este ceremonia furtului său la sfârșitul banchetului de nuntă, dar aici a existat o confuzie clară cu tradiția caucaziană. Și acum rudele ei nu o caută, dar tânărul ei soț este mai logic din punctul de vedere al bunului simț, pentru că nimeni nu își amintește adevăratul sens al tradiției.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: