Reforma în țările Europei

calvinism

Răspândită în Europa a primit, de asemenea, o altă direcție în Protestantism - Calvinism. fondatorul căruia a fost preotul francez Jean Calvin (1509-1564).

Jean Calvin sa născut în nordul Franței. Deja în anii de studii la universitate, a simțit brusc debutul unei crize religioase. "Am văzut că Evanghelia este înăbușită de superstiția că Cuvântul lui Dumnezeu este ascuns intenționat de la fiii bisericii", a scris Calvin. Prin urmare, "văzând necazul bisericii, el a ridicat steagul vechi al lui Isus Hristos". Persecuția protestanților din Franța ia forțat să fugă în orașul elvețian Basel, unde în 1536 au ieșit "instrucțiunile sale în credința creștină". Principiile formulate în cartea reformatorului francez au reprezentat cel mai dezvoltat sistem teologic al tuturor creat de gânditorii protestanți.

Calvin a învățat că nimeni nu-și cunoaște scopul de viață. Viața este dată unei persoane pentru a descoperi abilitățile inerente ale lui Dumnezeu, iar succesul în afacerile pământești reprezintă un semn al mântuirii. El a proclamat noi valori morale - spiritism și prudență combinate cu muncă neobosită, moderare în viața de zi cu zi, spiritul antreprenorial. De fapt, o nouă atitudine față de muncă a fost proclamată: de la pedeapsă, ea sa transformat în cea mai înaltă formă de exprimare a omului. Calvin era convins că mesajul evanghelic a cerut transformarea nu numai a bisericii, ci a întregii societăți și a lumii pământești în ansamblu.

Calvin a mers mai departe decât Luther, nelimitându-se doar la reforma bisericii și încercarea de a transforma toate relațiile sociale. Acesta este motivul pentru care reformatorul francez este considerat una dintre cele mai mari figuri din istoria omenirii.

Activitatea principală a lui Jean Calvin sa desfășurat la Geneva - orașul imperial vorbitor de limbă franceză, care, cu puțin timp înainte de apariția sa, sa alăturat Confederației Elvețiene. Reformatorul francez a reușit nu numai să transforme locuitorii orașului în credință, ci și să transforme Geneva într-o capitală protestantă a lumii. Treptat, ideile lui Calvin au depășit influența doctrinei luterane asupra sufletelor oamenilor. Sub conducerea sa de la Geneva, a fost creat un nou sistem politic bisericesc, care a schimbat întreaga viață a orașului.

Viața la Geneva complet transformată: starea de spirit spirituală marea ia locul fostei viața socială plină de viață, splendoarea în robă a dispărut, mascarade, dans și divertisment au fost interzise, ​​restaurante și teatre sunt goale, biserici, dimpotrivă, plin de oameni. Toate ornamentele au fost scoase din biserici, iar participarea lor a devenit obligatorie. Violatorii ordinii stabilite au fost pedepsiți sever. Este „stat de la Geneva al lui Dumnezeu“ a fost o comunitate religioasă de auto-guvernare, dar pentru Calvin, ambii lideri ei au adoptat porecla „Geneva Papa“.

În afara Elveției, calvinismul a afectat în primul rând patria patronală a reformatorului. Adepții lui Calvin în Franța au fost numiți Huguenot. Au luat o poziție influentă în societatea franceză și, în multe privințe, au început să determine modalitățile de dezvoltare a acesteia.

Caracteristicile Reformei din Anglia

Anglia a intrat în epoca Reformei în timpul domniei regelui Henric al VIII-lea (1509-1547). Regele englez, care a avut o educație teologică, a răspuns discursului lui Luther cu un pamflet critic, pentru care a fost onorat de titlul onorabil al papei, "apărătorul credinței".

Cu toate acestea, foarte curând, Henry sa transformat într-unul dintre cei mai violenți oponenți ai papalității. Acest lucru se explică prin treburile familiei King, care a încercat în zadar să ajungă la un acord la Roma cu privire la încetarea căsătoriei cu Caterina de Aragon. Ea a fost fiica lui „regii catolici“ Ferdinand si Isabella si matusa Carlos V, astfel încât Papa, care a fost apoi puternic dependent de împărat german, nu a îndrăznit să accepte un divorț. În cele din urmă, Henry divortat de un șef de Arhiepiscopul de Canterbury, Biserica Angliei, ci ca relațiile cu tronul roman au fost complet distrus, el a decis să profite de această oportunitate pentru reforma bisericii.

"Parlamentul Reformei", care a avut loc între 1529 și 1536, a adoptat o serie de legi care au transformat complet Biserica Engleză și au condus-o în afara Romei. Cea mai importantă a fost actul de supremație (supremație) din 1534, care declara că regele era șeful bisericii engleze. Victima acestei legi a fost marele umanist englez Thomas More, care a fost executat pentru că a refuzat să recunoască autoritatea regelui.

Biserica reînnoită a fost numită anglican. A luat o poziție intermediară între catolicism și protestantism. După ce sa eliberat de subordonarea Romei și de la latină la engleză, Biserica Anglicană a păstrat în multe moduri dogmatismul catolic și organizarea bisericii. În primul rând, rolul conducător al episcopilor în organizarea bisericii a fost păstrat.

Regina Maria Tudor (1553-1558), un catolic convins, a încercat să inverseze Reforma engleză. Legislația bisericii a tatălui său Henric al VIII-lea a fost abolită; au început execuțiile în masă ale protestanților. Regina a primit porecla lui Mary the Slood. Căsătoria ei cu regele spaniol Philip II a fost însoțită de implicarea Angliei în războiul cu Franța, în timpul căruia britanicii și-au pierdut ultima fortăreață pe continent - Calais. Cu toate acestea, domnia sa scurtă nu a putut opri răspândirea Reformei în Anglia, fapt demonstrat de domnia sorei ei, Elizabeth, un protestant convins. În 1559, după aderarea la tronul lui Elizabeth I, parlamentul a confirmat supremația coroanei în treburile bisericii.

Întrucât Biserica Anglicană a păstrat multe elemente ale catolicismului, în Anglia, sub influența calvinismului, sa născut mișcarea puritană. Numele lor provine de la cuvântul englezesc "pur", după cum Puritanii au cerut purificarea completă a credinței lor din moștenirea catolică. Urmasii acestei tendinte religioase vor fi destinati sa joace un rol imens atat in soarta tarii lor, cat si in istoria coloniilor engleze din America de Nord.

Reforma catolică

În cursul unei confruntări clare cu protestantismul, catolicismul a suferit o reînnoire parțială, care a permis suspendarea răspândirii noii doctrine. Acest proces de reînnoire internă a fost numit Reforma Catolică. sau "contra-reformare".

Cetatea principală a credinței catolice a fost Spania, unde în timpul Reconquista sa transformat într-o religie națională care a contribuit la unitatea țării în lupta împotriva musulmanilor. Principalul instrument de întărire a credinței tradiționale în Spania a fost un tribunal special - Inchiziția. stabilită în această țară încă din 1480. Marele Inchizitor al lui Torquemada a lăsat amintirea sumbră a lui însuși, trimițând focului aproape două mii de urmași ai lui Hristos, acuzați de apostazie din credință. Execuțiile ereticilor s-au transformat în spectacole solemne, ținute cu o mulțime mare de oameni. Au primit numele de auto-da-fe - literal "un act de credință". În timpul Reformei, Inchiziția sa intensificat brusc. În 1570, ultimii protestanți au fost arși în Spania.

Odată cu alegerea Papei Paul al III-lea (1534-1549), Reforma Catolică a dobândit un caracter consistent și un domeniu paneuropean. Ei au dat un taur asupra reorganizării Inchiziției, care sa transformat într-o instituție comună pentru întreaga lume catolică, concepută pentru a lupta împotriva ereziei în întreaga Europă. După aceea, a fost introdusă cenzura preliminară a întregii literaturi publicate. Ulterior, a apărut Indexul cărților interzise. care a inclus multe lucrări remarcabile ale Renașterii și ale Reformei.

Ordinul iezuiților și Consiliul de la Trent

Cel mai important instrument al Reformei Catolice a fost Ordinul iezuit (numit după Isus Hristos). Fondatorul său a fost un nobil din Navarra spaniolă, membru al războaielor italiene Ignatius Loyola (1491-1556).

Rana, obținută în timpul apărării lui Pamplona de la francezi, nu l-a permis lui Loyola să-și continue slujba și sa îndreptat spre meditații pe subiecte spirituale. Pelerinajul în Țara Sfântă la întărit în corectitudinea căii alese. În 1534, Loyola, cu un grup de oameni asemănători, a fondat Societatea lui Isus, al cărei scop a fost să protejeze pe deplin Biserica Catolică de dușmanii săi, iar în 1540 Pavel III a aprobat statutul Societății lui Isus. Treptat, un alt nume neoficial, Ordinul iezuiților, a intrat în folosință.

Generalul Ordinului a ascultat numai pe Papa, iar membrii de rang și fișă au fost obligați să se supună fără îndoială pe generalul lor. Disciplina internă a fierului, activitățile sociale și politice active, munca misionară în țările îndepărtate a permis iezuiților să obțină succese impresionante într-un timp scurt. Până la sfârșitul anilor 1540. misionarii-iezuiți au ajuns chiar în Brazilia și Japonia. Ei au acordat o atenție deosebită sistemului educațional, creând instituții educaționale exemplare pentru acea vreme, unde li sa dat nu numai cunoștințe bune, ci și educație destul de seculară.

Sesiunea Consiliului de la Trent. Artist necunoscut. Sfârșitul secolului al XVII-lea.
Sesiunea Consiliului de la Trent. Artist necunoscut. Sfârșitul secolului al XVII-lea.

Locul central în istoria Reformei Catolice a Consiliului Ecumenic, a avut loc în orașul tirolez Trident și care sa întâlnit intermitent 1545-1563 primele decizii Consiliul de la Trent a început decretele privind recunoașterea sursei de credință nu numai Sfânta Scriptură, ci și Sfânta Tradiție, precum și cu privire la interpretarea Scripturile. Trident a fost prima dată când a dezvoltat un set sistematic de reglementări clar care a reglementat viața religioasă a catolicilor. Deciziile Consiliului de la Trent au fost începutul unei reînvieri reale a catolicismului.

Comisia pentru reforma calendarului. 1582
Comisia pentru reforma calendarului. 1582

Rezultatele reformei în Europa

Reforma a reprezentat cea mai mare revoluție în viața spirituală a europenilor, care la acel moment determinată aproape în întregime de religie. Ea a făcut o adevărată revoluție în domeniul conștiinței, a condus la o răsturnare completă în gândurile, credințele și practicile religioase a milioane de oameni.

Potrivit istoricilor, "cel mai bun fruct adus de Reformă este îmbunătățirea și multiplicarea școlilor".

Cu privire la dezvoltarea artelor plastice, reforma ca întreg a fost reflectată negativ. În același timp, a dat un impuls dezvoltării unor noi direcții. În pictura a fost un peisaj, o viață morală, o imagine a scenelor de zi cu zi. Au existat și noi forme arhitecturale, noi tipuri de artizanat.

În epoca Reformei în Europa să stabilească și să întărească biserica națională, există o consolidare a puterii seculare și formarea statelor centralizate de tip modern.

Cea mai importantă consecință a Reformei a fost împărțirea Europei pe o bază religioasă. Acest fapt a determinat multe evenimente tragice în istoria sa ulterioară. războaiele religioase provocate de Reformă, a avut loc în multe țări, iar diferențele religioase dintre ele au jucat un rol crucial în originea celui mai mare conflictului pan-european - Războiul de treizeci de ani.

Din cartea lui Ignatius Loyola "Exerciții spirituale"
"Dacă biserica pretinde că ceea ce ni se pare alb, există negru - trebuie să recunoaștem imediat acest lucru!"
„In timp ce foarte lăudabil pentru a servi lui Dumnezeu din iubire pura, oricât de greu trebuie să recomande și, de asemenea, teama de Maiestății Divine, și nu doar frica pe care o numim filială, dar, de asemenea, teama că se numește un sclav.“
"Dacă cineva vrea să se dedice lui Dumnezeu, trebuie să-și dea mintea, cu excepția voii sale; Acesta este al treilea și cel mai sublim gradul de ascultare: este necesar nu numai să aleagă ca șef vrea, să se simtă în același mod ca și este necesar să se subordoneze judecata lor cu privire la voința evlavios poate cuceri mintea ".

Referințe:
VV Noskov, TP Andreevskaya / Istorie de la sfârșitul secolului XV până la sfârșitul secolului al XVIII-lea

Trimiteți-le prietenilor: