El a trăit într-o perioadă rodnică în istoria Orientului Mijlociu, a produs astfel de oameni de știință și gânditori, ca medic, Abu Bakr al-Razi, astronomii Abu Mahmoud Khujand și Ulugbek enciclopedic al-Farabi și al-Biruni, poeții Rudaki și Ferdowsi. La vârsta de cinci ani, părinții lui l-au dus la Bukhara, unde au început studiile. Mai adânc și mai profund decât toți, Ibn Sina a studiat medicina. În autobiografia sa, el le-a dictat să spună: „Am luat studiul medicinei, adăugând pentru a citi observațiile pacienților pe care am învățat o mulțime de metode de tratament, care nu pot fi găsite în cărți“
Până la vârsta de 16 ani, Ibn Sina a devenit un doctor recunoscut. Așa a scrie despre Ibn Sina în „Viața“ lui: „Medicina nu este de științe dificile, așa că într-un timp scurt, așa că am luat-o, că, chiar și cei mai excelente au început să studieze medicina în știința mea de vindecare. Am început să vizitez pacienții. Datorită experienței dobândite, porțile indescriptibile de vindecare au fost deschise înaintea mea ... În acest moment eram băiat de șaisprezece ani.
În timpul bolii domnitorului Bukhara Nuh ibn-Mansura, pe care nici unul dintre medici nu l-ar putea vindeca, Ibn Sina a fost invitat la palat. "Din moment ce numele meu," a scris el, "a fost cunoscut în mijlocul lor din cauza lecturii mele, i-au spus despre mine și l-au rugat să mă sune. Am venit și am luat parte la ele în tratamentul lui și m-am distins în același timp. Odată ce i-am cerut lui Nuh ibn Mansur permisiunea să meargă la bibliotecă pentru a studia cărțile medicale disponibile acolo. El mi-a îngăduit și am intrat în clădire, unde erau multe încăperi. În fiecare cameră erau niște cufere cu cărți așezate unul peste altul ... Am văzut cărți acolo, numele cărora mulți oameni nu au auzit-o, și eu nu le-am văzut nici înainte, nici de atunci. Am citit acele cărți, am învățat toate lucrurile utile care erau în ele. Când am ajuns la vârsta de optsprezece ani, am terminat studiul tuturor științelor. "
A început cu succes activitatea medicală în Bukhara Ibn Sina a fost întreruptă. După moartea tatălui său în 1002 g. la vârsta de 22 de ani, Ibn Sina a părăsit Bukhara - orașul în care și-a petrecut dezvoltarea sa ca un om de știință-savant, un oraș care în timpul domniei Samanids a fost locul de întâlnire de vârstă proeminent oameni, centrul vieții literare, științifice și teologice.
În timpul scurtei sale vieți, Ibn Sina a vizitat multe orașe din Asia Centrală și Iran. Timp de mai mulți ani a trăit într-un Khorezm prosper și membru al „Academiei de Mamun“ ( „Casa Înțelepciunii“), împreună cu astfel de oameni de știință restante ca lexicograf Abu Rayhan al-Biruni, matematician, astronom și medic Abu Sahl al-Masihi, care a avut o mare influența asupra formării vederilor filozofice și științifice naturale Ibn Sina.
Pentru opiniile sale, Ibn Sina a fost supus în mod repetat persecuției și închisorii. Dar peste tot, Ibn Sina a continuat activitățile științifice și medicale. În 1037, la vârsta de 57 de ani, Ibn Sina a murit în Hamadan (Iran), unde mormântul lui este încă păstrat.
Ibn Sina a lăsat numeroase lucrări pe diferite ramuri ale cunoașterii: filozofie, matematică, fizică, astronomie, chimie.
O caracteristică caracteristică a aspectului spiritual al lui Ibn Sina a fost independența gândirii. Ibn Sina a ridiculizat astrologii, a respins dogmele religiei musulmane. Contrar Coranului, Ibn Sina a argumentat că lumea nu este creată, ci eternă. Sa luptat împotriva doctrinei predestinării, a destinului, a stâncii, neagă libertatea persoanei umane. Cu mult înainte ca gândirea filosofică avansată a Europei să facă observații și experimente pe primul loc, Ibn Sina a aplicat observații și experiență în rezolvarea problemelor medicinii. În lucrările lui Ibn Sina, dragostea pentru cunoașterea științifică, verificarea prin observație și experiență și credința în mintea umană sunt vizibile peste tot. Observările lui Ibn Sina asupra fenomenelor naturii l-au condus la descoperiri și presupuneri importante în domeniul științelor naturii, înaintea altor oameni de știință de-a lungul secolelor. Istoricii, chimistii si geologii numesc numele lui Ibn Sina in numarul onorabil de oameni care au pus bazele acestor stiinte.
Filozofia lui Ibn Sina continuă tradițiile aristocrației orientale în domeniul metafizicii, geologiei și logicii, în parte - conceptul antologic al Neoplatonismului. Lumea, conform lui Ibn Sina, este materială și veșnică. Mișcarea este inerentă materiei. În lume există un model natural.
Învățații musulmani (in special gaze) este acuzat Ibn Sin erezie și ateism întrucât Ibn Rugid a criticat din punctul de vedere al naturaliste mai consistente. Tratatele filozofice și științifice naturale ale lui Ibn Sina se bucură de o mare popularitate în est și vest de câteva secole.
Ibn Sina a dedicat mai mult de 20 de lucrări sale întrebărilor de medicină, multe dintre ele fiind foarte extinse. Celebrul Ibn Sina a livrat său de lucru medicale importante „Canonul de Medicina“, pe care a scris colo 20 de ani și sa încheiat în aproximativ 1020, „Canonul de Medicina“ - un organism enciclopedic de cunoștințe medicale ale lumii antice, rezultatul punctelor de vedere și experiențele antice grecești, romane, Medicii din Asia și Asia Centrală. Ibn Sina nu a fost limitată la o evocare a trecutului: el a rezumat critic la începutul secolului al XI, astfel încât „Canonul de Medicina“ si a fost noua etapă în istoria medicinei. Lucrul Avicenna a contribuit la înflorirea rapidă de Medicina, care a început în secolele XVI - XVII lea. „Canonul de Medicina“, în secolul al XII-lea în Toledo a fost tradus din limba arabă în latină, el a fost vândut în numeroase exemplare arabă, ebraică și latină în Europa, când a existat o presă de tipar, a fost publicată în Europa, mai mult de 30 de ori.
Timp de mai multe secole în Europa de Vest, universitățile medicilor viitoare a studiat medicina pentru „Canonul de Medicina“ și lucrarea lui Ibn Sina, astfel format gândirea medicală a multor generații. Remarcabil primul paragraf din „Canonul de Medicina“, în cazul în care Ibn Sina pentru a determina medicina si problemele sale: „Eu susțin că medicina - știință, să cunoască starea corpului uman, pentru că este sănătos sau pierde sănătate, în scopul de a menține starea de sănătate a acesteia întoarcerea lor în cazul în care este pierdut ".
"Canonul științelor medicale" este alcătuit din cinci cărți. Fiecare carte la rândul său este împărțită în părți, departamente, articole și paragrafe.
Prima carte este dedicată teoriei medicinei și constă din patru mari secțiuni: introducere, anatomie și fiziologie; cauzele bolilor; simptome de boală; dieta, prevenirea, principiile generale de tratament. Una din părțile sale "Despre păstrarea sănătății" este cel mai mare compendiu igienic al antichității. "Cine a stăpânit primul volum al canonului", a scris Nizami Al-Aruzi Samarkandi la o sută de ani după moartea lui Ibn Sina, "pentru că nimic nu rămâne ascuns de principiile generale și de bază ale medicinei".
A doua și a cincea carte sunt dedicate medicamentelor. Al doilea descrie medicamentele simple, "în care nu există o compoziție artificială", în a cincea - droguri "complexe", otrăvuri și antidoturi. În general, în "Canon" sunt descrise 811 de plante medicinale (526), de origine animală (125) și de minerale (85), cu indicarea acțiunii lor, a metodelor de aplicare, a regulilor de colectare și de depozitare. Multe dintre ele sunt uitate nedrept, iar în medicina modernă sunt folosite doar aproximativ 150 de persoane.
Cea de-a treia carte descrie bolile individuale (capul, urechile, nasul, ochii, laringele și apoi organele - de la cap până în picioare), diagnosticul și tratamentul acestora.
Cea de-a patra carte este dedicată intervențiilor chirurgicale (tratamentul dislocărilor, fracturilor, tumorilor, inflamației purulente etc.) și a bolilor generale ale organismului (febră, boli infecțioase, cosmetice, doctrine ale otrăvurilor).
Un loc minunat în "Canonul Științelor Medicale" este ocupat de probleme de igienă. Normele de sănătate, rețetele igienice, dieta lui Ibn Sina timp de mai multe secole au fost punctul de plecare pentru numeroase lucrări ulterioare pe aceste teme. Multe dintre ordinele lui Ibn Sina și-au păstrat semnificația până în prezent.
Când ia în considerare orice boală, Ibn Sina a indicat condițiile care contribuie la apariția ei, interferând cu menținerea sănătății. Exercițiul Ibn Sina numit "cea mai importantă condiție" de menținere a sănătății, următoarele locuri pun dieta și somnul. "În mod moderat și în timp, o persoană care face exerciții fizice nu are nevoie de nici un tratament menit să elimine bolile".
O atenție deosebită este acordată Ibn Sina a sănătății și prevenirea bolilor, ca esența bolii a fost cunoscut în momentul de tratamente eficiente de multe ori nu. Ibn Sina a subliniat foarte pe scurt legile sănătății și a unui sistem clar de forțe externe și interne enumerate care afectează conservarea acestuia. Apreciind că este de dorit majoritatea declarațiilor de igienă Ibn Sina ar trebui să fie în același timp stres că există un decalaj mare între ele și viața. În cazul în care regula de elita exploatarea societății feudale și ar putea folosi îndrumarea lui Ibn Sina, populația mai largă, oprimați și jecmănit, sunt de multe ori sub dublu gnetom- târâtoare și invadatorii străini, încurcate în prejudecăți religioase, care trăiesc în sărăcie, în cele mai multe cazuri, nu ar putea chiar vis despre punerea în aplicare a acele reguli de igienă, care insistau pe Ibn Sina.
Capitole speciale ale "Canonului de Științe Medicale" Ibn Sina dedicate educației unui copil sănătos și bolnav. Ele conțin multe observații subtile și sfaturi sensibile. Ibn Sina a avut o influență puternică asupra dezvoltării pediatriei în Europa.
Ibn Sina a alocat tabloul clinic al ciumei, a atras atenția asupra contagiunii de variola, lepra aparut elefantiazisul, a descris simptomele pleureziei, ulcere gastrice, simptome de diabet observate (abundenta de urina limpede „dulceață ca mierea“ urina sediment după evaporare). Ibn Sina a exprimat ideea de agenți patogeni invizibili de boli febrile. El a susținut că ciuma si variola pot fi transmise în cazul în care aerul oftat care vine de la pacient, a recunoscut posibilitatea de transmitere a bolii prin placenta prin sol și apă și pentru a preveni această apă clocotită recomandată. „Canonul de Medicina“ Ibn Sina a descris clinica și tratamentul tuberculozei pulmonare si a altor boli respiratorii.
Ibn Sina a lăsat un semn notabil în medicină. El a adunat informații despre medicamente din scrierile antice medicii greci, indieni si alte, a adăugat în mod semnificativ propriile observații și experiențe, inclusiv multe medicamente traditionale, medicina indiană și chineză, și multe remedii pe care le-a dat chimia tinerei de Est.
Avicenna mercur care secol X minat în jurul Buhara, pentru tratamentul de sifilis ca frecare și inhalarea vaporilor aplicate și acestea sunt descrise manifestări stomatita mercur. Apariția și dezvoltarea în farmaciile Califatul arabe au favorizat, fără îndoială, dezvoltarea terapiei în Ibn Sina. În "Canonul de Științe Medicale" a fost indicat cum să se studieze acțiunea medicamentului. Potrivit lui Ibn Sina, boala, în care se studiază acțiunea medicamentului, ar trebui să fie fără complicații. Sa subliniat faptul că acțiunea nu este suficient pentru a studia medicina numai pe animal, și că este necesar să se observe efectul său asupra persoanei bolnave pentru o hotărâre definitivă cu privire la medicament. Ibn Sina a folosit metode fizice de tratament.
Multe capitole ale "Canonului de Științe Medicale" sunt dedicate operațiilor chirurgicale. Acesta prezintă studiul teoriei sângerării, descrie operațiile de sculptură, traheotomie, tratamentul rănilor și rănilor. Pentru tratamentul rănilor, Ibn Sina a recomandat utilizarea vinului. Pentru o lungă perioadă de timp el a fost cunoscut pentru metoda propusă de corectare a unei dislocări a umărului. Avicenna aplicat cateter flexibil, realizat din piele de animale, în operațiunile de pe ochi ca material pentru o cusătură recomandat să se aplice un strat subțire de păr în funcțiune pe rect pentru același scop - păr de porc. Sfat util Ibn Sina despre cât de devreme să recunoască neoplazii maligne, să le elimine într-o incizie largă și cauterize.
Ibn Sina a respins ideea de cauza demonică a bolilor nervoase și mintale, meningita, descris ca o boală distinctă, a subliniat faptul că, în bolile febrile acute pot dezvolta psihoza, că cele mai dăunătoare pentru bolnogo- este frica, și a recomandat muzica ca agent terapeutic.
Articole similare
-
Regele medicinii ibn Sina (Avicenna) - creștinismul sau islamul
-
Teste pentru controlul programat al cunoștințelor studenților despre bolile infecțioase
Trimiteți-le prietenilor: