Schimbul de proiecte de curs și de diplomă (scris la teza de teza, teza, cursuri

1. Morala și religia ka la obiectul considerării.


2. Corelarea moralității și a religiei.

Moralitatea are atât aspecte interne, cât și externe. Primul - exprimă profunzimea conștiinței individului despre propria lui "eu", măsura responsabilității, spiritualității, datoriei publice, datoriei.

Al doilea aspect al moralității sunt formele concrete ale manifestării externe a calităților de mai sus, pentru că moralitatea nu poate fi redusă la principii goale. Aceste două laturi sunt strâns legate între ele.

2.2 Unitatea religiei și a moralei.

Religiile din formele confesionale istorice au avut un impact semnificativ și cuprinzător asupra principiilor morale ale popoarelor care le-au mărturisit. Religia morală, codificată în textele religioase, se răspândește împreună cu religiile. Trebuie remarcat faptul că religiile monoteiste mai clare și mai dure definesc limitele de bine și rău în comparație cu religiile care practica politeism. Cu toate acestea, există culturi și civilizații întregi, în care formarea de moralitate au avut loc în condițiile păgânismului (grecii antici formulat o regulă de aur și a dezvoltat noțiunea de etică), sau care pot apărea non-religioasă (confucianismul civilizației chineze).








2.3. Principalele diferențe dintre moralitate și religie.

Ca o prioritate, moralitatea și religia au o influență reciprocă una asupra celeilalte. În mănăstire, spre deosebire de religii, nu există traducători specializați (cum ar fi, de exemplu, scripturile) normelor și principiilor sale. Moralitatea este reprodusă de forța convingerilor, obiceiurilor, datoriei morale etc. Religia și morala religioasă sunt aplicate de instituții speciale (biserici, temple) cu ajutorul unor instrumente și mecanisme speciale.

Moralitatea este o reglementare universală și influența ei se extinde asupra tuturor sau aproape tuturor sferelor acțiunilor și acțiunilor unei persoane. Religia este eficientă la fel în mod selectiv. Există sfere inaccesibile impactului său, dar influența lui este destul de specifică.

Odată cu dezvoltarea morală fi în con- CERN lume și propagarea ideii existenței însăși morala religiei elovecheskoy obschech și isti sale tech sacre devin expuse și va uneori estimări dezamăgitoare indică de acestea, unele sisteme mari, morale. De exemplu, duritatea și nedreptatea oamenilor din alte credințe și atei, practicată în unele religii, este adesea considerat imoral.

Din partea multora atei, religia este adesea prezentată ca o doctrină care poartă puterea amorală. În același timp, critica folosește adesea faptul că unii oameni folosesc religia ca instrument pentru a-și atinge propriile scopuri. Această opinie este uneori exprimată în cuvintele lui Sigmund Freud, spunând că imoralitatea, în orice moment, se găsește în religie nu mai puțin ca un sprijin decât moralitatea.







Imoralitatea obvinyals Eu și Dumnezeul evreilor: „Dumnezeul Vechiului Testament - este probabil cei mai neplăcute deja în literatura de specialitate mondială. Gelos și mândru de ea, mic, nedrept, ambiția p nemilos, razbunator mai curat etnice, însetat de sânge, misogin, homofob, rasist, Infanticidul recoltând ciuma si moartea sadomasochist, capricios, bătăuș răuvoitor „(Richard Dawkins).

Și zeii religiilor politeiste: "Cât de crud sunteți, cât de mult, cât de rău de tot ce ați învins!" (Homer, "Odysse eya").

Rusă TSE ortodox PROD se pune în Da onorat de faptul că într-o măsură mai mică decât cea catolică CER KOV și inkviz catolic itsiya, vinovat de oamenii de știință de persecuție. În această bază înăbușit - o viziune asupra lumii radical opusă cunoașterii științifice, moralitatea justificată, și dogme religioase. Până la urmă, cunoașterea eliberează o persoană, îi dă posibilitatea să se dezvolte armonios, să reconstruiască societatea pe principii umaniste cu adevărat morale. Ideologia religioasă, dimpotrivă, este generată de dominația asupra unui om de forțe naturale și sociale străine de el, care înlătură energia creativă, întărește neîncrederea omului.

Și lupta ideologiei științifice și religioase în Rusia a fost la fel de acută și uneori nu mai puțin dramatică decât în ​​Europa de Vest.

Citiți literatura prerevoluționară, adesea întâlniți exemple ale atitudinii ostile a bisericii față de știință și progres tehnic. În cazul în care biserica a reușit să încetinească dezvoltarea științifică și tehnologică, să împiedice creșterea nivelului educațional și cultural al populației, a făcut tot ce putea pentru a face acest lucru.

Uneori displacerea apărătorilor ortodoxiei la progresul științific și tehnic a dus la curiozități. Chiar și căile ferate și cele care au evocat nemulțumirea celor mai înalți ierarhi ai Bisericii Ortodoxe Ruse. Acum e greu de crezut, dar Moscova Mitropolitul Filaret (1782-1867gg.) A încercat să se opună construcției de căi ferate din Rusia, susținând că acestea dăunează fervoarea religioasă a credincioșilor: plimbare pietonal la „locurile sfinte“, în conformitate cu această figură religioasă, mult mai util pentru mântuirea sufletului credinciosului, mai degrabă decât călătoria pe calea ferată.

În 1898, fanaticii religioși au ars la Târgul de la Nijni Novgorod unul dintre primele cinematografe din Rusia, declarate de ei ca fiind "creațiile diavolului".

mediu Vacarm etc uhovenstva proiect de construcție a provocat la Moscova sa întâlnit ro g orodskoy Duma să ia în considerare încă din 1903. Reacționar și stagnante categorice nici un cler condamnat însăși ideea de a construi un drum subteran, numindu-l „un vis păcătos“, și afirmând că, fiind îngropat în „lumea interlopă“, pasagerii pot intra în împărăția lui Satan și să distrugă sufletele lor. Poziția adoptată de cler Moscova, nu în mică măsură a contribuit la respingerea proiectului de construcție a consiliului orașului subteran.

voslavnye Rusă teologi moderni mari încearcă să creeze impresia mugurele Bisericii Ortodoxe, în contrast, de exemplu, de la catolic nu a feuded cu știința și nu urmărește oameni de știință oval avansat. Dar adevăratele fapte istorice mărturisesc atitudinile ei prudente, ostile față de iluminare, știință și oameni de știință. Biserica Ortodoxă rusă, deși la o scară mai mică decât cea catolică, în perioada de pre-revoluționară de cărți științifice interzise și arse, persecuția organizată de cei mai mari oameni de știință - materialiști, atei și urmărite liberalii, împiedicat dezvoltarea educației și științei.

Aceasta ne spune povestea istoriei.

2.4 Contradicții între lume și religie

Adesea, se creează situații în care religia permite ceva, dar interzice moralitatea și invers, legea interzice, dar permise morale. Lipsa înțelegerii și a "înțelegerii reciproce" între ele se reflectă, în cele din urmă, asupra oportunităților de reglementare și educaționale ale acestor două mijloace.

3. Relația, interacțiunea dintre morală și religie și. și așa mai departe.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: