Filozofia lui Nietzsche

filozofia lui Nietzsche a apărut în secolul al XIX-lea, când filosofia occidentală este rotită din sistemele filosofice raționaliste, a susținut credința în puterea și triumful minții umane, în posibilitatea de a cunoaște lumea, în progresul omenirii, la sistemele filosofice, a negat „raționalitate și posibilitatea de a cunoaște lumea, a negat progresul societății și al omului. Expresia acestui turn în filosofie a fost filozofia lui Nietzsche.







Friedrich Nietzsche (1844-1900) este un filosof și poet german. După studierea la universitățile din Bonn și Leipzig din 1869, a predat filologia clasică la Universitatea din Basel. Nietzsche a întrerupt în 1879 activitățile sale didactice (dureri de cap), iar apoi în 1889, și-a întrerupt activitatea creativă (boală mintală).

Cercetătorii filozofiei lui Nietzsche sunt trei perioade ale filozofiei sale: primele sau timpurii (1871-1876), atunci când nu ar fi scrise: „Nașterea tragediei“ (1872), „Considerații inactuale“; perioada a doua sau mijlocie (1877-1881), "Human, prea uman" (1878), "Dawn" (1881.); iar a treia perioadă (1882 - 1889 de ani), „Știința veselă“, „Așa grăit-a Zarathustra“ (trei cărți 1883-1884), „Dincolo de bine și de rău“ (1886), „Voința de putere“ ( 1889).

În prima perioadă a filozofiei lui Nietzsche a fost în mare măsură influențată de filozofia filosoful german din prima jumătate a secolului al XlX-lea, Chopin-Gower și muzica și estetica contemporane Nietzsche germană com-pozitora Wagner. Schopenhauer a prezentat lumea fenomenelor ca o voință obiectivă, creând o lume a cunoașterii estetice și etice. Nietzsche ia acest principiu. Filosofia lui Schopenhauer pentru Nietzsche combina cuvântul și muzica ca două părți ale lumii. Studiind cultura greacă, Nietzsche caută să traseze legile multor culturi: etape, armonia și dizarmonia, reflectate în arta ca integritatea artistică.

În cultură, potrivit lui Nietzsche, voința lumii trebuie să se vadă, să producă omul, să genereze geniu. Cultul antic, spune Nietzsche, a fost distrus de încercările de ao învăța prin mijloace raționale și logice. Socrate a inițiat această distrugere, trecând la încercările de a înțelege lumea într-un mod logic. Doar Euripide a distrus tragedia antică grecească, îndepărtându-se de mitul și reflectarea holistică a lumii în el la metode psihologice raționale. Adică, conform lui Nietzsche, tranziția spre raționalism în cultură și artă a dus la distrugerea artei, a integrității sale artistice.

În cea de-a doua etapă a dezvoltării filozofiei lui Nietzsche, iraționalismul său este întărit. Nietzsche este puternic influențat de științele naturii ale timpului său și de filosofia științei din acea vreme - pozitivismul. Filosofia lui Nietzsche include concepte: "pace", "viață", "devenire", "om" înțeleasă mai mult în sens biologic. Nietzsche nu are un sistem conceptual conectat și dedus logic, cum ar fi Hegel sau Fichte, dar a existat o anumită logică în filosofia lui.

Noțiunea de bază este "a deveni" ca având un scop în sine, o anumită certitudine, durata procesului mondial, fluxul ciclului etern și întoarcerea. Nu poate fi cunoscută sau reprezentată în mod specific, deoarece acest lucru ar opri întregul proces de a deveni. Forța motrice din spatele acestei deveniri este aceeași voință.

Conceptul central al filozofiei lui Nietzsche este conceptul de "viață-zen". Nietzsche este clasat printre fondatorii filozofiei vieții. Că Nietzsche înțelege viața ca un fenomen pur biologic, atunci, ca o experiență psihologică. Nietzsche cere să "depășească" opusul materialismului și idealismului, stând peste ele. Viața, conform lui Nietzsche, este voința la putere, o forță instinctivă inconștientă și irațională, care și-a subordonat sentimentele și gândurile omului. Prin urmare, înțelegerea omului ca fiind biologică, subordonată instinctelor ființei inconștiente și iraționale.

scrierile filosofice ale lui Nietzsche nu au fost scrise sub forma unor tratate uscate, și foarte artistice, aforistic, în mod paradoxal, o limbă de mare, ceea ce a condus imediat la popularitate și faima lui.

Omul este doar o trecere la un superman. Supermanul este scopul principal al dezvoltării omenirii. Supermanul este o persoană care stă pe cealaltă parte a binelui și a răului. Supermanul va purta noua moralitate, alte valori morale. Moralitatea existentă este moralitatea sclavilor. Noua moralitate a stabili ea însăși un produs al supraomului, noua rasă - o cursă de domnilor, o nouă aristocrație, care va fi de a disprețui gloată și conceptele de bună și dreptate, moralitatea inerentă a sclavilor. Supermanul, ca o nouă castă a domnilor, nu va cunoaște milă și dreptate. Doctrina voinței de putere, supraomul ca ființă supremă, în picioare pe cealaltă parte a binelui și răului, doctrina noii moralități - miezul și esența întreaga filosofie a lui Nietzsche. Nu pot să arunce un singur cuvânt. Filozofia sa, în ciuda unui număr de contradicții și declarații controversate, are un miez, care pare construit în mod logic, conceput și îndreptate împotriva valorilor și moralei comune. Nietzsche însuși numit primul ammoralistom din istorie, adică, persoana care a declarat toate iluzii anterioare cultură, moralitate și religie.







Chiar și Nietzsche a folosit imaginea unui gânditor persan Zarathustra ( „Astfel Zarathustra“) nu apare la întâmplare, după explicațiile lui Nietzsche. Pentru a face o soluție paradoxală clar Nietzsche pune în gura lui Zarathustra crezut, exact opusul toată legea lui Zarathustra istorice, Nietzsche a scris: „Nu am fost întrebat, ar trebui să întreb, ce anume este în gura mea, buzele primul nume imoralist Zarathustra: pentru că ceea ce constituie semnificația mare, unică a acestui persan în istorie este contrariul direct al meu. Zarathustra a văzut în prima luptă a binelui și răului roata adevărată în mișcarea lucrurilor - transferul de moralitate în metafizică, ca o forță care face ca scop în sine, este treaba lui ". "Zarathustra a creat această iluzie fatală, morală: de aceea trebuie să fie primul care îl cunoaște".

„Întreaga poveste este nimeni altul decât infirmarea experimentală a tezei unei“ ordine morală a lumii „- cel mai important lucru pe care Zarathustra este mai sincer decât orice alt gânditor. Învățăturile Lui și numai aceasta consideră că adevărul este cea mai înaltă virtute ... "

Nietzsche are dreptate în critica sa despre ipocrizie și ipocrizie a formelor existente de moralitate, în special a moralității creștine. Dar Nietzsche nu are dreptul să renunțe la normele universale de moralitate și valori, în special cele mai mari porunci: "Nu ucide", "Nu fura", "Nu minți".

Moralitatea este inamicul naturii, îndreptat împotriva instinctelor vieții și a vieții în sine. Prin urmare, moralitatea este nenaturală. Ea condamnă viața. Nietzsche are în minte, mai presus de toate, moralitatea creștină, pe care a numit-o "moralitatea sclavilor". Nietzsche se bazează pe dispozițiile filozofiei lui Schopenhauer: "ca o negare a voinței de a trăi - această moralitate este instinctul decadenței". Asta este, declinul.

Nietzsche nu este doar din punctul de vedere al imoralității, ci și al anti-umanismului, atunci când spune: "... omul este cea mai bună fiară de pradă. Cel mai bun lucru, se simte el însuși, uitându-se la tragedie, la lupte cu tauri, la crucifixe; și când a inventat iadul, acesta din urmă a devenit un cer pe pământ ". "Oh, fraților, sunt crudă? Dar eu spun: ceea ce este în scădere, atunci avem nevoie pentru a împinge! ". "... În care, totuși, este cel mai mare pericol pentru viitorii oameni! ... răul oamenilor buni este cel mai dăunător rău ". "Binele a fost întotdeauna începutul sfârșitului. ... Întrerupeți binele și cel drept ... în minciunile binelui v-ați născut și ascuns. Totul a fost întemeiat și curbat de bine. " "Creatorii sunt cei care creează". "Am pus această tablă nouă, fraților mei, asupra voastră; deveniți ferm! ".

Nietzsche a putut să prevadă doar că secolul XX va fi secolul cel mai tragic, când a scris: „Eu promit o vârstă tragică: cea mai înaltă artă în afirmarea vieții, o tragedie renaște atunci când omenirea, fără compasiune, va fi în spatele conștiinței celor mai brutale ... războiul ...“ .

Nietzsche a criticat germanii pentru războaiele pe care le-au purtat și care au întârziat procesul de unire a Europei. Cu simpatie, el a privit Rusia ca fiind ultimul imperiu existent. Am văzut criza societății și a culturii, manifestată în creșterea alcoolismului, criza familiei. Dar modul de ieșire din el era din pozițiile sale antihumaniste. El a visat un moment în care un popor dorea să stăpânească peste alte națiuni. Familia a văzut calea ieșirii din criză în subordonarea totală a femeii soțului ei. El a văzut democrația ca o manifestare a declinului. Democrația, de fapt, a suferit o criză profundă în secolul al XX-lea, a fost piatra de temelie pentru creșterea regimurilor totalitare din Italia, în Germania. Democrația ca formă de putere politică conține multe defecte, dar democrațiile occidentale au oferit calea evolutivă a dezvoltării societății și formarea societății civile.

Deseori a prezentat un argument în apărarea doctrinei lui Nietzsche despre superman, referindu-se la filosoful rus remarcabil Vladimir Solovyov. care de asemenea are o poziție cu privire la superman. Vladimir Soloviev a înțeles supermanul ca pe o persoană "divinizată" sau "om-bărbat", adică mai întâi ca persoană morală. Supermanul Nietzsche se află pe cealaltă parte a binelui și a răului, adică peste toată moralitatea.

Viziunile lui Nietzsche contravin opiniilor lui Vladimir Solovyov: "... nu-ți răsplăti vecinul! Omul este ceva ce trebuie învins. " "Învinge-te chiar și în vecinul tău." "Cine nu poate să poruncească, trebuie să asculte." „De aceea, O, frații mei, avem nevoie de o nouă aristocrație, care este dușmanul tuturor telefoane mobile și toată democrația ... pentru că, frații mei, cel mai bun va domni, cel mai bun și vrea să domine.“ "Acum, oamenii mici au devenit maeștri; toți predică supunere și împăcare. " "Societatea umană, aceasta este doar o încercare - așa că am învățat - o căutare lungă; dar caută stăpânul! ". "Un om are nevoie și mai rău, că el însuși devine și mai bun și mai rău".

Filozofia lui Nietzsche poate fi susținută de militariști și extremiști: "Refuzul războiului este o respingere a unei vieți mari ...". Nietzsche a vrut să vadă un bărbat capabil de război și o femeie capabilă de procreare. "Sunt doar un preludiu pentru un jucător mai bun, frații mei".


["Filosofia lui Nietzsche" // Philosoff.RU - Filosofia într-o prezentare accesibilă]







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: